Характерные черты средневековья

Арабская  астрономия, медицина, алгебра, философия, бесспорно, были на порядок выше европейской науки того времени. Система орошения полей, некоторые сельскохозяйственные культуры (рис, цитрусовые) были заимствованы европейцами у арабов. Арабо-мусульманское влияние на средневековую Европу в основном ограничивалось заимствованиями отдельных новшеств и открытий. Причина одна — религиозные различия. Христианская Европа предпочитала воспламенять религиозную ненависть к исламу, видя в Мухаммеде воплощение Антихриста. Проповедь против «неверных» положила начало крестовым походам (конец XI—конец XIII вв.). 

Европе  Средневековье — это период становления  новой формы западной цивилизации  — европейской христианской цивилизации. Европейская цивилизация формируется  на территории бывшей Римской империи. Римская же империя, как отмечалось выше, раскололась на две части: Восточную (Византийскую) и Западную Римскую империю. Западная Римская империя прекратила свое существование в результате внутренних противоречий и нашествия так называемых «варваров» в 476 г. Поэтому цивилизационные процессы в обеих частях Римской империи наряду с общими закономерностями имели и существенные отличия. В результате этих отличий сформировались две разновидности европейской цивилизации — восточная и западная. Формирование европейской цивилизации происходило в результате синтеза античной цивилизации и варварского уклада жизни в ходе процессов романизации, христианизации, становления государственности и культуры новых народов Европы. 

Культурной  базой европейской цивилизации  является античность. Византия никогда не порывала с античностью. Ее культура, хозяйственная деятельность и политические институты в значительной мере опирались на античную традицию и были органическими формами ее развития. Наибольшее своеобразие византийского уклада жизни связано с той модернизацией, которую приобрело в Византии христианство. 

Христианство  и во времена античности не представляло собой единой организации. На территории Римской империи существовал  ряд христианских церквей, имевших  вероучительные, обрядовые и организационные отличия. Между руководством этих церквей велась ожесточенная борьба за гегемонию в христианском мире. Наиболее активно эту борьбу вели глава Западной Римской церкви — папа Римский и глава Византийской церкви — Константинопольский патриарх. Папа Римский объявлял себя наместником Иисуса Христа, преемником апостола Петра, верховным понтификом Вселенской (католической) церкви, патриарх Константинопольский же принял титул Вселенского партриарха православной, т. е. истинно христианской церкви, поскольку он признавал решения только первых семи Вселенских соборов христианских церквей. Формальным актом раскола христианства на католическую и православную церковь была взаимная анафема (церковное проклятие), которому предали друг друга папа Римский и Константинопольский патриарх 16 июня 1054 г.В  

Византийская  империя как самостоятельное  государство исчезло в XV в. Но она  заложила основы восточноевропейской  цивилизации, носителями которой являются русские, болгары, греки, сербы, украинцы, белорусы и многие другие народы Европы. 

Становление западноевропейской католической цивилизации  связано с великим переселением народов — вторжением в пределы  Римской империи так называемых варваров: многочисленных германских племен, гуннов и др. Не следует преувеличивать степень отсталости, «варварства» этих народов. Многие из них к III—V вв. имели довольно развитое земледелие, владели ремеслами, включая и металлургию, были организованы в племенные союзы на принципах военной демократии, поддерживали оживленные торговые контакты с римлянами и друг с другом. 

Так, проникновение  за Рейн и Дунай началось задолго  до начала массовых миграций. Отдельные  германские племенные союзы с III в. н. э. селились на территории Римской  империи и в качестве союзников-федератов  включались в состав римской армии. Их племенная аристократия получала хорошее античное образование, добивалась значительного влияния в политической жизни римского общества и в военном руководстве. Таким образом к началу великого переселения народов в Западной Европе уже шел достаточно интенсивный процесс романизации варварских народов. Массовые вторжения варварских племен на начальном этапе Средневековой эпохи в какой-то мере затормозило этот процесс. Захватнические войны, разрушение прежней государственности Западной Римской империи сопровождались упадком и разрушением центров культурной жизни — городов, уничтожением памятников культуры, снижением общего культурного уровня данного региона. 

Однако  уже в период раннего Средневековья  Западная Европа начала преодолевать эти последствия захватнических войн и возрождаться. В V—VII вв. на захваченной варварскими племенами территории начинают формироваться новые государственные образования, а VII—Х вв. они достигают расцвета. Среди этих государств особенно выделяются сначала королевство, а затем империя франков, достигшая высшей точки своего развития во время правления Карла Великого (768—814), королевство германцев — преобразованное при короле Оттоне I в 962 г. в Священную Римскую империю. 

Новые государственные образования для регулирования общественных отношений проводили большую правотворческую деятельность (капитулярии Карла Великого и т. д.), в которой в значительной мере опирались на римское право. При дворе императора образовываются особые ученые общества, в работе которых участвуют мыслители из разных стран, собираются и переписываются древние латинские и греческие рукописи, а при епископствах создаются школы для подготовки грамотного духовенства и кадров чиновников (судей, секретарей, писцов и т. д.). 

С созданием  сильных государственных образований начинают возрождаться торговля и ремесло, которые способствуют быстрому подъему городов и связанной с ней городской культуры. В классическое Средневековье в городах начинают оформляться научно-учебные центры — возникают первые университеты. 

