Геополитика Древнего Востока

     Садат поплатился за сепаратные соглашения всеобщим бойкотом в арабском мире, исключением Египта из Лиги арабских государств, а затем и жизнью.

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

     Политические  идеи и учения в Древнем Востоке  были проникнуты мифологическими, религиозными представлениями: политика рассматривалась  как результат божественного  предначертания и правления, высшие правители считались исполнителями божественной власти на земле, их полномочия объявлялись священными, власть - неприкосновенной и наследственной, социальное неравенство - предопределенным и рациональным. В древнейших государствах Востока сложилась своеобразная религиозно-политологическая идеологическая система, которая обосновывала существовавший социальный порядок, освящала безраздельную власть высших правителей, освящала и легитимизировала соответствующие нормы и правила поведения. На мифологической основе веками складывались всеобъемлющие своды мудрости и житейских правил.

     Ведущими  направлениями в политической и  правовой идеологии Древней Индии  являлись брахманизм и буддизм. Они  возникли в середине I тысячелетия  до н.э ,когда у арийских племен, покоривших Индию, началось образование классов. Расцвет общественно-политической мысли Древнего Китая относится к VI—III вв. до н.э. В этот период в стране происходят глубокие экономические и политические изменения, обусловленные появлением частной собственности на землю. Рост имущественной дифференциации внутри общин повлек за собой возвышение зажиточных слоев, ослабление патриархальных клановых связей и углубление социальных противоречий.

     Взгляд  из Индии на международные события  и текущий анализ геополитической ситуации для отечественного читателя мало известны. А помимо свежей аналитики и различных доктринальных положений, понять геополитическую стратегию Индии можно через призму стратегической культуры субконтинента, которая, в определенной мере влияет на всю Юго-Восточную Азию. Индия имеет свою государственную стратегию, возможно, не совсем нам понятную в силу особенностей индуистского мировоззрения, хотя в этой огромной стране есть значительное количество не только последователей древнейшей политеистической традиции и ее ответвлений, но и представителей других культур.

     В Китай трудно вторгнуться; с учетом его размеров и численности населения, еще труднее его занять. Для  китайцев тоже трудно напасть на других, это не невозможно, но довольно сложно. Все это означает, что Китай является великой державой, но такой, которая должна вести себя совершенно по-разному по сравнению с другими великими державами. Китай является более закрытой страной, чем любые другие великие державы. Численность населения в сочетании с его безопасными границами и относительное изобилие ресурсов позволяет ему развиваться, ограничиваясь минимальным общением с остальным миром, если он так захочет. Внутри Китая, однако, периодически возникал самоорганизованный хаос.

     Изучая  геополитику Древнего Египта, можно  с уверенностью сказать, что Египет – это страна, где можно купить и продать абсолютно все и всех, надо только знать, кому заплатить, и сторговаться о цене

     СПИСОК  ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 

1. Антощенко A.B. «Евразия» или «Святая Русь»? (Российские эмигранты в поисках самосознания на путях истории). Петрозаводск: РИО Карельского науч. центра РАН, 2003.
2. Горяев А.Т. Евразийская идея и проблема самоидентификации России. М.: Т-во науч. изд. КМК, 2003.
3. Горяев А.Т. Евразийство: «научный замысел» и практические реалии. М.: Рос. ун-т дружбы народов, 2005.
4. Губман Б.Л. Россия и Европа в философии русской истории. Тверь: ТГУ, 2007.
5. Гумилев JI.H. Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации. М.: ACT, 2004.
6. Евразийская идея и современность. М.: Изд-во Рос. ун-та дружбы народов, 2002.
7. Ю.Евразийская миссия: программные материалы. М: Международное «Евразийское движение», 2005.11 .Евразийский проект модернизации России: «за» и «против». М., Изд-во Рос. акад. гос. службы, 1995.
8. . Евразийство консолидирующая основа научного и культурного общения между народами. Самара: Офорт, 2006.
9. Евразийство: философия, история, политика: Материалы региональной научно-практической конференции профессорско-преподавательского состава, 21 апреля 2005 г. Ростов-на-Дону: РГЭУ«РИНХ», 2006.
10. Евразийство: проблемы осмысления: По итогам междунар. науч. конф., 14-15 сент. 2000 г. Уфа: Вост. ун-т, 2002.
11. Жданова Г.В. Евразийство: история и современность. Калуга: Эй-дос, 2004.1 б.Карсавин Л.П. Джордано Бруно. Берлин, 1923.
12. Карсавин Л.П. История европейской культуры. СПб.: СПбГУ, 1995.
13. Карсавин Л.П. Католичество. Томск: Водолей, 1997.
14. Карсавин Л.П. Культура средних веков. М.: Книжная находка, 2003.
15. Ю.Карсавин Л.П. Монашество в средние века: учебное пособие. М.:1. Высшая школа, 1992.21 .Карсавин Л.П. Основы средневековой религиозности в XII — XIII вв. преимущественно в Италии. СПб., 1997.
16. Карсавин Л.П. Очерки религиозной жизни в Италии XII XIII вв. Спб., 1912.
17. Карсавин Л.П. Российская историческая мысль: Из эпистолярного наследия Л.П. Карсавина: письма И.М. Гревсу (1906 1916 гг.): Публикация. М.: ИНИОН, 1994.
18. Карсавин Л.П. Святые отцы и учители Церкви (раскрытие Православия в их творениях). М.: Изд-воМГУ, 2004.
19. Карсавин Л.П. Философия истории. М.: АСТ, 2007.
20. Ким В.Н. Философия культуры евразийства и наследие художественной культуры Центральной Азии. М.: Беловодье, 2004.
21. Ларюэль М. Идеология русского евразийства, или Мысли о величии империи. М.: Наталис, 2004.
22. Машанова Л.В. Россия и кочевой мир Евразии: контакты, взаимодействие (евразийский фактор в отечественной истории): Учебное пособие для всех специальностей. М.: ГАУ, 1998.
23. Мелга Ю.Б. Персонализм Л.П. Карсавина и европейская философия. М.: Прогресс Традиция, 2003.
24. Мелих Ю.Б. Симфонический персонализм Л.П. Карсавина. М., 2001.
25. Мяло КГ. Между Западом и Востоком. Опыт геополитического и историософского анализа. М.: А. Соловьев: Рус. нац. фонд, 2003.