Основные направления кооперативной мысли в XIX – XX вв

СОДЕРЖАНИЕ 

стр.

Введение……………………………………………………………….…….….…3

1. Концепция «кооперативного социализма»……………………………..……5

2. Теория кооперативизма («кооперативная республика»)………………..…10

3. Либеральное течение в кооперации (концепции кооперативного реформизма)....13

4. Марксизм и кооперативная идеология (роль кооперации в экономической и общественной жизни)……………………………………………….…………...19

Заключение…………………………………………………………….…………22

Список литературы……………………………………………………….……...24 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ 

     На  протяжении примерно двух последних столетий кооперация вызывает к себе неослабный, возрастающий интерес. Кооперация сегодня, в начале XXI века, представляет собой весьма распространенное общественное явление.

     Универсальное, сложное понятие кооперации имеет  как очень широкое толкование, так и относительно узкую трактовку.

     В самом широком смысле под кооперацией  наука подразумевает в одном  случае всеобщее свойство окружающего  нас мира с его связями и  отношениями, в другом – синоним  самого человеческого общества, в  третьем – основной социальный механизм, созданный людьми для поддержания общественной жизни, либо общественное взаимодействие, взаимопомощь, трудовую ассоциацию, солидарность.

     В сравнительно узком значении под  кооперацией понимается совокупность либо некоторая часть особых общественно-хозяйственных объединений - кооперативов.

     Идеологический  фактор сыграл важную роль в процессе зарождения и развития кооперативов. Кооперативные идеологи создали  организационно-правовые аспекты кооперативного движения, они отстаивали интересы кооператоров на всех уровнях власти. Занимаясь кооперативным движением всю свою сознательную жизнь, они разработали уставы, различные нормы и правила управления хозяйственной и финансовой работы, счетоводства (бухгалтерского учета и анализа), которые помогли кооперативам стать конкурентоспособными общественно-хозяйственными объединениями. Сами понятия – кооператив, кооперация, кооперативное движение, возникли в ходе экспериментов по созданию различных объединений взаимопомощи трудящихся, «поселков единения и кооперации» Роберта Оуэна или свободных «ассоциаций», «фаланстеров» Шарля Фурье.

     Кооперативные идеологи были также первыми историками, журналистами, учеными и популяризаторами кооперативной формы хозяйствования. Они оставили огромное литературное наследие о формировании и развитии кооперативного движения и кооперативного сектора экономики в странах Европы.

     Таким образом, данную тему можно считать  актуальной.

     Объектом  исследования является кооперация и кооперативное движение.

     Предметом изучения в данной работе является кооперативная идеология или кооперативная мысль в XIX – XX вв.

     Цель  данной работы состоит в том, чтобы  изучить основные направления кооперативной  мысли в XIX – XX вв.

     Для осуществления данной цели поставлены следующие задачи:

1. Изучить концепцию «кооперативного социализма».
2. Рассмотреть теорию кооперативизма.
3. Изучить либеральное течение в кооперации.
4. Определить как классики марксизма относились к кооперативному движению и кооперативам в целом.
5. Сделать выводы.

     Данная  курсовая работа состоит из: введения, заключения, списка литературы и четырех глав.

     Для достижения поставленных задач будут  использованы учебные пособия Вахитова К.И., Макаренко А.П. и другие. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Концепция «кооперативного  социализма»

 

     Учения  о кооперативном движении и кооперации возникли задолго до организации первых подлинно кооперативных обществ. Многие гуманисты и просветители, выражая сокровенную мечту простых людей труда о всеобщем счастье, равенстве и справедливости, издавна выдвигали проекты создания идеального государства и устройства разного рода хозяйственных ячеек будущего – ассоциаций, товариществ, «рабочих колледжей» и проч.

     Одним из таких мыслителей явился английский писатель и государственный деятель  Томас Мор (1478 -1535), который в своем  главном труде под названием «Золотая книга, столь же полезная, как забавная о наилучшем устройстве государства и новом устройстве Утопии» (1516) изобразил удивительную страну, где нет частной собственности, все граждане трудятся, управление является демократическим, а необходимые продукты люди получают по потребностям из общественных складов. Это произведение дало название направлению общественной мысли, ставшему известным как утопический социализм.

