Быт и нравы Киевской Руси

Киевская Русь - одно из самых  больших государств средневековой Европы - сложилось в IX в. в результате длительного внутреннего развития восточнославянских племен. Ее историческим ядром было Среднее Поднепровье, где очень рано зародились новые социальные явления, характерные для классового общества.

Современники - арабские и византийские авторы - называли первое государственное объединение восточных славян Русью, а народ, составивший это объединение,- руссами.

Столицей древнерусского государства стал Киев. Это произошло  потому что, он был древнейшим центром  восточнославянской культуры, с глубокими  историческими традициями и связями. Расположенный на пограничье леса и степи с мягким ровным климатом, черноземной почвой, дремучими лесами, прекрасными пастбищами и залежами железной руды, многоводными реками основными средствами передвижения тех времен. Киев был ядром восточнославянского мира. Киев был одинаково близок к Византии, к востоку и западу, что способствовало развитию торговых, политических и культурных связей Руси.

Конец Х столетия ознаменовался  завершением объединения всех восточных  славян в государственных границах Киевской Руси. Существование Киевской Руси охватывает период с IX в. по 30-е года XII в.

Политическая форма этого государства - раннефеодальная монархия, территориальные границы - от Балтики до Черного моря и от Закарпатья до Волги. Восточные славяне, как и некоторые другие европейские народы, в своем развитии миновали рабовладельческую стадию. Первоначальной формой классового общества у них являлся феодализм, становление и развитие которого неразрывно связаны с формированием Древнерусского государства. В качестве пережиточных форм на этапе раннего феодализма (IX - начало XII в.) сохранялись и некоторые элементы первобытнообщинного строя (семейная община), однако они были подчинены интересам развития феодального общества. Рабство на Руси существовало в рамках феодальной формации.

Слово "культура" происходит от слова "культ" - вера, обычаи и  традиции предков. В понятие культуры входит все, что создано умом, талантом, рукоделием народа, все, что выражает его духовную сущность, взгляд на мир, природу, человеческое бытие, на человеческие отношения.

Долгие годы русская культура, устное народное творчество, искусство, архитектура, живопись, художественное ремесло - развивалась под влиянием языческой религии, языческого мировоззрения.

Культура народа неразрывно связана с его бытом, повседневной жизнью, как и быт народа, определяемый уровнем развития хозяйства страны, тесно связан с культурными процессами.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Быт.

Быт в Киевской Руси имел существенную разницу в образе жизни  людей различных районов страны, городов и деревни, феодальной верхушки и основного населения.

Народ Древней Руси жил  как в больших для своего времени  городах, насчитывающих десятки  тысяч человек, так и в селах  в несколько десятков дворов и деревнях, особенно на северо-востоке страны, в которых группировалось по два-три двора.

Народы, расположенные по торговым путям, жили значительно лучше, чем жившие по дреговическим болотам  и на территории Предуралья. Крестьяне жили в небольших домах. На юге это были полуземлянки, у которых даже крыши были земляные.

В Киевской Руси северная изба - высокая, часто двухэтажная, окна небольшие, но их много - пять или шесть - и все  к солнцу тянутся, высоко от земли  поднялись. Под бок к избе прижались  сени, сарай, кладовые - всё под одной  крышей. Трудно придумать жилище более  удобное для сурового климата  Севера с долгими студёными зимами. Наличники, крыльцо, скаты кровель  северных русских изб украшает строгий, но изящный геометрический орнамент. Любимый мотив резьбы - солнечная  розетка, древний символ жизни счастья, благополучия.

Ковши были самых разнообразных  форм и размеров, в них наливали мед или квас. В некоторые ковши  умещалось по несколько вёдер.

Ковшики для питья имели ладьевидную форму. Ручки ковшей делались в виде головы коня или утки. Ковши щедро украшались резьбой или росписью. Вокруг большого ковша, возвышавшегося в центре стола, они были похожи на утят вокруг наседки. Ковши, имеющие форму утки, так и назывались ковши-утицы. Братины - точёные сосуды для напитков в виде шара - тоже расписывались, давались к ним и надписи, например такого содержания: "Господа, гостите, пьяными не напивайтесь, вечера не дожидайтесь!" Из дерева вырезали и красивые солонки в виде коней и птиц, и миски, и, конечно, ложки. Из дерева делали всё - и мебель, и корзину, и ступу, и сани, и колыбель для ребёнка. Часто эти бытовые предметы из дерева расписывали. Мастер думал не только о том, чтобы эти вещи были удобны, хорошо служили своему назначению, но заботился об их красоте, о том, чтобы они радовали людей, превращая работу, даже самую тяжёлую, в праздник.

