Династия Романовых

Низшее дворянство на протяжении многих лет домогалось закрепления за собой земель и  отмены «урочных лет». Уступая требованиям  дворянского сословия, правительство 1637-1641 гг. продлило срок сыска беглых крестьян до 10 лет.

Готовясь к  войне с речью Посполитой за Смоленск, власти осуществили военную реформу. В проведении её большую помощь России оказала Швеция. Из Стокгольма в  Москву прибыл полковник Александр  Лесли, возглавивший организацию полков иноземного строя. Четыре «немецких» полка  были укомплектованы «добрыми учёными  солдатами», нанятыми за рубежом, и  шесть полков – русскими людьми. В Швеции были закуплены крупные  партии мушкетов и шпаг. В полки  набирали беспоместных детей боярских, татар и казаков. Это был первый важный шаг к созданию регулярного  национального войска в России.

Казна обеспечивала дворян землями, стрельцов – деньгами и хлебом. Население должно было платить особый налог – «стрелецкие  деньги». В XVII в. этот налог стал одним  из основных и самым тяжёлым для  населения. В годы Смуты Романовы усвоили, что прочность династии зависит от преданности стрельцов, стоявших гарнизонами в Москве и  несших охрану Кремля. Новая династия поспешила возродить стрелецкое войско. Царь и патриарх постоянно  оказывали милость стрельцам, потчевали  их командиров во дворце, выделяли их наградами.

Смута расшатала  царскую власть, что неизбежно  усилило значение Бояр-ской думы. Наблюдательный современник дьяк Г. Котошихин писал, что Михаил без боярского совета ничего не мог делать. Местническая система. регулировавшая взаимоотношения  внутри правящего боярства, существовала в России более столетия и отличалась исключительной прочностью. высшие посты  в государстве занимали лица, чьи  предки отличались знатностью, состояли в родстве с династией Калиты и добились наибольших успехов по службе. Переход трона к Романовым  разрушил старую систему. Первостепенное значение стало приобретать родство  с новой династией. Но новая система  местничества утвердилась не сразу. В первые десятилетия смуты царю Михаилу пришлось мириться с тем, что первые места в думе по-прежнему занимала высшая титулованная знать  и старые бояре, некогда судившие Романовых и выдавшие их на расправу Борису Годунову. В годы Смуты Филарет  называл их своими худшими недругами. Чтобы заручиться поддержкой знати, царь Михаил, не имея казны и земель, щедро раздавал думные чины. При  нём Боярская дума стала как никогда  многочисленной и влиятельной. После возвращения Филарета из плена состав думы резко сократился.

Михаил Федорович  скончался 13 июля 1645 года от водяной  болезни в возрасте 49 лет. Он похоронен  в Архангельском соборе Кремля.

13 июля 1645 года  русским царем стал старший  сын Михаила Федоровича царевич  Алексей. Алексей Михайлович (19/03/1629 – 30/01/1676, царь с 13/07/1645 по 30/01/1676) был одним из образованнейших  людей своего времени. Он сам  писал и редактировал многие  указы и первым из русских  царей стал собственноручно их  подписывать. Кроткий и религиозный,  он был чрезвычайно любим народом,  который дал ему прозвание  Тишайшего.

В первые годы своего царствования  Алексей Михайлович мало участ-вовал в государственных  делах. Государством управляли воспитатель  царя боярин           Б.И. Морозов и тесть царя И.Д. Милославский. Политика правительства Морозова, направленная на усиление финансового гнета, беззакония и злоупотребления Милославского  вызвали народное возмущение. Вслед  за Московским восстанием (июнь 1648 года), результатом которого стало отстранения  главы правительства Морозова от государственных дел и ссылка его в Кирилло-Белозерский монастырь, вспыхнули восстания в южнорусских  городах и в Сибири; а в 1650 году произошли волнения в Новгороде  и Пскове.

Под нажимом  дворянства и в обстановке бурных социальных волнений в 1648 г. начинается подготовка нового свода законов, который  бы учитывал со-словные интересы землевладельцев  и посадской верхушки, способствовал  даль-нейшему укреплению самодержавного строя. Как значилось в царском  наказе, составители Уложения должны были следовать апостольским правилам и законам «греческих царей» (Византийскому  кодексу). Но всё же их главная задача состояла в том, чтобы упорядочить  законы, изданные в России при новой  династии, и вместе с тем удовлетворить  требования сословий, выдвинутые в  дни мятежа в Москве. В отличие  от предыдущих рукописных Судебников Уложение было первым печатным сводом законов. Его издали в количестве 2000 экземпляров и разослали по городам. Его подготовкой занимались специально созданная комиссия –  «приказ князя Н.И. Одоевского». Новое  уложение было принято на Земском  соборе в январе 1649 г., которое удовлетворило  основные требования верхушки посада и дворян. Оно являлось универсальным  кодексом законов феодального права, не имевшим аналогов в предшествующем отечественном законодательстве, состоящим  из 25 глав и 967 статей (о беспрецедентной  масштабности данного акта говорит  даже длина столбца (свитка), на котором  изложено его содержание – 309 метров). В Уложении регламентировались буквально все сферы общественной жизни, включая судебно-административные, социальные, экономические, военные, духовные и даже семейные отношения. Особое внимание отводилось охране «чести и здоровья государя», царской власти, представителей «государева двора» и церкви.