     Различные учения о кооперативном движении и кооперации зарождаются как разновидность утопического социализма, а впоследствии некоторые из них стали называться теориями «кооперативного социализма». Вместе с тем реальная кооперативная деятельность не утопична, и это отличает кооперацию от утопических построений. Но «кооперативный социализм» тоже неосуществим, и с этой точки зрения он является «родным братом» утопического социализма.

     Важную  роль в выработке теоретических  основ кооперативного движения и  становлении благодаря этому  кооперативной системы сыграли  великие социалисты-утописты англичанин Роберт Оуэн (1771 – 1858) и француз Шарль Фурье (1772 – 1837), выступившие на общественной арене на рубеже двух столетий.

     На  взгляды и деятельность Оуэна  оказали влияние классики политической экономии Адам Смит и Давид Рикардо, известные европейские просветители Жан Жак Руссо и Джон Локк. Оуэн прекрасно понимал, что реальное богатство создается трудом многих, а накапливается оно в руках немногих. И, как поборник идеи справедливости, он считал, что при наличии огромных богатств в обществе не должно быть нищеты, нужды и горя.

     Оуэн был сторонником мирного преобразования общества путем создания образцовых общин кооперативного типа на средства государства и сознательных буржуа. Чтобы увлечь людей личным примером, в 1824 г. он с сыновьями отправился в Северную Америку, где на свои средства приобрел поселок с 12 тыс. гектаров земли и организовал колонию на уставе «Новая Гармония». Эта трудовая коммуна, или производственно-потребительская община, объединяла до 900 человек и руководствовалась принципами равенства, всеобщности труда, общности имущества. Коммунистический принцип распределения, весьма разнородный состав участников социального эксперимента, отсутствие у них единства интересов и другие причины привели общину к краху.

     Величайшим  из всех зол Оуэн считал нетрудовую частную собственность, большие надежды первоначально возлагал на нравственное перевоспитание человека, «индивидуалистической системе противопоставлял «социальную систему».

     Оуэн  явился одним из инициаторов борьбы с безработицей, бедностью, нищетой трудящихся классов и неустанно призывал их к объединению. Это он выдвинул знаменитую формулу: «в единении – сила и мудрость»[12, с.215]. Он всей своей деятельностью оказал значительное влияние на кооперативное движение в период его зарождения и становления. Пропагандируемые им общины он называл земледельческими и мануфактурными поселениями единения и взаимной кооперации. Еще в 1821 г. при участии Оуэна организуется Кооперативное экономическое общество. Через три года оуэнисты учредили Лондонское кооперативное общество, которое приступило к изданию «Кооперативного журнала». Тогда же было создано Общество фонда кооперативной общины. Все эти общества занимались сбором средств с целью создания общин. Оуэн принимал участие в работе первых кооперативных конгрессов Англии, причем на IV конгрессе в октябре 1832 г. он был избран в группу «апостолов кооперации». Оуэн и его сторонники исходили из того, что к устранению противоречий существующего строя прекрасно приспособлена «система общественной кооперации»[12, с.293].

     Что касается Фурье, то он в истории человечества после «райской» первобытности  выделил периоды дикости, варварства и цивилизации. Последняя совпадает  у него с существующим буржуазным строем и полна противоречий: кризисы  происходят от избытка продукции, бедность тоже рождается из изобилия и т.д. На смену цивилизации должен прийти «строй гармонии», т.е. строй согласия.

     Первичной ячейкой будущего общества Фурье  объявляет фалангу, т.е производственно-потребительскую  ассоциацию, на первый взгляд похожую на оуэновскую общину. Конечно, фаланга тоже занимается распределением необходимых людям предметов и их производством, причем в ней механизированное сельское хозяйство соединено с промышленным производством. Участники фаланги располагаются в огромных дворцах – фаланстерах. Фаланга живет без узды нравственного долга, люди здесь действуют сообразно своим страстям – и в процессе производства, и в бытовой сфере.