Особенно почитались у  крестьянина прялки. Прядение и ткачество  было одним из основных занятий русских  женщин. Нужно было наткать ткани, чтобы одеть свою большую семью, украсить дом полотенцами, скатертями. Не случайно, поэтому прялка была традиционным подарком у крестьян, они с любовью хранились и передавались по наследству. По старому обычаю парень, посватавшись к девушке, дарил ей прялку собственной работы. Чем прялка наряднее, чем искуснее вырезана и расписана, тем больше чести жениху. Долгими зимними вечерами собирались девушки на посиделки, приносили прялки, работали да хвастались жениховыми подарками.

 Горожане имели иные  жилища. Почти не встречались  полуземлянки. Часто это были  двухэтажные дома, состоящие из  нескольких комнат. Значительно  отличались жилые помещения князей, бояр, дружинников и священнослужителей. Под усадьбы отводились и большие  площади земли, строились хозяйственные  постройки, срубы для слуг, ремесленников.  Боярские и княжеские хоромы  представляли собой дворцы. Были  и каменные княжеские дворцы. Дома украшались коврами, дорогими  греческими тканями. Во дворцах,  богатых боярских хоромах шла своя жизнь - здесь располагались дружинники, слуги.

И одевались разные слои общества по-разному. Крестьяне и  ремесленники - мужчины и женщины - носили рубахи (у женщин они были длиннее) из домотканого полотна. Мужчины кроме рубахи надевали штаны, а женщины - юбки. Верхней одеждой и у мужчин, и у женщин была свитка. Носили также разные плащи. Зимой носили обыкновенные шубы. Одежда знати по форме походила на крестьянскую, но качество, конечно, было иным: из дорогих тканей шилась одежда, плащи часто были из дорогих восточных материй, парчовые, вышивались золотом. Плащи застегивались на одном плече золотыми застежками. Зимние шубы шились из дорогих мехов. Обувь у горожан, крестьян и знати тоже отличалась. Крестьянские лапти дожили до 20 века, горожане чаще носили сапоги или поршни (туфли), князья носили сапоги, часто украшенные инкрустацией.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Нравы.

Большим разнообразием отличались языческие обряды и празднества. Годичный цикл древнерусских празднеств складывался из разных элементов, восходящих к индоевропейскому единству первых земледельцев. Одним из элементов были солнечные фазы, вторым был цикл молний и дождей, третьим был цикл празднеств урожая, четвёртым элементом были дни поминовения предков, пятым могли быть коляды, праздники в первых числах каждого месяца.

Многочисленные праздники, коляды, игрища, святки скрашивали быт древнего славянина. Многие из этих обрядов живы в народе и по сей день, особенно в северных областях России, именно там христианство приживалось дольше и труднее, на севере особенно сильны языческие традиции.

Своя жизнь, полная трудов, тревог, текла в скромных русских  селах и деревнях, в рубленых избах, в полуземлянках с печками-каменками  в углу. Там люди упорно боролись за существование, распахивали новые  земли, разводили скот, бортничали, охотились, оборонялись от «лихих»  людей, а на юге – от кочевников, вновь и вновь отстраивали  сожженные врагами жилища. Причем, нередко пахари выходили в поле вооруженные  рогатинами, дубинами, луком и стрелами, чтобы отбиться от половецкого дозора. Долгими зимними вечерами при  свете лучин женщины пряли, мужчины  пили хмельные напитки, мед, вспоминали минувшие дни, слагали и пели песни, слушали сказителей и сказительниц былин.

Во дворцах, богатых боярских хоромах шла своя жизнь – здесь  располагались дружинники, слуги, толпилась  бесчисленная челядь. Отсюда шло управление княжествами, родами, селами, здесь  судили и рядили, сюда свозились  дани и подати. На сенях, в просторных гридницах нередко проходили  пиры, где рекой текло заморское  вино и свой родной мед, слуги разносили огромные блюда с мясом и дичью. Женщины сидели за столом на равных с мужчинами. Женщины вообще принимали активное участие в управлении, хозяйстве, других делах.

Гусляры услаждали слух именитых гостей, пели им «славу», большие чаши, рога с вином ходили по кругу. Одновременно происходила раздача пищи, мелких денег от имени хозяина неимущим. На всю Русь славились такие пиры и такие раздачи во времена  Владимира I.

Любимыми забавами богатых  людей были соколиная, ястребиная, псовая охота. Для простого люда устраивались скачки, турниры, различные игрища. Неотъемлемой частью древнерусского быта, особенно на Севере, впрочем, как и  в поздние времена, являлась баня.