В первой же главе  Уложения самодержавная власть в  России брала под свою исключительную защиту православную церковь как  идеологическую и духовно-нравственную основу существования государства. Всякое отступление от веры и благочестия  подлежало суровому наказанию –  вплоть до сожжения на костре. Вместе с  тем Уложением запрещались новые  приобретения земель церковью, передача вотчин в монастыри при пострижении  в монахи или на помин души усопших. Одновременно сокращаются её многочисленные привилегии: ликвидируются принадлежавшие монастырям белые слободы, освобождённые  от государственных податей, а их население приписывается к посаду, на него налагаются те же повинности (тягло), что и на посадских людей. Эти  же ограничения затрагивали крупных  светских вотчинников. Тем самым  ослаблялось экономическое могущество церкви. Для управления вотчинами  монастырей и духовенства утверждается Монастырский приказ.

В соответствии с главой 11-й, носившей название «Суд о крестьянах», Уложение юридически оформляло (вечное) закрепление крестьян на земле, а государство брало  на себя бессрочный сыск беглых. Принято  считать, что Соборное Уложение 1649 г. послужило окончательному юридическому закреплению российского крестьянства более чем на 200-летний период, вплоть до 1861 г. Крепостнические отношения  распространялись и на посадское  население, фактически навечно прикрепляя его к посаду и объявляя главной  обязанностью посадского тяглеца обязательное занятие торговлей и промыслами, что нашло детальное отражение  в 19-й главе Уложения.

Утверждая монопольное  сословное право «служилых людей  по отечеству» (бояр-вотчинников и  дворян-помещиков) на землю и крестьян, 16 и 17 главы Уложения определяли также  их обязанности по отношению к  государю. Главная повинность дворянства – военная служба в случае объявления войны и явка на регулярные полковые (в уездах) смотры «конно, людно  и  оружно». За уклонение от службы дворянину  грозила конфискация половины поместья и битьё кнутом, а за измену государю – позорная смертная казнь и полная конфискация имущества.

В целом большинство  законодательных норм Соборного  Уложения 1649 г. было разработано в  интересах дворянства и способствовало его консолидации в качестве главной  опоры самодержавия.

Кризис поместного дворянства, явившийся одной из причин Смуты, не был преодолён к середине XVII в., и власти были принуждены считаться  с этим. К середине столетия в  России было возрождено менее половины пашни, распаханной в XVI в. Упадок фонда  государственных (поместных) земель имел катастрофические последствия для  мелкого дворянства. Численность  служилого сословия неуклонно увеличивалась, и казна не могла обеспечить поместьями поступавших на службу «новичков». Всё это неизбежно ускоряло процесс  дробления поместий. Власти широко использовали черносошные и дворцовые  земли для раздачи знати и  дворянам, но их фонды были ограниченными. Земельный голод дворян воскресил  проекты секуляризации церковных  земель, возникшие ещё на соборе 1503 г. Дворянские представители выступили  на Земском соборе 1648 г. с предложением конфисковать земли, которые церковь  приобрела после смерти Ивана VI в  обход изданным им зако-нам. Окружение  царя не рискнуло ответить дворянам отказом. Поначалу Алексей Михайлович не только принял их челобитную, но и распорядился подготовить всю необходимую  документацию. То, что не удалось  Ивану III и Василию III, теперь казалось близким к осуществлению. Казна  и дворянство с завистью глядели  на цветущие церковные имения и не прочь были разрешить свои трудности  за счёт новых конфискаций. Но сопротивление  высшего духовенства было слишком  велико, и царь не нашёл единодушия даже в своём ближайшем окружении. Дело ограничилось подтверждением законов  Грозного, воспрещавшим церкви расширять  вотчинные владения.