Среди всех достижений античной цивилизации  особое место принадлежит христианству. Несмотря на внутренние противоречия христианских церквей, духовной основой  всей европейской цивилизации является христианство. В условиях распада  Римской империи, ее политических и хозяйственных институтов, упадка культуры христианство и его организации — католическая и православная церковь — в течение многих веков были единственными общими для всех стран и народов Европы духовными и социальными институтами. Христианство формировало единое мировоззрение, нравственные нормы, ценности и образцы поведения, а католическая и православная церкви были не только духовные, но и весьма влиятельные политические организации. Поэтому процесс становления европейской цивилизации в значительной мере представлял собой процесс христианизации — приобщения языческих народов к христианской культуре, верованиям и обычаям, вступления в христианские организации — католическую и православные церкви. 

Еще во времена Римской империи церковь  вела широкую миссионерскую деятельность на периферии империи среди варваров. В конце IV в., а особенно в V в., многие из соседних варварских племен уже приняли христианство. Позднее, вновь образованные средневековые государства вели захватническую политику. Захват тех или иных народов, как правило, сопровождался их насильственной христианизацией. 

О влиянии  церкви на государственные дела в  Западной Европе говорит тот факт, что средневековые короли стремились узаконить свое руководящее положение, получив знаки королевской власти из рук папы или его представителей в ходе обряда коронации. В глазах западноевропейских народов Римский папа оставался единственным авторитетом поколебленного, но не исчезнувшего авторитета Великого Рима. В 800 г. король франков Карл Великий был коронован в Риме как император римлян. В 962 г. саксонский король Оттон I был коронован Римским папой как император Священной Римской империи. 

Католическая  церковь обладала колоссальными  материальными ресурсами. Ей принадлежало значительное количество земли, большие  финансовые средства. В течение длительного периода она вела борьбу со светскими государями за политическую власть. В 751 г. в Западной Европе на территории Италии было создано теократическое государство (Равенский экзархат), в котором папа Римский одновременно был духовным и светским руководителем. Юрисдикция духовной власти папы не ограничивалась равенским экзархатом. Она распространялась на всю Западную Европу. 

На протяжении Средневековья католическая церковь  не раз выступала с идеями, которые  инициировали широкие общественные движения. Наиболее яркой из таких идей является идея освобождения Гроба Господня и христианских святынь от неверных, которая легла в основу так называемых крестовых походов. 

Католическая  церковь занимала исключительное положение  в сфере образования и науки. В Средневековье центрами образованности являлись монастыри. Монастыри имели богатые библиотеки, скриптории (мастерские по переписке книг), содержали начальные школы. Под полным контролем церкви находились и средневековые очаги научной исследовательской деятельности и высшего образования — университеты. 

Итак, на основе экономических, политических и культурных процессов в средневековом мире сформировались основные цивилизационные  регионы: арабо-мусульманский, западноевропейский и восточноевропейский. Все события средневековой истории, хозяйственная деятельность, торговля, войны, обмен культурными достижениями и идеями. 

Европейское средневековье: отличительные черты цивилизации 

 План реферата: 

1.Введение. Определение  временных рамок средневековой  эпохи. 

 2.Основные социально-экономические характеристики европейского

 феодализма. 

3.Роль христианской  церкви в становлении средневековой  цивилизации.  

4.Заключение. 

5.Список литературы. 

1. Под  эпохой средних веков принято  понимать довольно длительный

 исторический период, в рамки которого входит зарождение и становление

 европейской  средневековой цивилизации и  продолжительный процесс ее

 трансформации  - перехода к Новому времени.  Эпоху Средневековья начинают

 обычно  с условной даты - с падения  Западной Римской империи в 476 г..

 Однако, по мнению современных медиевистов,  более справедливо проводить

 границу  где-то в к.VI - нач.VII столетия, после  вторжения в Италию

 лангобардов.  Окончанием периода средних веков  в отечественной

 историографии  традиционно принято считать Английскую буржуазную

 революцию  середины XVII в., хотя последние века  перед ней имеют особые,

 далеко  не средневековые черты. Поэтому  современные исследователи склонны

 выделять  период сер.XVI - нач. XVII вв. как самостоятельную  эпоху

 раннего Нового времени и ограничивать его кануном историю собственно

 средних  веков. Таким образом, Средневековье  - это период VII-XV вв.,

 хотя  и эта периодизация во многом  условна.  

 Именно  в этот период формируется  Европейский мир в современных  его

 пределах и этнических границах, начинается полоса географических и

 научных  открытий, появляются первые зачатки  современной демократии -

 системы  парламентаризма. 

 Отечественная  медиевистика, отказавшись сегодня  от трактовки

 Средневековья  лишь как периода “темных веков” и “мракобесия”, стремится

 объективно  осветить события и явления,  превратившие Европу в качественно

 новую  цивилизацию. В новейших исследованиях  Средневековье предстает

 перед  нами как эпоха со своими  особыми социальными отношениями  и особой

 культурой. Это время господства феодального способа производства и

 аграрной  стихии, особенно в ранний период, и соответствующих

 специфических  форм существования общества: поместье, где господин с

 помощью  труда зависимых людей удовлетворяет  большую часть своих

 материальных  потребностей; Монастырь, отличающийся  от обычного поместья

 лишь  тем, что он - “коллективный сеньор”,  и что здесь время от времени

 встречаются  люди грамотные, способные писать  книги и имеющие для этого

 “соответствующий  досуг”; и наконец, королевский двор, который переезжает

 с  места на место и организует  свою жизнь и управление по  образцу