Государство и право Древнего Египта

 Уголовное право. Все наказания отличались жестокостью — с телесными мучениями (битье) и членовредительными действиями (нанесение рваных ран), обращением в рабство за совершаемые преступления. Умерщвление раба наказывалось смертью наравне с убийством египтянина. То же наказание угрожало клятвопреступнику. Диодор Сицилийский в своей «Истории» (I в. до н.э.) сообщает о практике осуждения за преступления в виде подневольной работы на рудниках по добыче золота в южных районах Позднего царства (район Напата и Мероэ).

 Здесь преступники работали наряду со взятыми  в плен или несправедливо оклеветанными, которых ссылали вместе с родней. Их направляли в рудник для того, чтобы, по словам Диодора, «одновременно и наложить наказание на осужденных, и получить доходы от использования работников. Отданные туда в огромном числе, все заключенные в оковы, они непрестанно работают, не получая никакой передышки ни днем, ни ночью, абсолютно лишенные всякой возможности побега, так как сторожами к ним приставлены солдаты-варвары, говорящие на языках, отличных от их родного, так что никто не может ни обещаниями, ни любезной просьбой подкупить кого-либо из приставленных солдат... Нет такого человека, который, увидев все это, не пожалел бы обездоленных из-за чрезмерности их несчастья». 

 Правовые  памятники и характерные черты права.

 В настоящее  время наука не располагает сколько-нибудь существенными публикациями древнеегипетского  законодательства, о котором мы знаем лишь по отдельным сохранившимся фрагментам и по сочинениям древнегреческих авторов. Греческий историк Диодор приписывает составление первых писаных законов легендарному фараону Менесу (около 3000 г. до н. э.), основателю I царской династии Египта. В древнеегипетской и античной литературе имеются свидетельства активной законодательной деятельности и ряда последующих фараонов. Так, царю Сасихису приписывается законодательство по вопросам религии, Бокхорису (VIII в. до н. э.) - целый кодекс в области финансов и торговли, Амасису (VI в. до н. э.) - законодательная регламентация деятельности местной администрации и т.д. Уже в Древнем царстве были известны разнообразные формы царских актов: одни из них имели общенормативный характер (законы), другие являлись конкретными распоряжениями царей по частным вопросам (иммунитетные грамоты и т.п.). В знаменитом Речении Ипусера упоминаются "законы зала суда", которые, очевидно, представляли собой правовой свод или руководство по законодательству, которым пользовались судьи. Наиболее обширными из дошедших до нас от Древнего Египта правовых документов законодательного характера является "инструкция везиру", которая составляет часть более обширного должностного законодательства, игравшего важную роль в условиях разросшегося, бюрократически организованного административного аппарата.

 В древнеегипетском праве отразились характерные черты  рабовладельческого общества этого  этапа развития. Наряду с открытым выражением классовой сущности общества Древнего Египта это право сохранило в значительной степени пережитки первобытнообщинного строя.

 Эксплуатация  рабов в Египте не достигла такой  степени, как в Греции и Риме. Рабы имели свою семью и имущество. За преступления их наказывали органы государственной власти, а не хозяева. В случаях жестокого обращения с ними рабы могли искать убежища в храмах и приносить жалобу на своих господ, что могло повлечь за собой превращение их в слуг храмов. Раб, отпущенный на волю, приравнивался к свободным.

 Характерно  наличие наказаний за убийство священных животных и святотатство. Наказания отличались исключительной жестокостью. Смертная казнь применялась в простой форме (отсечение, распятие и погребение заживо). Кроме того, применялись наказания в виде талиона в символической (например, отрезание языка за разглашение государственной тайны) и материальной форме.  

 Суд и судебный процесс.

 В судопроизводстве не было гласности и устности. Обвиняемый или ответчик давали письменные ответы. Суд решал дело втайне, не приводя  мотивов. Судья молча прикладывал  изображение богини Маат, олицетворявшей истину, ко лбу того, в чью пользу было решено дело.

 Главной целью судебного разбирательства  и выносимых решений было пресечение возможности повторного преступления. Так, фальшивомонетчикам отрубали обе  руки, виновных в выдаче государственной  тайны лишали языка, подделывателю  документов или мер и весов отрубали одну руку.

 Судебные  инстанции претерпели известную  эволюцию. В древности важную роль выполняли суды в рамках общинного  самоуправления: они разрешали споры  о земле, водопользовании и некоторые  внутрисемейные конфликты. В номах функции судей выполняли номархи. Высший надзор за чиновниками осуществляли фараон и визирь. Судебные функции выполняли также храмовые служители.

 Судебная  иерархия установилась только в уголовных  делах. Мелкие дела рассматривались  чиновниками на местах, крупные слушались с участием фараона, либо великого визиря. Идеалом судебного решения считалась «строгая справедливость», даже если речь шла о заговоре против фараона (реальный эпизод времен Рамзеса III после 1198 г. до н.э.). В одной из инструкций начала 2-го тысячелетия до н.э. фараон наставлял визиря, чтобы тот судил все случаи в соответствии с законом, и это значило, что нужно уважать справедливость. В некоторых хвалебных надписях упоминается деятельность фараона в качестве законодателя: он диктует, а приглашенный писец записывает его установление. Законность как атрибут правления упоминается в документах, а также в более поздних описаниях греческого историка Геродота. При этом земная законность, согласно преданию, полностью согласуется с законами, установленными богами.

 Решению дел обычно предшествовало письменное производство: жалоба и ответ на нее, возражение на это, ответ и новое  опровержение.

