Древнерусская государственность

      На  начальном этапе развития феодальных отношений на Руси формы собственности  развивались путем «окняжения»  земли и обложения свободных  общинников данью, постепенно переросшей в феодальную ренту. Частная некняжеская собственность складывалась за счет расслоения соседской общины, из которой выделялись крестьяне аллодисты, часть которых впоследствии превратилась в феодалов, а также путем земельных пожалований вассалам, вначале со стороны князей, а затем и бояр.

      Эпоха Владимира Святославича на Руси была временами дальнейшего углубления процесса размежевания социальных функций, прогрессирующего обособления знати, сосредоточившей в своих руках  военную силу, охрану порядка, управление, еще и власть над простолюдинами.

      Владимир  Святославич был первым русским  князем, поставившим борьбу против кочевников в ряд первоочередных гос-венных задач. Благодаря целенаправленной деятельности Владимира, не раз наносившего печенегам поражения в битвах, кочевническая угроза была ослаблена, и в последнее двадцатилетие его княжения степняки почти не угрожали Руси.

      Владимир  и его советники, вероятно, понимали важность эффективных внешнеполитических действий для укрепления своей власти и гос-ва. С одной стороны, реалии жизни заставляли князя вести активную внешнюю политику, обеспечивать главный рынок сбыта русских товаров в Византии, соперничать с империей в причерноморских регионах вообще. С другой – такая политика объективно повышала авторитет древнерусского государя и выглядит целенаправленной в аспекте упрочения гос-венности на Руси. Осада и взятие Херсона в Крыму, женитьба на греческой принцессе – все это еще выше поднимало князя в глазах древнерусского общества, ставило его чуть ли не на одну ступеньку с византийским василевсом. Церковь всеми доступными ей способами и средствами укрепляла авторитет князя, провозглашала его власть божественной, а самого государя помазанником божиим. В глазах древнерусского общества Владимира особенно возвысило строительство торжественного и нарядного, главного храма державы-Пресвятой богородицы, более известного под названием Десятинного.

      Не  меньше других свершений способствовало возвеличению и повышению авторитета князя, укреплению его верховной власти строительство киевского детинца-«города Владимира». Уже в первые годы своего существования Киев был городом своеобразным и причудливым. В годы правления Владимира он был расстроен и украшен. Величие и невиданные ранее роскошь и грандиозность монументальных сооружений эпохи Владимира вызывали не только удивление и восхищение, но и преклонение перед властелином, который смог создать это чудо.

      Подытоживая рассмотрение истории древнерусской  государственности времен Владимира  Святославича, можно сделать вывод, что с этого времени начинается феодальная эпоха на Руси. Гос-венное строительство было в основном завершено. Гос-во приобрело отчетливые признаки единоличной монархии. Была окончательно сломана племенная структура, ликвидированы племенные княжения и власть их вождей. На всю территорию гос-ва были распространены централизованные системы сбора дани, администрации и судопроизводства.

 
 
 
 
 
 
 
 
 

3. Завершение  строительства государственности  при Ярославе Владимировиче

      Так же, как Владимир Святославович, его сын Ярослав принадлежал к числу князей-реформаторов. Но его реформы были несколько иного рода, чем подобные свершения отца. Они проводились уже в иную историческую эпоху и должны были объективно соответствовать развитию феодальных отношений, которыми ознаменовано княжение Ярослава.

      Одним из главных гос-венных свершений  Ярослава Владимировича было создание по его инициативе первого письменного  кодекса норм древнерусского права  – Русской Правды. В науке утвердилось мнение, что Русская Правда 1016 г была рождена острой политической борьбой в Новгороде накануне похода Ярослава на Киев. Русская Правда должна была обеспечить права как горожан-новгородцев, так княжеской дружины и варягов.

      Помещенный  в Новгородской первой летописи младшего извода текст Правды Русской вошел в качестве ее древнейшей редакции в Краткую редакцию этого памятника. ⁵ Ярослав не удовлетворился Правдой 1016 г и через два десятилетия вернулся к тексту своего новгородского законодательства.

      Кодификационная деятельность Ярослава  Мудрого была вызвана насущными потребностями общества, прежде всего его господствующего класса. Она объективно отражала неуклонную эволюцию феодальных отношений в Древнерусском гос-ве. Письменная правда появилась именно при Ярославе потому, что в ней нуждалось движение общественной жизни, развитие новых социальных отношений.

