- Происхождение
права
Уже тысячелетия
люди живут в условиях государственно-правовой
действительности. Они являются
гражданами (или подданными) определенного
государства, подчиняются государственной
власти, сообразуют свои действия
с правовыми предписаниями и
требованиями. Естественно, что еще
в глубокой древности они стали
задумываться над вопросами о
причинах и путях возникновения
права. Создавались самые разнообразные
теории, по-разному отвечающие на
такие вопросы. Множественность
этих теорий объясняется различными
историческими и социальными
условиями, в которых жили их
авторы, разнообразием идеологических
и философских позиций, которые
они занимали. Раскрыть все теории
не представляется возможным
в силу их многообразия, поэтому
остановимся лишь на некоторых
из них, наиболее известных
и распространённых. К числу последних
справедливо будет отнести:
- теологическую
(божественную),
- патриархальную,
- договорную,
- насилия,
- психологическую,
- расовую,
- материалистическую
(классовую) теории.
1. Теологическая
или божественная теория восходит
своими истоками к древнему
миру. Известно, что ещё в древнем
Египте и Вавилоне возникли
идеи божественного происхождения
права. В силу особых взглядов
и воззрений части общества
духовенству удавалось оказывать
значительное влияние на формирование
общественно политической мысли
и в последующие периоды развития
человеческого общества. Наиболее
прочные позиции теологическая
теория завоевала в период
становления и развития феодализма.
Как показывает
исторический опыт главные причины
возникновения права лежат вовсе
не в сфере морали и религии.
Они коренятся в области экономики
и в социальной жизни людей.
Научные
исследования и выводы свидетельствуют
о том, что государственная
организация приходит на смену
родоплеменной организации. Право
- на смену обычаям. И происходит
это не в силу самого по
себе изменения общественных
нравов, религиозных воззрений и
взглядов. А в силу коренных
изменений в экономической сфере
и в самом первобытном обществе.
Именно они привели к разложению
первобытнообщинного строя и
к утрате способности первобытными
обычаями регулировать общественные
отношения в новых условиях.
Первоначально
право складывалось как совокупность
новых обычаев, к соблюдению
которых обязывали зарождающиеся
государственные органы и прежде
всего суды. Позднее правовые
нормы (правила поведения) устанавливались
актами князей, королей и просто наделённых
такими полномочиями чиновников.
Аналогичное
закрепление в праве экономического
и социального неравенства, наличие
права собственности у одних
и отсутствие его у других,
официальное закрепление власти
господствующих слоев и классов
имело место не только у
римского народа, но и других
народов. В этом заключается одна из
важнейших отличительных особенностей
права и правовых обычаев от прежних, регулировавших
общественные отношения в условиях первобытного
строя, не правовых обычаев.
2. Патриархальная
теория происхождения права берет
свое начало еще в Древней
Греции. Родоначальником ее считается
Аристотель. Среди заметных сторонников
данной теории выделяется англичанин
Филмер (XVII в.) и русский исследователь
государствовед Михайловский (XIX в.).
Право, по
Аристотелю, является не только
продуктом естественного развития,
но и высшей формой человеческого
общения. Оно охватывает собой
все другие формы общения (семью,
селения). В нем последние достигают своей
конечной цели - «благое жизни» - и завершение.
В нем же находит свое завершение и политическая
природа человека.
Правовая
власть, по мнению сторонников
патриархальной теории, есть ничто
иное, как продолжение отцовской власти.
Патриархальная теория служила в средние
века обоснованием абсолютной («отеческой»)
власти монарха.
3. Договорная
теория (теория договорного происхождения
права) объясняет происхождение
права общественным договором
- результатом разумной воли народа,
на основе которого произошло
добровольное объединение людей
для лучшего обеспечения свободы
и взаимных интересов. Отдельные
положения этой теории развивались
в V - IV веках до н. э.
Условия
жизни людей и характер человеческих
взаимоотношений в естественном
состоянии представлялись не
однозначным образом. Гоббс видел
естественное состояние в царстве
личной свободы, ведущей к «войне
всех против всех»; Руссо считал,
что это есть мирное идиллистическое
первобытное царство свободы; Локк писал,
что естественное состояние человека
- в его неограниченной свободе.
Сторонники
других концепций происхождения
права, как правило, относятся
к теории общественного договора
критически, находят в ней существенные
изъяны. И это вполне естественно,
так как любая существовавшая
и существующая теория происхождения
права представляет собой лишь
субъективный взгляд человеческой
мысли на процессы объективного
порядка.
Сторонники
договорной теории различают
два вида права. Одно- естественное,
предшествующее обществу и государству.
Второе - позитивное право - является порождением
государства. Естественное право включает
в себя такие неотъемлемые права человека,
как право на жизнь, свободное развитие,
участие в делах общества и государства.
Позитивное же право основывается на требованиях
естественного.
По мере
развития человеческой мысли
данная теория также совершенствовалась.
В XVII- XVIII вв. Она активно использовалась
в борьбе с крепостничеством
и феодальной монархией.
4. Теория
насилия принадлежит к числу
относительно новых теорий права.
Идейные истоки этой теории
зародились еще в эпоху рабовладения.
Ее представители считали, что
право может возникнуть лишь
в результате насилия и завоевания.
Более развернутое научное обоснование
теория насилия получает в XIX-XX веках.
Наиболее
характерные черты теории насилия
изложены в работах Е. Дюринга,
Л. Гумпловича, К. Каутского и других.
