Государственный строй Древнего Китая

   Администрация империи в позднем Хань имела несколько уровней. Высший уровень составляли столичные сановники, управлявшие палатами (административной, контрольной, дворцовой) и министерствами (обрядов, чинов, общественных работ, военного, финансового и др.). Эти ведомства имели свои представительства и на среднем уровне провинций и округов. Нижний же уровень власти обычно был представлен лишь одним номенклатурным чиновником, начальником уезда (уездов в империи обычно насчитывалось около полутора тысяч), в функции которого входила организация управления с опорой на богатую и влиятельную местную элиту. И хотя чиновники, как правило, назначались не в те места, откуда они были родом (причем обычно они перемещались в среднем раз в три года, дабы не прирастали к должности и не увязали в злоупотреблениях), элементы коррупции в империи всегда существовали, а в моменты стагнации и кризисов стократ возрастали. Правда, существовали и противостоявшие им контрольные инспектора, наделенные огромными полномочиями. Это всегда служило серьезным противовесом коррупции.

   К сожалению, после восстания сектантов-сторонников «Желтого неба» наступило крушение империи Хань. На смену ей пришел четырехвековой период политической раздробленности и практически непрестанных войн. На этом периоде можно закончить описание Древнекитайского государства.

Заключение. 

   Переход от протогосударства к империи был постепенным, но неизбежным. Его создавали: реформы императоров, переход от коллективной собственности к частной, народные волнения и войны, идеологии. Про идеологии стоит сказать подробно.

   Как известно, в Китае была концепция Небесного Мандата. Она оказала свое влияние на события в государстве, причем существенное. Если в других странах сила была основным источником власти, то в Китае монарх должен был быть обязательно легитимным. В период Чуньцю наибольшее влияние в стране поочередно имели два гегемона, но это не дало им морального, а, следовательно, и реального права принять титул вана. Не было небесных знамений, подтверждавших их легитимность.

   Через много веков, после реформ Ван  Мана, произошла катастрофа. «В 11 г. своенравная Хуанхэ изменила свое русло, что привело к гибели сотен тысяч людей, затоплению полей, разрушению городов и поселков».¹¹ Это вселило императору идею, что Небо не одобряет его реформ, и он самостоятельно отменил их.

   Так же нельзя не отметить противостояние  конфуцианства и легизма. Конфуцианство давало представление об идеальном патриархальном государстве, где монарх – отец своим подданным, высшие делают все для процветания низших, а те, в свою очередь, добровольно подчиняются высшим. Легизм же наоборот гласил, что «слабый народ – сильное государство», что люди должны жить в страхе и подчинении и только тогда государство будет процветать. Китайские монархи и министры относились к этим идеологиям не менее трепетно, чем к Небесному Мандату. По очереди и на легизме, и на конфуцианстве пытались создать империю, но только синтез этих двух идеологий привел к жизнеспособному варианту. Есть мнение у Васильева Л.С., что Цинь была разрушена именно потому, что легизм не давал внутренней гармонии людям, привыкшим к конфуцианству, он был слишком жесток и не одобрял старые традиции. Государству нужна не только сила, но и наличие душевной опоры его граждан.

   В развитии Китая были свои нюансы. Например, то же огромное влияние на решения монархов идеологии, причем не религии – религии в Китае как таковой не было до появления даосизма, а именно идеологии. Но, в общем, Китай развивался по общей схеме восточных государств. Исключение было только в быстром распространении частной собственности и появления серьезного социального неравенства, а также сильно распространившегося из-за этого рабства, которое, однако, было все же патриархальным.

   Можно заключить, что Китай был очень  развитым для своего времени государством. Конечно, возникали проблемы с экономикой и политикой, но правители чаще всего поступали мудро и могли эти проблемы обуздать. Мудрость китайских учений восхищает нас и в наши дни.

Список  литературы. 

Учебная и справочная литература:

1. Васильев, Л.С.; Лапина, З.Г.; Меликсетов, А.В.; Писарев, А.А. История Китая; Учебник  / под ред. А.В. Меликсетова - М.: Высшая школа, 2002. — 736 с.;
2. Васильев, Л.С. История Востока; 1 том; Учебник / Л.С. Васильев– М.: Высшая школа, 1994 – 495 с.;
3. История государства и права зарубежных стран. Часть 1; Учебник / под ред. Н. А. Крашенникова и О. А. Жидкова. – М.: Норма-инфра, 1998. – 712 с.;
4. Вигасин, А.А.; Дандамаев, М.А.; Крюков, М.В.; Кузищин, В.И.; Массон, В.М.; Соловьева, С.С.; Деопик, Д.В.; Ладынин, И.А.; Немировский, А.А. История Древнего Востока; Учебник / под ред. В.И. Кузищина.— М.: Высшая школа, 2003.— 462 с.;
5. Каменев, А.И. История государственного и военного управления. Ч.I. Исторические уроки Древнего Востока и Китая; Учебник / А.И. Каменев – Балашиха: ВТУ, 2006. – 177 с.

Исследовательская литература:

1. Сидихменов, В.Я. Китай: страницы прошлого / В.Я. Сидихменов. – Смоленск: Русич, 2000. – 464 с.