Характерные черты средневековья

 обычного  поместья.  

 В  задачи настоящей работы входит  определение основных

 социально-экономических  характеристик этой феодальной  цивилизации и

 описание основных черт средневекового христианского мира. Предполагается

 также  затронуть неоднородность следующих  вопросов: какое воздействие

 оказывала  церковь на средневекового человека, являлась ли она духовным

 диктатором  или, скорее, источником вдохновения и развития той эпохи?  

2. Развитие  общественного устройства и государственности  у народов

 Западной  Европы в период Средневековья  прошло два этапа. Первый этап

 характеризуется  сосуществованием видоизмененных  римских и германских

 общественных  институтов и политических структур в форме “варварских

 королевств”.  На втором этапе феодальное  общество и государство выступают

 как  особая социально-политическая система,  описанная ниже. На первом

 этапе  Средневековья важнейшую роль  в феодализации варварских обществ

 сыграла  королевская власть. Крупные королевские  земельные пожалования,

 а  также раздача магнатам церкви  налоговых и судебных привилегий  создали

 материальную  и правовую базу сеньориальной  власти. В процессе

 социального  расслоения и роста влияния  земельной аристократии между

 собственником  земли - сеньором и населением, сидящем на ней, естественно

 возникали  отношения господства и подчинения.  

 Хозяйственные  условия, сложившиеся к VII веку, определили развитие

 феодального  строя, характерного для всех регионов средневековой Европы.

 Это, в  первую очередь, господство крупной  земельной собственности,

 основанной  на эксплуатации мелких, самостоятельно  хозяйствующих

 крестьян-земледельцев. В большинстве своем крестьяне  являлись не

 собственниками, а лишь держателями наделов и поэтому находились в

 экономической,  а иногда также в правовой  и личной зависимости от

 феодалов. В  собственности крестьянина обычно  сохранялись основные орудия

 труда, скот, усадьбы.  

 Важную роль  играла внеэкономического принуждения основных

 производителей, что объяснялось их хозяйственной  самостоятельностью:

 широко распространилось  насилие над личностью производителя  - от личной

 зависимости  до сословного неравноправия  крестьян и ремесленников.  

 Феодальная  собственность выступала преимущественно в форме частного

 владения - поместья, вотчины, синьории, в которых эксплуатация  крестьян

 осуществлялась  главным образом в пользу одного  владельца (короля,

 дворян, монастыря).  

 Таким образом,  основу феодального строя составляла  аграрная экономика.

 Хозяйство  было преимущественно натуральным,  то есть обеспечивала себя

 всем необходимым  из собственных ресурсов почти  не прибегая к помощи

 рынка. Господа  покупали лишь по большей части  предметы роскоши и оружие,

 а крестьяне  - только железные части сельскохозяйственного инвентаря.

 Торговля  и ремесла развивались, но оставались  второстепенным сектором

 экономики.  

 Социально-классовая  структура средневекового европейского  общества

 определялась  феодальным способом производства. Его основными классами

 были собственники  земли (феодалы) разного ранга  и крестьяне (различного

 юридического  статуса). Важный социальный слой  периода зрелого феодализма

 образовывали  также горожане, не составлявшие  единого класса из-за

 значительной  имущественной дифференциации.  

 Взаимоотношения  внутри господствующего класса  наиболее полно и ярко

 выражались  в вассально-ленной системе и  феодальной иерархии. Она

 определялась  условной формой собственности  (феод.), которую вассал

 получал ха  выполнение каких-либо обязательств (чаще всего, за военную

 службу) в  пользу вышестоящего феодала.  

 Характерной  чертой феодального общества  Средневековья являлась его

 сословно-корпоративная  структура, вытекавшая из необходимости  отдельных

 социальных  групп. Как для крестьян, так и для феодалов было важно не

 столько преумножить  материальное богатство, сколько  сохранить

 завоеванный  социальный статус. Стремление к  непрестанному увеличению

 доходов в  этот период не проявляли ни  монастыри, ни крупные

 землевладельцы, ни сами крестьяне. Права отдельных групп-сословий

 закреплялись  юридически. Постепенно с развитием  городов сложилось также

 городское  сословие: бюргерство, в свою очередь  также состоявшее из ряда

 групп - патрициата, полноправного бюргерства и неполноправного  плебса. 