      Русская Правда времен Ярослава защищала интересы не только князя, дружинников и бояр, но и широких слоев населения, в частности горожан. Письменный свод законов закреплял имущественное и классовое деление общества, повышал авторитет гос-ва и лично князя. Княжеская власть все больше стабилизировалась и укреплялась. Этому благоприятствовала также внутриполитическая деятельность Ярослава Владимировича: укрепление рубежей и защита их от кочевников, приведение в систему внешнеполитических мероприятий, развертывание международных связей, расстраивание и украшение стольного града Руси. Все это означало укрепление гос-венности.

      В течение первой половины своего княжения в Киеве Ярославу пришлось сдерживать натиск кочевников степей Северного Причерноморья, почти исключительно печенегов, которые уже целое столетие угрожали южным землям Руси и самому Киеву.

      Внешняя политика Руси

      Внешняя политика Древнерусского гос-ва в княжение Ярослава претерпела принципиальные изменения. Речь идет о ее характере, направлениях, методах проведения в жизнь. Князь пересмотрел традиционное внешнеполитическое направление страны – на Юг, к Царьграду. Это произошло не в первые годы его правления, но раньше, чем вспыхнула русско-византийская война 1043 г. Корректирование внешнеполитических отношений в значительной степени было вызвано внутренними причинами, постепенной заменой «полюдья» более цивилизованными и регламентированными данями продуктами и деньгами, а также развитием экономических связей со странами Запада.

      Во  время Ярослава Владимировича произошел переход от насильственного и грубого взимания дани полюдья к организованному, систематическому и упорядоченному собиранию обычной дани, характерной для общества раннефеодальной эпохи. Реализация ее продукции, а также изделий древнерусского ремесла, могла происходить уже не только на византийских рынках. Завязываются политические и экономические связи с другими странами, и византийский рынок перестает быть главным и чуть ли не единственным для Руси.

 
 
 

      Культурная  и просветительская деятельность Ярослава

      Общеизвестными  являются то огромное внимание, которое  Ярослав Владимирович уделял развитию древнерусской культуры, равно как  и систематические усилия князя относительно строительства церквей и монастырей, очагов образования и книжности, прежде всего первого на Руси Киево-Печерского монастыря, собирания библиотек, устройства школ, создания книгописных (скрипториев) и иконописных мастерских.

      Древнейший свод, по мнению А.А. Шахматова, был составлен при храме или монастыре святой Софии в Киеве. Его творец принадлежал к кружку представителей древнерусской интеллектуальной элиты, собранному вокруг себя высокообразованным князем Ярославом, - его своеобразной академии. Сравнение текстов Древнейшего извода и знаменитого «Слово о законе и благодати» привело некоторых ученых к мысли, что и автором первой русской летописи был также Илларион, выдающийся философ, оратор, писатель, политический и церковный деятель. Эта летопись преследовала целью изложить историю Киевской Руси с древнейших времен и введение в ней христианства. С той поры люди получили возможность познать свою историю, гордиться ею, делать из нее выводы на будущее.

      Трудно  переоценить значение начала летописного дела на Руси и эпоху Ярослава Мудрого. Летописание, как и вся культурно-просветительная деятельность князя, способствовало духовному развитию народа, подъему его культуры. И не меньше, чем военные успехи или украшение стольного града, подымало авторитет гос-ва и его единоличного правителя и руководителя Ярослава Мудрого. В этом отношении его вклад в развитие гос-венности превосходил сделанное предшественниками, даже его великим отцом-реформатором.

      Таким образом, Древнерусская гос-венность сделала большой шаг вперед в княжение Ярослава Владимировича. Было в целом завершено гос-венное строительство, упрочена структура державы, укреплены ее рубежи. Русь получила письменное законодательство, способствовавшее эволюции административных и правовых институтов. Лишь со времени Ярослава можно говорить о целенаправленной и продуманной внешней политике гос-ва, ознаменовавшейся большими успехами. Вместе с тем единовластная монархия на Руси тогда еще не установилась, равно как и иерархические отношения в среде правящего класса.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4. Ослабление единства государства

 

      Влияние «ряда» Ярослава на развитие гос-венности

      По  сей день историки дискутируют относительно вклада «ряда» 1054 г в развитие древнерусской  гос-венности, в изменения политической структуры Руси, наступившие после смерти Ярослава.

      Высказывалось мнение, что «ряд» 1054 г укладывается в основном в рамки родового сюзеренитета Рюриковичей над Русью – мол, это было еще не начало  феодального сюзеренитета, а сохранение существующего порядка вещей.  А разделение русской земли между братьями и есть главная характеристика порядка родового сюзеренитета. ⁶

      В начале нашего века В.О. Ключевский оценил вклад «ряда» 1054 г в развитие гос-венности на Руси. Он обосновал идею, согласно которой порядок унаследования киевского и других значительных столов по принципу «старшему в роде» берет начало от этого завещания строителя Русского гос-ва. По убеждению ученого, «ряд» установил и порядок старшинства между князьями.

      Проблема  рождения и распространения системы сюзеренитета-вассалитета на Руси привлекла внимание историков главным образом в последние десятилетия. Раньше ее либо не исследовали в конкретно-хронологическом плане, либо считали, что она присуща отношениям в среде господствующего класса чуть ли не со времени возникновения Древнерусского гос-ва.

      Оригинальные  и даже парадоксальные взгляды на «ряд» Ярослава недавно высказал А. Поппэ. Он полагает, что завещание 1054 г попало в летопись в уже  переосмысленной в правление  Всеволода Ярославича форме и было выражено в письменном виде лишь при Владимире Мономахе. Польский ученый считает, что после смерти в 1052 г старшего сына Ярослава Владимира «опятный князь четче уяснил себе, что никому из его сыновей в одиночку не справиться с властью над Русью … Отсюда его решение разделить собственно Русь между тремя старшими братьями … наделив их общей ответственностью за политический порядок на Руси. Триархия Ярославичей не была выдумкой в момент слабости, союзом для преодоления несогласий и раздоров, а механизмом, созданный самим Ярославом».

      Впрочем, не стоит идеализировать общественно-политическое значение завещания Ярослава. Оно  было актом своего времени и не следует требовать от него больше, чем надлежит. В «ряде» все-таки не был четко решен главный в плане будущего развития гос-венности вопрос: порядок наследования киевского стола. Невыразительная формула «се же поручаю в себе место стол старейшему сыну моему и брату вашему Изяславу Кыев» и призыв слушаться Изяслава так, как слушались его самого, Ярослава, не понимались общественным правосознанием, да и самими сыновьями киевского князя в том плане, что главный стол гос-ва передается старшему в роде, Изяславу. Недаром сразу же после смерти Ярослава возникает триумвират трех его старших сыновей. Приходится признать, что в «ряде» были подсознательно заложены зерна усобиц в семействе Ярослава, которые проросли через два десятилетия после его кончины, в 70-х гг. XI в.

      Единовластное правление Ярослава сменил в руководстве  страной триумвират его старших  сыновей (Изяслав, Святослав, Всеволод). Они почти двадцать лет совместно вершили общерусские дела. При этом каждый из триумвиров-Ярославичей заботился прежде всего о наращивании собственных владений, а это неминуемо ослабляло единство гос-ва. О его полицентричности свидетельствует и беспрецедентный в древнерусской истории факт децентрализации церковной жизни. Наряду с Киевской, до того времени единой и общерусской митрополией, во времена господства триумвирата появилось еще две новых, соответственно в Чернигове в Переяславле. Согласно разрозненным, неполным, а то и противоречивым сведениям источников, новые митрополии были основаны в начале 70-х гг.

      Согласно  хорошо аргументированному мнению А. Поппэ, новые митрополии оставались титулярными, т. е. они не исполняли функции. Положенных митрополичьим кафедрам. Играя. Таким образом, сугубо символическую роль. И после распада триумвирата, вокняжения Святослава в Киеве (март 1073 г) его смерти (декабрь 1076 г), а далее Изяслава в битве на Нежатиной Ниве ( октябрь 1078 г), приведшей к восстановлению внешне единовластного правления Всеволода Ярославича на Руси, существование митрополий в Чернигове и Переяславле стало никому не нужным. И они были упразднены Константинопольским патриархом, с согласия которого были учреждены.