Государственный и общественный строй Римской Республики

Общественный  строй

Общественный  строй Римской республики весьма сложен. Рим, будучи рабовладельческой  республикой, содержал в себе два  основных класса общества – рабовладельцы  и рабы. Однако класс рабовладельцев не был однородным. Этот класс в основном являлся нобилями – представителями зажиточного плебса и патрициата. Классовое деление в Риме было своеобразным. Всякий римский гражданин обладал политическими правами, несмотря на свое состояние. Со временем вырабатывается следующая политико-правовая доктрина: «Люди не равны друг другу, но все равны перед законом».

Важнейшую, определяющую все стороны общественной жизни  черту античной государственности  составлял ее общинный характер. Сравнительно небольшие размеры первоначальных античных городов, возникших для охраны от соседей собственных земельных угодий, определяли ценность для общества каждого его члена. Поэтому существовала целая система взаимных прав и обязанностей между обществом и личностью²³. Важнейшими из этих взаимосвязанных прав-обязанностей были а) право на земельную собственность, б) участие в защите родных рубежей и в) участие в политической жизни, то есть в управлении обществом. Человек, обладавший этими правами, считался гражданином. Как и полис, античный гражданин был един в трех лицах: собственник, воин и обладатель политических прав (политика от слова “полис”). Права гражданина были и его обязанностями, пренебрежение ими могло повлечь за собой лишение гражданства или другое наказание, связанное с поражением в правах. Гражданский статус – одно из высочайших достижений античной цивилизации, повторенное лишь западноевропейским обществом нового времени. В других обществах древности и средневековья степень приобщения населения к собственности, военному делу и управлению была обусловлена жестко фиксированным сословным статусом или приобщенностью к государственному аппарату. Поэтому там единство общества отступало перед сословно-классовым делением. В античном гражданском коллективе само общество выступало в роли аппарата управления, сословное деление было лишь намечено, а равенство членов гражданской общины (то есть их единство), наоборот, подчеркивалось правом и общественной психологией. Небольшие размеры полисов позволяли сделать соблюдение прав и обязанностей внутри гражданского коллектива достаточно эффективным. Сословно-классовое деление было как бы выведено за пределы гражданского общества.

Только римский  гражданин обладал всеми правами²⁴. Все остальные пользовались не столько правами, сколько милостью государства. Гражданство в Риме приобреталось несколькими способами: 1) рождением от римлянина и римлянки (или от римлянки, не состоящей в браке); 2) усыновлением чужеземца римским гражданином; 3) отпущение на волю (стать вольноотпущенником); 4) пожалование римского гражданства целым народам или отдельным лицам. В отличии от других государств, в Риме правоспособность наступала только при наличии у человека трех статусов²⁵: libertatus – наличие свободы, civitatus – гражданство Рима, familieas – свобода от власти домовладыки. Так же, гражданство могло быть отнято в следствии: продажы в рабство за неуплату долга (пока не была отменена долговая каббала); за совершенное преступление; вследствие изгнания из Рима. Женщины были лишены политических прав к какому бы сословию они не принадлежали, кроме того они обладали весьма урезанными гражданскими правами.

Все население  Рима можно классифицировать по трем статусам (libertatus, civitatus, familieas):

1. По статусу libertatus:

- свободных

- рабов

По статусу свободы все население делится на свободных (свободнорожденных и вольноотпущенников) и рабов. Как правило, свободнорожденными могли быть патриции и плебеи. Вольноотпущенниками могли стать только рабы. Рабы – самое бесправное население.

Патриции. Свое название патриции получили от pater, т.е. отец многочисленной семьи, включающей кроме родных детей также зависимых людей и рабов. «Отцами» в раннем Риме называли также членов высшего органа управления – сената. Патриции были привилегированным, господствующим классом-сословием раннего Рима. Они пользовались всей полнотой гражданских прав, голосовали в куриатных комициях, избирались в сенат, служили как в тяжеловооруженной пехоте, так и привилегированной коннице. Каждый патриций был главой многочисленной фамилии, т.е. большой семейной общины, на содержание которой они имели право в пользование солидные участки из общинного земельного фонда. Основные магистратские должности вплоть до середины 4 в. до н.э. заполнялись патрициями. Патриции делились на родовые группы, которые восходили к далеким родовым подразделениям первобытной эпохи. И хотя патрицианские родовые группы 6-4 вв. до н.э. имели другую структуру и организацию, чем первобытные роды, тем не менее роль традиционных родовых связей в среде патрициев была велика²⁶. Являясь привилегированным господствующим классом-сословием землевладельцев, в структуре которого родовые связи занимали значительное место, римские патриции были консервативным элементом в обществе, тормозившим развитие новых социально-экономических отношений, частной собственности, рабства.