В княжеско-боярской среде  в три года мальчика сажали на коня, затем отдавали его на попечение  и выучку пестуну. В 12 лет молодых  князей вместе с видными боярами-советниками  отправляли на управление волостями  и городами.

Основным занятием восточных  славян было земледелие. Это подтверждается археологическими раскопками, при которых  были обнаружены семена злаков (рожь, ячмень, просо) и огородных культур (репа, капуста, морковь, свекла, редька). Выращивались также и технические культуры (лен, конопля). Южные земли славян обгоняли в своем развитии северные, что объяснялось различиями в  природно-климатических условиях, плодородии почвы. Южные славянские племена  имели более древние земледельческие  традиции, а также имели давние связи с рабовладельческими государствами  Северного Причерноморья.

У славянских племен существовали две основные системы земледелия. На севере, в районе густых таежных  лесов, господствующей системой земледелия была подсечно-огневая.

Следует сказать, что граница  тайги в начале 1 тыс. н.э. была гораздо  южнее современной. Остатком древней  тайги является знаменитая Беловежская  Пуща. В первый год при подсечно-огневой  системе на освояемом участке деревья подрубали, и они высыхали. На следующий год срубленные деревья и пни сжигали, и в золу сеяли зерно. Удобренный золой участок два-три года давал довольно высокий урожай, потом земля истощалась, и приходилось осваивать новый участок. Основными орудиями труда в лесной полосе были топор, мотыга, заступ и борона - суковатка. Убирали урожай при помощи серпов и размалывали зерно каменными зернотерками и жерновами.

В южных районах ведущей  системой земледелия был перелог. При  наличии большого количества плодородных  земель участки засевали в течение  нескольких лет, а после истощения  почвы переходили («перекладывались») на новые участки. В качестве основных орудий использовали рало, а впоследствии деревянный плуг с железным лемехом. Плужное земледелие было более эффективным  и давало более высокие и стабильные урожаи.

С земледелием тесно было связано скотоводство. Славяне разводили  свиней, коров, овец, коз. В качестве рабочего скота в южных районах  использовали волов, в лесной полосе – лошадей. Важное место в хозяйстве  восточных славян играли охота, рыболовство  и бортничество (сбор меда диких  пчел). Мед, воск, меха были основными  предметами внешней торговли.

Набор сельскохозяйственных культур отличался от более позднего: рожь занимала в нем еще небольшое  место, преобладала пшеница. Совсем не было овса, но были просо, гречиха, ячмень.

Разводили славяне крупный  рогатый скот и свиней, а также  лошадей. Важная роль скотоводства видна  из того, что в древнерусском языке  слово «скот» означало также деньги.

Лесные и речные промыслы также были распространены у славян. Охота давала в большей степени  пушнину, чем продовольствие. Мед  получали при помощи бортничества. Это был не простой сбор меда диких  пчел, но и уход за дуплами («бортями») и даже их создание. Развитию рыболовства  способствовало то обстоятельство, что  славянские поселения обычно располагались  по берегам рек.

Большую роль в экономике  восточных славян, как во всех обществах, стоящих на стадии разложения родоплеменного строя, играла военная добыча: племенные  вожди совершали набеги на Византию, добывая там рабов и предметы роскоши. Часть добычи князья распределяли между своими соплеменниками, что, естественно, повышало их престиж не только как  предводителей походов, но и как  щедрых благотворителей.

Одновременно вокруг князей складываются дружины – группы постоянных боевых соратников, друзей (слово «дружина»  происходит от слова «друг») князя, своего рода профессиональных воинов и советников князя. Появление дружины  не означало на первых порах ликвидации всеобщего вооружения народа, ополчения, но создавало предпосылки для  этого процесса. Выделение дружины  – существенный этап в создании классового общества и в превращении  власти князя из родоплеменной в  государственную.

 

Рост количества кладов римских  монет и серебра, найденных на землях восточных славян, свидетельствует  о развитии у них торговли. Предметом  экспорта было зерно. О славянском экспорте хлеба во II-IV вв. говорит заимствование  славянскими племенами римской  хлебной меры – квадрантала, получившего название четверик (26, 26л) и существовавшем в русской системе мер и весов до 1924 г. О масштабах производства зерна у славян свидетельствуют найденные археологами следы ям-хранилищ, вмещавших до 5 т зерна.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Древнерусская культура развивалась  не обособленно, а в постоянном взаимодействии с культурами окружающих народов  и подчинялась общим закономерностям  развития средневековой культуры Евразийской цивилизации.

Существенное влияние  на культурную жизнь всех народов  оказывала религия, определявшая нравственность общества, всю картину мира той  эпохи, в том числе представления  людей о власти, времени т.д.