Дюринг считал, что основой общественного
развития являются формы политических
отношений, а экономические явления - это
следствие политических актов. Первоначальный
фактор возникновения права следует искать
в непосредственной политической силе.
5. Психологическая
теория права возникла в середине
XIX века. Широкое распространение
получила в конце XIX первой
половине XX века. Ее наиболее крупный
представитель русский государствовед
и правовед Л. Петражитский (1867 - 1931 гг.).
Суть данной
теории состоит в утверждении психологической
потребности человека жить в рамках организованного
сообщества, а также в чувстве необходимости
коллективного взаимодействия. Говоря
о естественных потребностях общества
в определенной организации, представители
психологической теории считают, что право
есть следствие психологических закономерностей
развития человека.
Суть психологической
теории заключается в том, что
она пытается объяснить возникновение
правовых явлений и власти
особыми психологическими переживаниями
и потребностями людей.
Психологическая
теория права рассматривала народ
как пассивную инертную массу,
ищущую подчинения.
6. Расовая
теория берет свое начало еще
в эпоху рабовладения, когда в
целях оправдания существующего
строя развивались идеи естественного
деления населения в силу у
прирожденных качеств на две
породы людей - рабовладельцев
и рабов.
Наибольшее
развитие и распространение расовая
теория права получила в конце
XIX - первой половине XX в. Она легла
в основу фашистской политики
и идеологии.
Содержание
расовой теории составляли развиваемые
тезисы о физической и психологической
неравноценности человеческих рас.
Положения о решающем влиянии
расовых различий на истории,
культуру, государственный и общественный
строй. О делении людей на
высшую и низшую расы. Из которых
первые являются создателями цивилизации
и призванная господствовать в обществе
и государстве. Вторые не способные ни
только к созданию, но даже и к усвоению
сформированной цивилизации.
Важным средством
решения всех важнейших государственно-правовых
и божественных проблем объявлялась
война. Для их оправдания использовались
положения, высказанные известным
немецким философом Ф. Ницше
(1844 - 1890гг.) типа: «война для государства
такая же необходимость, как
раб для общества», «любите
мир как средство к новым
войнам».
Исторически
расовая теория изжила себя
и была полностью дискредитирована
несколько десятилетий назад.
Она не используется больше
как официальная или даже полуофициальная
идеология. Но как «научная»,
академическая доктрина она имеет
хождение в западных странах
и в настоящее время.
7. Материалистическая
(классовая) теория
Суть теории
заключается в том, что государство
явилось на смену родоплеменной
организации, а право - обычаям.
Основные
положения материалистической теории
представлены представлены в работах
К. Маркса и Ф. Энгельса.
Классовость
и экономическая обусловленность
права является важнейшим принципиальным
положением марксистской теории.
Основным содержанием этой теории
является представление о том,
что право является продуктом
классового общества; выражением
и закреплением воли экономически
господствующего класса. Впоследствии
положения марксисткой теории
прочно вошли в отечественное
право. На основе классового
признака права делался вывод,
что в обществе, где отсутствуют
антагонистические классы, в праве
выражается воля всех дружественных
классов и слоев общества, руководимых
рабочим классом.
Право полностью
только тогда, когда общество
осуществит правило: «от каждого
по способности, каждому по
потребностям», то есть когда
люди настолько привыкнут к соблюдением
основных правил общежития, что они добровольно
будут трудиться по способностям.
Материалистическая
теория ограничивает жизнь права
историческими рамками классового
общества. Она считает, что право
- исторически преходящее явление,
которое необходимо обществу
лишь на определенном этапе
его развития. Представители других
концепций и теорий происхождения
права считают положения материалистической
теории односторонними, неверными,
так как они не учитывают
психологических, биологический,
нравственных, этнический и других
факторов, обусловивших формирование
общества и возникновение государства.
Тем не менее, считает Шершеневич,
огромная заслуга экономического материализма
состоит в доказательстве выдающегося
значения экономического фактора, благодаря
которому «в конечном счете» можно увязать
«даже высокие и благородные чувства человека
с материальной стороной его существования».
«Во всяком случае, - продолжает Шершеневич,
- экономический материализм представляет
одну из самых крупных гипотез в учении
об обществе, способную лучше всего объяснить
массу общественных явлений».
2. Сущность права
Сущность права
- это главная, внутренняя, относительно
устойчивая качественная основа права,
которая отражает его истинную природу
и назначение в обществе.
Итак, сущность
права - это обусловленная материальными
и социально-культурными условиями жизнедеятельности
общества, характером классов, социальных
групп населения, отдельных индивидов,
общая воля как результат согласования,
сочетания частных или специфических
интересов, выраженная в законе либо иным
способом признаваемая государством и
выступающая вследствие этого общим (общесоциальным)
масштабом, мерой (регулятором) поведения
и деятельности людей.
Право построено
на трех «китах». Это нравственность,
государство, экономика. Право возникает
на базе нравственности как отличный
от нее метод регулирования; государство
придает ему официальность, гарантированность,
силу; экономика - основной предмет регулирования,
первопричина возникновения права, ибо
это та сфера, где нравственность как регулятор
обнаружила свою несостоятельность.
Нравственность,
государство и экономика - внешние условия,
вызвавшие право к жизни как новое социальное
явление. Специфика права состоит в том,
что в центре его находятся отдельный
человек с его интересами и потребностями,
его свобода. Конечно, свобода человека
исторически подготавливается всесторонним
развитием общества, важнейших его сфер
- духовной, экономической, политической.
Однако именно в праве и через право свобода
закрепляется и доводится до каждого человека,
до каждой организации.