Плебеи. Один из основных классов-сословий раннего Рима составляли плебеи. Часть плебеев была принята в патрицианские роды в качестве зависимых клиентов, но большинство плебса стояло вне общественной организации коренных граждан-патрициев и было лишено гражданских прав, хотя и считалось в отличие от рабов и клиентов юридически свободным. Значительную часть плебеев составляла пришлая масса людей, порвавших все связи со своей прежней родиной и стоявших вне родовой организации Рима. Эти люди оказались особо благоприятной средой для становления частнособственнических отношений, а их борьба с патрициями, связанными с отжившими родовыми учреждениями, была исторически прогрессивной²⁷.

Плебеи отрабатывали небольшие участники земли, занимались торговлей и ремеслами. Они жили в своей основной массе в деревнях, окружающих Рим, имели собственную общинную организацию, систему взаимопомощи. Плебеи как мелкие земледельцы представляли собой основную часть формирующегося общинно-крестьянского сектора римского общества, хотя он постоянно пополнялся и за счет клиентов,  по мере того как они освобождались от патрональной зависимости, да и самих обедневших патрициев, в силу разных причин растерявших свои земельные владения  и свои фамилии зависимых людей. В их среде довольно быстро произошло расслоение и выделился зажиточный слой. Общее гражданское бесправие объединяло всех плебеев на борьбу с патрициями. Однако если масса плебеев добивалась получения земли и отмены кабального рабства, то зажиточные и богатые плебеи боролись в первую очередь за политическое равноправие с патрициями.

Вольноотпущенники. Ими становились рабы, отпущенные на волю. Формально они становились римскими гражданами, но права их были урезаны. Вольноотпущенник не мог служить в армии (не доверяли), не мог быть избран на какую-либо должность. Голосовал только в территориальной трибе. Он обязан был приходить на помощь к своему господину по первому же зову. В то же время вольноотпущенник мог без ограничений быть участником гражданско-правовых отношений.

Рабы. В 6-3 вв. до н.э. рабский труд проникает в различные отрасли хозяйства – рабы обрабатывают поля, трудятся в ремесленных мастерских, в домашнем хозяйстве²⁸. В рабов обращали военнопленных, рабами становились кабальные должники. Запрещение долгового рабства в Риме в 326 г. до н.э. сделало порабощение пленных основным источником пополнения класса рабов.

Раннерабовладельческие  отношения называют патриархальным рабством и отличают от классического  рабства. При патриархальном рабстве производство направленно на создание не товара, а лишь средств существования рабовладельца и его фамилии, господствует натуральное хозяйство, а связи с рынком находятся в зачаточном состоянии. Поскольку товарные отношения были слабые, а необходимость в прибавочном труде раба ограничена потребностями рабовладельца и его семьи, то эксплуатация раба не достигла крайних пределов. Несмотря на использование рабов в разных отраслях производства, в целом их было мало и они еще не стали основными производителями. Рядом с рабами трудились и сам хозяин, и его дети.

Раб не рассматривался в качестве вещи, за ним сохранялись  некоторые (хотя и самые минимальные) права человеческой личности²⁹. Раба не включали в инвентарь имения, рабы отвечали за некоторые поступке перед судом (в более поздний период его наказывал хозяин), могли выступать поручителями и быть усыновленными. Они имели право участвовать в некоторых религиозных культах и празднествах. Согласно религиозным представлениям, рабам давался отдых в праздники, а слишком жестокое обращение с рабами, напрасное пролитие крови признавались не угодными богам.

Грань между  свободой и рабским состоянием не была резкой, она смягчалась и затушевывалась существованием переходных от рабства  к свободе разных категорий зависимости: клиентской связи, домашнего рабства, кабального должничества.

Самым бесправным было положение рабов – военнопленных, поскольку их господина не связывали  с ними ни племенные, ни какие либо другие отношения. Поэтому в раннем Риме противоречия между рабами и рабовладельцами не обнажились, были еще скрыты, тесно переплетались с социальными антагонизмами других зависимых прослоек населения: обедневших плебеев, кабальных должников, клиентов³⁰.

От периода 6-3 вв. до н.э. не дошло известий о массовых восстаниях рабов; они еще не выступали самостоятельно, а вели борьбу в скрытых формах (бегство, порча орудий) или принимали активное участие в волнениях полусвободных и разоряющихся слоев населения.

Так, в Риме рабы принимали участие в захвате  Аппием Гердонием, стремившимся к восстановлению царской власти, крепости Капитолия в 460 г. до н.э., в волнениях должников в начале 4 в. до н.э., в народном движении 342 г. до н.э.