 О судебной атмосфере можно составить представление  по документу XIV в., описывающему судебную процедуру у вельможи, главного чиновника города Фивы, древней столицы государства: «У самого вельможи седалище со спинкой, рядом с ним — жезл, под ногами и за спиной — кожаная подушка. По обе стороны от него разложены 40 кожаных свитков с законами. Его окружают 10 вельмож, начальники и заведующий канцелярией по приему посетителей. Наказания выносятся «соответственно проступку». Если спор идет о земельных участках (пашнях), то заведующему пашнями дается трехдневный срок на представление документов.

 Законодательные установления иногда оформлялись в отдельные собрания и именовались «дневниками». Эта были сборники указов и прецедентов для использования в судебной палате.

 На технику изготовления законов в древнеегипетском государстве проливает свет указ фараона Хоремхеба (середина XIV в. до н.э.). В нем повествуется о том, как, «ища благое дело для Египта, исследуя дела», фараон «самолично говорит в виде указа», а писец с прибором и свитком записывает «согласно всему тому, что сказал его величество». В этом же указе перечислены критерии подбора на должность судей: «немногоречивые, благонравные, умеющие судить, слушающие речь царя и законы судебной палаты». Цель судейского участия в делах управления государством выглядит очень древней по происхождению и назначению — умиротворение конфликтующих и непослушных. 
 

 Заключение. 

 Древний Египет, наряду со странами Шумер и Древней Индией, является колыбелью человеческой цивилизации. Египет оставил потомкам огромное наследие в виде памятников, великую науку и культуру, на тысячелетия запечатлённую в камне и на пожелтевших страницах папируса.  

 Исследуя  Древний Египет, его государство  и право, мы можем прийти к выводу, что на основании Египетской цивилизации  зарождалась и Европейская культура. Процесс заимствования достижений происходил на протяжении тысячелетий и постепенно более древняя – Египетская цивилизация, послужила примером для Греческой, а в последствии и Римской цивилизаций.  

 История государственности как таковой, берёт своё начало с появления первых государств в Египте, Междуречье и долине Инда и Ганга. Опыт этих стран бесценен для последующих поколений, поскольку на сегодняшний день человеческая цивилизация претерпевает небывалый взлёт и нам необходимо внимательнее относится к примерам прошлого.  

 Не  смотря на то, что осталось чрезвычайно мало свидетельств далёких событий древнеегипетской истории, мы можем с полной уверенностью утверждать, что уже в четвёртом тысячелетии до нашей эры, в Египте существовала высокоразвитая цивилизация, с молодым централизованным государством, относительно развитым правом и всеми атрибутами международной державы.  

 Являясь образцом восточно-деспотического государства, Древний Египет внёс неоценимый вклад  в мировую историю. Чем больше мы углубляемся в эту тему, тем  больше встаёт перед нами вопросов, поскольку даже сегодня представляется весьма проблематичной постройка таких грандиозных сооружений как пирамиды в Гизе или храмы в Карнаке. А египтянам в условиях откровенно примитивного уровня развития техники удалось возвести здания, которые до сих пор поражают наше воображение. Как государство на столь раннем этапе развития смогло так обогнать своё время?..  

 На  этот и многие другие вопросы, учёные всё ещё ищут ответы. Мы же, подводя  итог данной работе, должны признать, что:  

 1. Древнеегипетская  цивилизация имела высокий уровень развития государства и права, учитывая ту эпоху, в которой она существовала.

 2. Египтянам  удалось создать одно из первых  в мире крупных централизованных  государств, намного превзойдя успехи соседних народов.

 3. Являясь  одной из Великих «речных» цивилизаций (по аналогии – Нил, Тигр и Ефрат, Инд и Ганг), Древний Египет, в практически неизменном виде просуществовал не в пример дольше других государств, что является показателем общей успешности его истории.

 4. Древний  Египет заложил основы эффективного государственного управления, принцы местного самоуправления, фискальных органов и государственного аппарата, которые позволили проводить сложные ирригационные и строительные работы, контролировать большое по численности население.

 5. Древний Египет – образец великого взлёта и падения цивилизации, который стал показательным примером для других стран мира и позволил им в будущем тщательнее разрабатывать свою внутреннюю и внешнюю политику.  
 

 Список использованной литературы:

 Учебные издания:

 1. История государства и права зарубежных стран: Учебник для вузов. Н – М.: Норма, 2006. – 720 с.

 2. История  Древнего мира. Первобытное общество  и Древний восток. Ю. С. Крушкол  – М.: Просвещение, 1979. – 288 с.

 3. Берлев О. Д. Египет. Источниковедение истории Древнего Востока. М.: Просвещение, 1984. – 340 с.

 4. Древнеегипетская  культура. История древнего мира. Ладынин И.А., Немировский А.А., Никишин В.О., Новиков С.В. Учебник для вузов. М., «Филологическое общество “Слово”», 2004. – 420 с.

 5. Древний Египет. Александрова Н.В., Яковлев В.М. Древний Восток: Учебное пособие для вузов. М., "Астрель", 2007. – 370 с.

 Энциклопедические издания:

 6. Всемирная История: Первобытное общество. Государства Древнего Востока, Европы и Азии. Мн.: Харвест, 2002. – 496 с.

 7. Всемирная история. – 4-е издание., испр. И перераб. Глав. ред. М. Аксёнова. – М.: «Аванта+», 2004. – 688 с.

 Источниковая  база: (?)

 8. «История Египта». Манефон.

 9. «Музы». Геродот.

 10. «Изречения выхода в день» («Книга мёртвых»).