     Фаланга обладает чертами и коммуны, и  акционерного общества. Во-первых, она  создается на средства предпринимателей, которые добровольно вкладывают свой капитал путем приобретения акций в расчете на получение дохода и становятся членами фаланги. Неимущие участники в первое время делают взнос своим личным трудом. Во-вторых, доход фаланги должен распределяться соответственно капиталу (4/12), труду (5/12) и таланту (3/12). Предполагалось со временем увеличить долю труда при распределении общего дохода.

     Таким образом, в системе Фурье сохранялись  частная собственность, классы, нетрудовой доход. Такое положение вещей, по мнению этого гениального мыслителя, обеспечивало фалангу притоком капиталов (их должны вносить богатые), собственной рабочей силой (исчезает эксплуатация наемного труда), стимулировало рост производства (есть заинтересованные в доходе). Сотрудничество богатых и бедных внутри фаланги превращает первых в тружеников, а вторых – в акционеров (собственников). Конечной целью создания сети фаланг объявлялся переход к идеальному «строю гармонии».

     Излишне говорить об утопичности этого плана  социального переустройства общества; все попытки создания фаланг в Америке и Европе успеха не имели.

     Заслуга великих социалистов-утопистов и  их ближайших последователей заключалась  в том, что именно благодаря им в сознание определенной части людей  физического и умственного труда вошли такие понятия, как «кооператор», «кооператив», «кооперация».

     С развитием самого кооперативного движения учения о нем получили самостоятельную  жизнь, но их родовая связь с представлениями  о лучшем будущем сохранилась.

     Во  второй половине XIX века в европейских странах активно обсуждался вопрос о необходимости и путях перехода от капитализма к социализму. Разброс мнений был большой, но два пути обнаружились вполне отчетливо: один – революционный, немирный, другой – эволюционный, мирный. Большинство кооперативов сделали выбор в пользу второго пути. Так оформилась теория постепенного мирного преобразования общества чисто кооперативными средствами (вариантом является завоевание кооперацией ведущей роли в экономике). Для данной теории характерны, с одной стороны, преувеличение роли и социально преобразующих возможностей кооперативов, а с другой – полное отрицание идеи классовой борьбы, диктатуры пролетариата, экспроприации буржуазии. Сторонники этой теории выступают за проведение общественных реформ, сотрудничество классов и гражданский мир, чего не приемлют представители наиболее радикальных, левых партий.

     Вместе  с тем довольно значительная часть  кооперативов не расстается с идеей  социализма. Указанная выше теория в 1904 г. получила название «кооперативного социализма»: именно так эту теорию определил известный немецкий кооперативный деятель экономист Ганс Крюгер (1859 – 1927), который, однако, сам твердо стоял на позициях политического нейтралитета кредитной и потребительской кооперации. Оппонентами Крюгера были кооператоры-социалисты.

     Теория  «кооперативного социализма» неоднородна, многовариантна, включает различные  направления, школы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. ТЕОРИЯ КООПЕРАТИВИЗМА («КООПЕРАТИВНАЯ РЕСПУБЛИКА»)

 

     В конце XIX – начале XX века в европейских странах наибольшие хозяйственные успехи сопутствовали розничным потребительским обществам и обществам оптовых закупок. В результате возникла концепция, в которой определяющая роль отводится потребительской кооперации.

     В 1883 г. в небольшом городе Ним, в котором действовали потребительские кооперативы «Пчела» и «Солидарность», было создано общество народной экономики, целью которого являлось содействие развитию кооперативного движения. К членам общества, получившего вскоре название нимской школы, присоединился профессор политической экономии из Сорбонны Шарль Жид (1847 – 1932), впоследствии выдающийся кооператор. Он и стал главным теоретиком и пропагандистом этой школы. Благодаря ему теория «кооперативизма» получила классически законченную форму.