В период республики рабство играло немалое значение. В этот период Рим завоевывает  немало городов и земель в целом. Отсюда берутся десятки тысяч рабов, которых продают, обучают как гладиаторов, или приспосабливают как ремесленников (если они обладают навыками). Труд рабов широко использовался для создания товара³¹, который потом обменивали в соседних странах. Другими словами, рабство приобрело с патриархального характера классический. Эта начало перерастать в проблему, ведь рабов стало в Риме насчитываться в несколько раз больше, чем свободного населения. Стоит так же припомнить восстание Спартака, который смог сбежать и не в шутку взволновать сенат.

2)   По статусу civitatus:

- граждане

- не граждане

По этому  статусу население Рима делилось на граждан (латинов) и не граждан  – иностранцев (перегринов).

Латины. Латины представляли собой категорию подвластного и неполноправного населения. Это были жители долины Лациум, ближайшие соседи Рима. Римского гражданства они не имели. Могли совершать в Риме любые сделки. Их споры рассматривали римские суды.

Латины делились на две категории – древних  латинов и латинов колоний. За первыми признавались имущественные права, право вступать в брак с римскими гражданами и выступать в суде. Но они были лишены права участвовать в народных собраниях. Латины, жители колоний, основанных Римом в Италии, и некоторых ее городов и областей, заключавших с Римом договоры о союзе, пользовались теми же правами, что и древние латины, за исключением права вступать в брак с римскими гражданами. В дальнейшем в результате союзнических войн всем латинам были предоставлены права римских граждан.

Перегрины. Перегринами назывались все жители за пределами Лациума. Это были все свободные люди провинций – стран, находившихся вне Италии и завоеванных Римом. Они должны были нести налоговые повинности. К перегринами относились также свободные жители иностранных государств. Перегрины не имели прав латинов, но получили имущественную правоспособность. В своих имущественных отношениях с римскими гражданами перегрины руководствовались особыми, специально выработанными нормами права – «правом народов». Шаг за шагом в Риме возникает целая система права – «право народов», которая существует одновременно с квиритским правом, регулировавшем отношения исконных римских граждан. Для защиты своих прав они должны были избирать себе покровителей – патронов. Никаких политических прав у них не было.

3. По статусу familieas:

- домовладыка

- члены семьи,  находящиеся под властью домовладыки

В первом случае это глава семьи. Он обладал полной политической и гражданской правоспособностью. Остальные члены семьи считались  находящимися под властью домовладыки.  Последний был лицом «собственного права», члены же его семьи назывались лицами «чужого права», права домовладыки. Вступая в имущественные правоотношения, они приобретали имущество не для себя, а для него. Но ограничения в частном праве не влияли на их публичные правомочия. К тому же эти ограничения постепенно стали ослабевать за счет признания права членов семьи на приобретение собственного имущества.

Правовое положение  лица изменялось с утратой того или  иного статуса. Наибольшие изменения происходили с утратой статуса свободы (плен, обращение в рабство). Она означала потерю статусов гражданства и семьи, т.е. полную потерю правоспособности. С утратой статуса гражданства (изгнание) терялась правоспособность гражданина, но сохранялась свобода. И наконец, утрата статуса семьи (в результате, например, усыновления главы семьи другим лицом) вела только к потере «собственного права».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Современные страны и народы очень многое перенимают друг у друга: культуру, слова, политический опыт и т.д. Но сейчас нет ни одного государства, которое даже косвенно не переняло от Рима хоть что-то. Все государства перенимали часть «Рима» так или иначе. Почти все современные государства за систему законодательства имели Римское право, и нарастили его чем-то своим, создав то, что есть сегодня. За всю историю Западного Рима (около 1300 лет) произошло много открытий, которые позднее позаимствовали другие страны, причем государства как того времени, так и более поздние (после падения Рима).

Современное законодательство основано на римском праве и во многом с ним схоже: систематизация законодательства; большой объем; определенный порядок и др. Рим так или  иначе повлиял на развитие всех государств. Например, римское право повлияло на развитие Руси через Византию. Таким образом, римское право дало толчок, после которого пошла цепная реакция по всему миру.

Помимо права, Рим покорил мир религией. Покорение  религией произошло после того, как  Рим принял христианство. Хотя и  в то время новая религия распространялась, но после того, как Рим принял новую веру, распространение христианства стало значительней продвигаться. Перестала идти охота на принявших новую религию и христианство по глобальным меркам превратилась из сектантской веры в государственную, а позднее и в мировую религию. Кроме того стоит сказать, что Рим также повлиял на развитие государств своей культурой. Яркий тому пример – римские провинции. Таким образом, Рим даже после своего падения продолжал оказывать влияние на становление и развитие других государств.