Национальные  обычаи Франции

Французский этнос  – понятие весьма неоднообразное. В силу богатой истории этой страны, на протяжении которой на ее территории оказывались сначала различные  племена, а потом народы, культура и обычаи этого государства вобрали  в себя множество традиций своих соседей. При этом французы оставались и остаются самобытным и органичным народом, не утрачивающим свою оригинальность и неповторимость.

В настоящее  время французы составляют 94 % населения  страны, оставшаяся часть приходится на самые разнообразные народности: итальянцы, алжирцы, турки, баски, славяне и некоторые другие. В крупных городах даже существуют целые моноэтнические районы, где проживают представители какой либо нации. Одна из доминирующих черт характера французов – это их общительность. Во время частной беседы или нахождении на публике они демонстрируют свои различные таланты в области красноречия и интеллекта, а также внешние данные и изысканный наряд. Рестораны, банкеты и многолюдные мероприятия просто созданы для них. Каждый вечер истинный француз старается провести в кругу своих друзей или в обществе новых знакомых.

Нацию отличает и крайняя мягкость в общении. Агрессивность и озлобленность  считаются во Франции чем-то из ряда вон выходящим. Драки и ругань встречаются здесь крайне редко, и даже во время праздничных мероприятий французы стараются держать себя в руках. С этой всеобщей чертой французов связано и то, что в их государстве очень редки жестокие преступления и бандитизм, да и сама полиция отличается мягкостью. Самые распространенные правонарушения во Франции – это мелкие кражи, которые чаще совершаются представителями других национальностей. Это связано и с тем, что в этом государстве очень уважительно относятся к закону. И дело даже не в том, что француз побоится провести два месяца в тюрьме, просто он не хочет тратить на нее свое время, за которое можно расслабиться и получить массу удовольствия. Это отражается и в традициях распития алкогольных напитков: и вино, и ликер, и даже водка пьются очень медленно, при обильном количестве закуски. Поэтому никогда вы не увидите на улицах Франции пьяного человека, едва держащегося на ногах.

Как правило, французы очень вежливы и корректны, а  их пристрастие к соблюдению всех даже самых строгих правил этикета  может показаться кому-то снобизмом. Однако, даже если у француза и имеется подобная черта, он никогда не позволит себе продемонстрировать ее окружающим. Поэтому, если вы попытаетесь обратиться к представителям этой нации за помощью, то вам никогда не откажут. Другое дело, что в Париж приезжает так много туристов, и все они, запутавшись в этом городе, просят помощи у местных жителей так часто, что некоторые парижане реагируют на это довольно неприязненно. Чтобы избежать подобной ситуации, сформулируйте свой вопрос на французском языке, без использования слэнга и примеси иностранных слов. Ничто так не раздражает парижан как смесь их родного языка с английским. При этом, обращайтесь к французам исключительно на «вы» (vous – «вы»), так как обращение на «ты» принято здесь только в беседе с маленькими детьми или близкими друзьями. Поэтому, даже если вы общаетесь со своим знакомым из Франции достаточно долгое время, не переходите на «ты» (tu – «ты»), пока вам этого не предложат. Обращение к незнакомым людям не должно вызвать у вас затруднений: принятые в этой стране «месье» (monsieur), «мадам» (madame) или «мадемуазель» (mademoiselle) не должны вызвать у вас затруднений.

До начала разговора  не забудьте поприветствовать своего собеседника, иначе вы будете выглядеть  очень невежливым. Как правило, французы понимают, что если иностранный турист здоровается с ними, то он нуждается в помощи, и поэтому недоразумений в этом плане у вас не возникнет. При входе в помещение (неважно, в магазин, ресторан или офис) не забудьте закрыть за собой дверь. Дело в том, что в менталитете французов открытая дверь – это не только признак дурного тона, но и символ излишней открытости и непосредственности. Поэтому во Франции вы не встретите открытых ванных комнат или спален, а также калиток частных домов. Перед входом в помещение обязательно позвоните или постучите в дверь специальным кольцом, прикрепленным к ней, и дождитесь, когда вам позволят войти или ваше поведение будет признано очень невежливым. Без стука вы свободно можете входить лишь в магазины с прикрепленной табличкой «открыто». Обед во Франции начинается в 20.00, поэтому если знакомые французы приглашают вас на обед, то приходите в гости к этому времени. Не забудьте о том, что запивать поданный на десерт сыр позволяется только красным вином, а не кока-колой или соком.

Несколько слов об одежде, принятой во Франции. Несмотря на то, что эту страну называют «законодательницей мод», отношение к ней у французов  вполне демократичное. Главное –  это аккуратность и чистота одежды, которые являются признаком хорошего тона. Тем не менее, рекомендуется соблюдать ряд простых правил, принятых во многих странах: не следует надевать слишком откровенную или пляжную одежду на экскурсию в монастырь или собор; не следует посещать ресторан в костюме спортивного стиля. Дурным тоном также считается чрезмерное обилие украшений, которое подчеркивает ваше богатство и превосходство над другими.

Искусство Франции

В.Е.Быков (архитектура); Т.П.Каптерева(изобразительное  искусство)

В 17 столетии перед  французским народом после периода кровопролитных гражданских войн и хозяйственной разрухи встали задачи дальнейшего национального развития во всех областях экономической, политической и культурной жизни. В условиях абсолютной монархии — при Генрихе IV и особенно во второй четверти 17 в. при Ришелье, энергичном министре слабовольного Людовика XIII,— закладывалась и усиливалась система государственной централизации. В результате последовательной борьбы с феодальной оппозицией, эффективной экономической политики и укрепления своего международного положения Франция достигла Значительных успехов, став одной из наиболее могущественных европейских держав.

Утверждение французского абсолютизма было основано на жестокой эксплуатации народных масс. Ришелье  говорил, что народ подобен мулу, который привык таскать тяжести и портится от продолжительного отдыха больше, чем от работы. Французская буржуазия, развитию которой абсолютизм покровительствовал своей экономической политикой, находилась в двойственном положении: она стремилась к политическому господству, но в силу своей незрелости еще не могла встать на путь разрыва с королевской властью, возглавить народные массы, ибо буржуазия боялась их и была заинтересована в сохранении привилегий, дарованных ей абсолютизмом. Это подтвердилось в истории так называемой парламентской Фронды (1648—1649), когда буржуазия, испуганная мощным подъемом народной революционной стихии, совершив прямое предательство, пошла на компромисс с дворянством.

Абсолютизм предопределил  многие характерные особенности  в развитии французской культуры 17 века. К королевскому двору были привлечены ученые, поэты, художники. В 17 столетии во Франции были возведены  грандиозные дворцовые и общественные сооружения, созданы величественные городские ансамбли. Но было бы неверно сводить все идейное многообразие французской культуры 17 в. только к выражению идей абсолютизма. Развитие французской культуры, будучи связано с выражением общенациональных интересов, носило более сложный характер, включая тенденции, весьма далекие от официальных требований.

Творческий гений  французского народа проявил себя ярко и многогранно в философии, в  литературе и в искусстве. 17 столетие дало Франции великих мыслителей Декарта и Гассенди, корифеев драматургии Корнеля, Расина и Мольера, а в пластических искусствах — таких великих мастеров, как зодчий Ардуэн-Мансар и живописец Никола Пуссен.

Острая социальная борьба накладывала определенный отпечаток  на все развитие французской культуры того времени. Общественные противоречия проявились, в частности, в том, что некоторые передовые деятели французской культуры оказались в состоянии конфликта с королевским двором и были вынуждены жить и работать вне Франции: Декарт уехал в Голландию, а Пуссен провел почти всю свою жизнь в Италии. Официальное придворное искусство в первой половине 17 в. развивалось главным образом в формах помпезного барокко. В борьбе с официальным искусством сложились две художественные линии, каждая из которых явилась выражением передовых реалистических тенденций эпохи. Мастера первого из этих направлений, получившие у французских исследователей наименование peintres de la realite, то есть живописцев реального мира, работали в столице, а также в провинциальных художественных школах, и при всех своих индивидуальных отличиях были объединены одной общей чертой: избегая идеальных форм, они обратились к прямому, непосредственному воплощению явлений и образов реальной действительности. Их лучшие достижения относятся прежде всего к бытовой картине и портрету; библейские и мифологические сюжеты также воплощались этими мастерами в образах, вдохновленных повседневной реальностью.

Но наиболее глубокое отражение существенных особенностей эпохи проявилось во Франции в  формах второго из этих прогрессивных течений — в искусстве классицизма.

Специфика различных  областей художественной культуры определила те или иные особенности эволюции этого стиля в драме, поэзии, в  архитектуре и изобразительных  искусствах, но при всех этих отличиях принципы французского классицизма обладают определенным единством.

В условиях абсолютистского  строя с особой остротой должна была обнаружиться зависимость человека от общественных установлений, от государственной  регламентации и сословных барьеров. В литературе, в которой идейная программа классицизма нашла свое наиболее полное выражение, главенствующей становится тема гражданского долга, победы общественного начала над началом личным. