Династия Романовых

Всё это вносило  разделение в государство и создавало  почву для распро-странения всевозможных сект, как русского, так и зарубежного  происхождения, подрывая православие 
 
 
 
 

• Представители
• Михаил Федорович Романов

Первым царем  из рода Романовых стал Михаил Федорович. Это произошло в 1613 году, после  долгих лет Смуты, разорившей и обескровившей  страну. Выборы Земским собором нового царя были весьма бурными. Несколько  боярских партий имели своих кандидатов. За юного Михаила Федоровича помимо придворных выступили казаки, создавшие  собственную легенду о передаче власти царем Федором.

Семнадцатилетний  Михаил Федорович венчался на царство  летом 1613 года. В первые годы своего правления он с большим трудом вывел Россию из состояния войны, заключив мир со Швецией и Польшей. Вскоре в Москву вернулся из плена  патриарх Филарет, и в стране началось двоевластие.

Время длительного  царствования Михаила Федоровича (1613-1645) отмечено первыми шагами в восстановлении России после полутора десятилетий  Смуты и войн. Заботясь об укреплении власти на местах, царь ввел новую систему  управления – воеводскую. При нем  созывались Земские соборы, основные политические вопросы он решал совместно  с думой.

В истории Михаил Федорович остался как кроткий, легко поддающийся влиянию своего окружения монарх. Обычно все успехи его царствования относят на счет энергичного патриарха Филарета. Но последние двенадцать лет Михаил правил сам, и эти годы по важности и сложности решения государственных  дел мало, чем отличаются от предыдущих. Уклад жизни почти не изменился  по сравнению с временами правления  прежних царей. Большое место  здесь занимали церковь и воспитание детей.

Боярская дума стала терять свое былое значение. Патриархом в этой ситуации хотели видеть Филарета, который был под  арестом у поляков, откуда его  освободили, обменяв в 1619 г. на пленного польского офицера. В ожидании патриарха  митр. Казанский Ефрем был его  местоблюстителем и 7 лет возглавлял Освященный архиерейский собор. 24 июня 1619 г. Филарет на созванном соборе становится, наконец, законным патриархом на 15 предстоящих лет. Патриарх Иерусалимский  Феофан, по случаю нужды оказавшийся  в Москве, возглавил торжество. Филарет  стал не только патриархом, но и правящим царем, который твердой рукой  устранил нежелательных лиц из окружения  своего поначалу политически слабого  и неопытного сына и руководил  его действиями в крайне тяжелой  ситуации, доставшейся после всего, что произошло раньше. Рука сына с годами становилась все тверже.

Восстанавливать Русь, наводить элементарный порядок, реформировать армию и создавать  военно-промышленное производство, бороться с мятежниками и бандами разбойников, освобождать земли от оккупантов, укреплять политический центр, создавать  разумную систему налогообложения, пресекать чиновничий произвол и  как-то стабилизировать ситуацию внутри страны и во взаимоотношениях с агрессивными соседями Запада и Юга - вот основные задачи Михаила и Филарета как  политика. Его и называли официально "Великим Государем, Святейшим  Патриархом Филаретом Никитичем", с чем был согласен царь Михаил. Филарет прилагал немало усилий для  того, чтобы царская власть воспринималась в народе и элитой как власть от Бога, как духовная ценность, нравственно  обязывающая к верности государю, а не только как чисто политическая реальность. Земские соборы тогда  созывались достаточно регулярно - для  лучшего понимания государями нужд и бед всех слоев населения  страны.

 Филарет и  Михаил явили единомыслие в  политических делах, и это больше  никогда не повторялось в Российской  истории, когда государи стали  сильнее и вошли во вкус  власти.

Как церковный  деятель, Филарет немало потрудился над наведением порядка в делах  церковного управления и благочиния, церковных судов и церковной  собственности и хозяйства. Восстанавливались  контакты с другими православными  церквами. Филарет не относился к  числу самых образованных людей  своего времени, но он снова, уже не в первый раз на Руси, попытался  открыть православную школу во исполнение призыва Геннадия Новгородского  и решений Стоглава и пригласил  для этого весьма образованного  архимандрита Иосифа из Александрийского патриархата. Школа создавалась  с ориентацией на утверждение  веры и воспитание разума и нравственности по греческим, а не по западным образцам, но она просуществовала только до 1634 г.

Патриарх Филарет, будучи московским консерватором старого  закала, проявил себя как ревнитель  чистоты православия. Это вполне понятная реакция на те измены вере, каких в Смутное время было предостаточно, когда с православием на Руси хотели покончить. Измены, как  он ожидал, вполне могли и в будущем  стать результатом духовно сомнительных западных влияний. Его усилия были направлены на осуждение и преследование  вольнодумства, на противодействие  латинизации, на искоренение неизжитых  языческих обрядов, на борьбу с "развратными  скопищами", прекращение зрелищных  кулачных боев.

Михаил Федорович  и его сын Алексей были религиозными людьми, и для них естественным было стремление жить по законам веры. Члены царской семьи считали  своей обязанностью ежедневное посещение  богослужений, строгое соблюдение установленных  обрядов, поездки на богомолье, участие  в публичных церковных церемониях.  

• Алексей Михайлович Романов

     Отец - Михаил Федорович Романов, Царь и Великий государь Всея Руси.

     Мать - княжна Евдокия Лукьяновна Стрешнева.

     Алексей  Михайлович Романов, старший сын  Михаила Федоровича Романова, родился  в Москве 19марта 1629 года. Ему было  всего 16 лет, когда в 1645 году  умер его отец, и Алексей Михайлович  принял корону Российского государства.  А еще через месяц умерла  его мать, и юный царь остался  круглым сиротой.

Несмотря на то, что он получил превосходное образование, Алексей Михайлович еще  не мог править самостоятельно. Самым  близким к молодому царю человеком  в это время был его воспитатель  Борис Иванович Морозов. Алексей  Михайлович искренне любил и уважал своего наставника, и неудивительно, что в первые годы царствования Алексей  Михайловича именно Морозов управлял страной. С.М. Соловьев писал, что «Морозов был человек умный, ловкий, по тому времени образованный, понимавший новые  потребности государства, но не умевший  возвыситься до того, чтоб не быть временщиком, чтоб не пользоваться своим временем для своих частных целей».

Неумеренные злоупотребления  Морозова и его родни, крайне неудачная  налоговая политика, которую они  проводили, (они собирали с людей  громадные налоги, в частности  налог на соль), привели к тому, что 2 июня 1648 года в Москве вспыхнул так называемый «Соляной бунт». Во время  бунта было убито несколько высших государственных чиновников. Для  умиротворения народа Алексей Михайлович был вынужден не только отлучить Морозова от государственных дел, но и отправить  его в ссылку.

Между тем перед  правительством стояло много задач  и проблем, требовавших возможно быстрого решения. С.Ф. Платонов писал  по этому поводу: «На бедную, еще  слабую средствами Русь при Алексее  Михайловиче обстоятельства наложили столько государственных задач, поставили столько вопросов, требовавших немедленного ответа, что невольно удивляешься исторической содержательности царствования Алексея Михайловича».

Первым в списке безотлагательных дел стояло создание свода государственных законов, поскольку существовавшие судебники  безнадежно устарели. Сразу после  Соляного бунта (в 1648 году) в Москве был созван Земский Собор, принявший  так называемое «Соборное Уложение», то есть свод государственных законов: земельных, семейных, уголовных и  других. Соборным Уложением государственные  учреждения России руководствовались  вплоть до начала XIX века.

Второй по величине и значимости реформой, проведение которой назрело, была церковная  реформа. Дело в том, что за время  смуты в церковных книгах, которыми священнослужители пользовались во время богослужений, накопилось большое  число неточностей и расхождений. Исправление книг проводилось постепенно, но патриарх Никон, являвшийся доверенным лицом Алексея Михайловича, решил  ускорить этот процесс (1653 - 1656 г.г.). Исправлению  подлежали не только сами книги, но и некоторые стороны церковных  обрядов.

Большое количество людей, предпочитавших старый порядок  вещей, не одобрили реформы Никона. Кроме того, возник спор о том, как  именно исправлять книги и обряды и что, собственно, является правильным, а что нет. Многие московские священники были не согласны с мнением патриарха.

Все это усугублялось еще тем, что патриарх Никон претендовал  на власть не только церковную, но и  светскую, считая, что власть государственная  во главе с царем должна полностью  подчиняться власти церковной во главе с патриархом.

Будучи очень  близок к Алексею Михайловичу, Никон  долгое время оказывал сильное влияние  на царя. Вплоть до того, что Алексей  Михайлович оставлял его управлять  страной во время своего отсутствия. С.Ф. Платонов писал: «Алексей Михайлович был из таких сердечных людей, которые не могут жить без дружбы, всей душой привязываются к людям, если те им нравятся по своему складу...»

Именно сердечным  другом был патриарх Никон. Но в отличие  от царя патриарху не хватало просто дружбы: он претендовал на власть. «Нужно заметить, - писал С.Ф. Платонов, - что  он был почти на 25 лет старше Алексея  Михайловича; эта разница лет  облегчала ему влияние на царя. Это не была дружба сверстников, а  влияние очень умного, деятельного  и замечательно красноречивого человека почтенных лет на мягкую впечатлительную  душу юного царя... Никон был практик, Алексей Михайлович - идеалист». Понятно, что при всем идеализме царя подобная дружба не могла продолжаться долго. Будучи человеком, крайне честолюбивым, Никон стремился заполучить все больше и больше власти и однажды переступил черту. Царь и патриарх поссорились, а в 1658 году Никон был смещен с патриаршего престола и отправлен в ссылку.

Деятельность  патриарха Никона привела к церковному расколу. В 1666 году в Москве состоялся  Великий собор, одобривший все реформы  Никона (хотя самого Никона он осудил). В итоге все приверженцы старого  порядка вещей были названы еретиками, (сами они назвали себя старообрядцами, поскольку выступали за старые, то есть неисправленные обряды). Результате этого решения Русская Церковь  оказалась расколотой.

У правительства  хватало проблем и помимо реформ. Часть из них касалась внутренних дел, а часть взаимоотношений  с другими странами.      Перемирие, заключенное с Польшей, и мир со Швецией были крайне не выгодны для России. На протяжении царствования Алексея Михайловича  правительство пыталось исправить  такое положение дел.

В 1653 году Земский  Собор рассматривал вопрос о воссоединении  Левобережной Украины с Россией ( по просьбе украинцев, воевавших  тогда с поляками за независимость  и надеявшихся получить защиту и  поддержку у России). Вопрос был  очень важен для России, поскольку  подобная поддержка могла спровоцировать очередную войну с Польшей, что, собственно, и произошло. 1 октября 1653 года Земский Собор принял решение  о воссоединении Украины с  Россией, 8 января 1654 года украинский гетман Богдан Хмельницкий торжественно провозгласил воссоединение на Переяславской  раде, а уже в мае 1654 года Россия вступила в войну с Польшей.

Россия воевала  с Польшей с 1654 по 1667 год. За это  время в состав России были возвращены Ростиславль, Дорогобуж, Полоцк, Мстислав, Орша, Гомель, Чечерск, Новый Быхов, Смоленск, Витебск, Минск, Гродно, Вильно, Ковно.

С 1656 по 1658 год  Россия воевала со Швецией. Русские  войска взяли приступом Динабург, Кокнес, Юрьев, Ниеншанц, осадили Ригу и Орешек. В ходе этой войны было заключено несколько перемирий  на различных условиях, но в итоге  Россия так и не сумела вернуть  себе выход к Балтийскому морю.

В самой России было неспокойно. В 1662 году в Москве вспыхнул так называемый «Медный  бунт», связанный с введением  в оборот медных денег. В 1670 - 1671 годах  в стране бушевала крестьянская война  под предводительством казака Степана Тимофеевича Разина, справиться с которой удалось, прямо скажем, не без труда.

Таким образом, период правления Алексея Михайловича  до предела насыщен бурными и  разнообразными событиями. Но нельзя сказать, что сам царь принимал в них  активное участие.

По воспоминаниям  современников, Алексей Михайлович был прекрасным человеком; добрым, отзывчивым, милосердным. Недаром он заслужил прозвище «Тишайший». Народ относился к  нему с любовью и уважением. Но при всем том он был человеком  не на своем месте. «Несмотря на превосходные качества этого государя как человека, - писал Н. И. Костомаров, - он был не способен к управлению: всегда питал  самые добрые чувствования к народу, всем желал счастья, везде хотел  видеть порядок, благоустройство, но для  этих целей не мог ни чего вымыслить  иного, как только положиться во всем на существующий механизм приказного управления. Сам считая себя самодержавным  и ни от кого независимым, он был  всегда под влиянием то тех, то других. И оттого царствование его представляет печальный пример, когда под властью  вполне хорошей личности строй государственных  дел шел во всех отношениях как  нельзя хуже».