Система поместного землевладения, основанная на государственной  зе-мельной собственности, могла  функционировать лишь при наличии  сильной центральной власти. Династия, водворившаяся в России после  смуты,  не обладала достаточными средствами, чтобы обеспечить господство государственной  собственности. Соборное Уложение 1649 г. расширило права помещиков, разрешив им обмен поместий вне пределов своих  уездов.

Правительство Алексея Михайловича поощряло промышленную деятельность, поддерживало отечественное  купечество, защищая его от конкуренции  иностранных торговцев.  Были приняты  таможенный и новоторговый уставы, способствовавшие развитию внутренней и внешней торговли.

В царствование Алексея Михайловича Московское государство расши-рило свои пределы  не только на юго-запад (получив левобережную Украину и Белорусские земли), но и далеко на восток и на юг. В западной Сибири казаки победили потомков хана Кучума. Русскими землепроходцами была открыта восточная Сибирь.

В это время  были жестоко подавлены народные восстания в Москве – соляной  бунт (1648-й год) и медный бунт (1662 год), и крестьянская война 1670– 1671 года под  предводительством Степана Разина.  

• Церковная реформа патриарха  Никона, её последствия  для российского  общества.

В условиях укрепления самодержавной монархии в России и нарастания социальной напряжённости  в обществе в середине XVII в. резко  обострились отношения между  церковью и государством.

Традиционно православное духовенство играло ведущую роль в становлении и укреплении российской государственности. Благодаря подвижнической деятельности ряда выдающихся церковных  иерархов русские земли освободились от ордынского владычества и объединились в единое централизованное государство. Ещё большую роль сыграла православная церковь в преодолении структурного кризиса государственности в  эпоху Смуты и утверждении  на московском престоле новой династии Романовых. В правление царя Михаила  Романова его отец, властолюбивый  боярин Фёдор Никитич (в иночестве  – Филарет), ставший патриархом всея Руси, превратил патриарший двор в  средоточие как высшей церковной, так  и светской власти. По инициативе Филарета проводились важнейшие преобразования в стране: упорядочены налоговые  платежи, сокращены податные льготы монастырей, проведён учёт земельных  ресурсов, укреплено судопроизводство, обузданы произвол и волокита местной  воеводской администрации. Деятельность патриарха Филарета оказала значительное влияние на дальнейшее развитие Русской  православной церкви, закрепив непререкаемый  авторитет её пред-стоятеля.

К середине XVII в. коренные изменения, происходящие в  обществе и государстве, вызванные  стремлением укрепить централизацию  русской церкви и усилить её роль в деле объединения с православными  церквами Украины и балканских народов, настоятельно требовали проведения церковной реформы. Непосредственным же поводом для церковных преобразований являлась необходимость исправления  богослужебных книг, в которых  в ходе переписывания накопилось много искажений, и унификация церковных  обрядов. Однако, когда речь зашла о выборе образцов для исправления книг и изменения обрядов, среди духовенства возникли распри. Одни утверждали, что за основу необходимо взять решения Стоглавого собора 1551 г., провозгласившего незыблемость древнерусских обрядов. Другие предлагали использовать для «справления» только греческие оригиналы, с которых некогда и делались русские переводы богослужебных книг. По мнению по-следних, в том числе правщиков московского Печатного двора, эта работа могла быть поручена только высокопрофессиональным переводчикам – богословам. В связи с этим по решению царя Алексея Михайловича и патриарха Иосифа в Москву были приглашены учёные монахи Киевской Могилянской коллегии (училища) Эпифаний Славинецкий, Арсений Сатановский и Дамским Птицкий.

Толчком для  проведения реформы явилась также  деятельность сложившегося в конце 1640-х годов придворной среде кружка «ревнителей древнего благочестия», который возглавил протопоп Благовещенского  собора, духовник царя Алексея Стефан Вонифатьев. В него входили протопоп московского Казанского собора Иван Неронов, царский любимец окольничий Фёдор Ртищев, дьякон Благовещенского  собора Фёдор, архимандрит московского  Новоспасского монастыря Никон  и его будущий противник протопоп Аввакум из Юрьевца – Поволжского, а также ряд других местных  протопопов. Главной задачей этого  кружка стала разработка программы  церковной реформы, в основу которой  были положены греческие образцы. Данное решение и стало в последствии  формальной причиной раскола среднерусского духовенства.

Патриарх Никон   Всю работу по реализации новшеств, вво-димых в соответствие с церковной реформой, возглавил избранный на патриарший престол 1652 г. талантливый администратор, но властный и честолюбивый архиерей Никон, сделавший при поддержке царя Алексея Михайловича стремительную карьеру. Родом он был из крестьян Нижегородского уезда, но, благодаря глубокой вере, своему уму и способностям, достиг высшего положения в русской церкви и государстве.