 Корпоративность феодального европейского общества проявлялась еще и в

 том, что  большую роль в нем играли  разного рода союзы: сельские  и

 городские  общины, братство, ремесленные цехи  и купеческие гильдии в

 городах,  рыцарские и монашеские ордена.  

 Важную роль в становлении средневековой цивилизации играл институт

 государства,  обеспечивая защиту населения  как от внешней угрозы, так  и

 от феодальной  вольницы. В то же время само  государство являлось одним из

 главных эксплуататоров  народных масс, так как в первую очередь

 представляло  интересы господствующих классов.  

 Во второй  период Средневековья эволюция  общества заметно ускорилась  под

 воздействием  обмена товарного производства  и денежных отношений, хотя

 они по-прежнему  имели лишь ограниченное влияние. Все возрастающую роль

 играет средневековый  город, который в первое время  еще остается в

 политическом  и административном и политическом  подчинении у поместья -

 сеньории, в  идеологическом у монастыря. В  дальнейшем именно с развитием

 городов связано  зарождение политико-правовой системы Нового Времени (а

 значит, и  новых представлений о взаимоотношений  личности и социума,

 гражданина  и государства). Этот процесс традиционно  воспримется как

 следствие  создания и развития городских  коммун, отстаивавших свои

 вольности  в борьбе с сеньором. Действительно,  именно в городах

 складывались  те элементы правосознания, которые  принято называть

 демократическими. Однако, как считают современные  историки, искать

 истоки современных  правовых представлений лишь  в городской среде было бы

 неверно.  Большую роль в становлении  правосознания позднего Средневековья

 сыграли и  представители других сословий. Так, например, формирование

 представлений  о достоинстве личности происходило  главным образом в

 сословном  сознании феодалов и изначально носилоаристократический

 характер. Следовательно,  демократические свободы вырастали  также и из

 аристократического  вольнолюбия. 

 Постепенно  город подтачивает основы Средневековья,  преобразуясь сам, и

 преобразуя  своих “противников” - феодалов. В острой и социальной борьбе

 между крестьянством  и феодалами, между городами  и сеньорами, между

 различными  группировками внутри самого  феодального класса, между

 сторонниками  сепаратизма и приверженцами  централизации Средневековье

 постепенно  подошло к своему концу. 

 Таким образом,  материальной базой феодализма  являлась сельская сеньория,

 а феодализм  как европейская цивилизация  имел две основы: военную - в

 соответствии  с главной функцией вассалов, и аграрную - источник их

 средств существования.  

3. Роль церкви  в жизни западноевропейского  средневекового общества,

 которое многие  историки называют христианским  обществом или христианским

 миров, была  всеобъемлющей: религия и церковь  заполняли всю жизнь

 человека  феодальной эпохи от рождения  до смерти. Церковь претендовала на

 то, чтобы  управлять обществом, и выполняла  множество функций, которые

 позднее стали  принадлежать государству. Средневековая  церковь была

 организована  на строго иерархических началах.  Во главе ее стоял римский

 первосвященник - папа, имевший собственное государство  в Средней Италии,

 ему были  подчинены архиепископы и епископы во всех странах Европы. Это

 были крупнейшие  феодалы, обладавшие целыми княжествами  и принадлежавшими

 к верхушке  феодального общества. Монополизировав  в обществе, состоящем

 главным образом  из воинов и крестьян, культуру, науку, грамотность,

 церковь обладала огромными ресурсами, подчинявшими ей человека

 феодальной  эпохи. Умело пользуясь этими  средствами, церковь

 сосредоточила  в своих руках огромную власть: короли и сеньоры, нуждаясь

 в ее помощи, осыпают ее подарками и привилегиями, стараются купить ее

 расположение  и содействие.  

 В то же  время церковь умиротворяла общество: она стремилась сглаживать

 социальные  конфликты, призывая к милосердию  по отношению к угнетенным  и

 обездоленным, к прекращению беззаконий, к раздаче  милостыни беднякам.

 Бедности даже отдавался нравственный приоритет. Церковь привлекает под

 свою защиту  множество нуждавшихся в покровительстве  крестьян,

 предоставляет  им земли для поселения, поощряет  освобождение чужих рабов,

 попадавших  при этом в зависимость от  нее. 

 В беспокойное феодальное время люди стремились под защиту монастыря.

 Монастырь  же был и самым взыскательным  хозяином, сохранявшим наиболее

 тяжелые формы  феодальной эксплуатации. Церковь  являлась крупнейшим

 землевладельцем  феодального мира и неустанно  умножала свои материальные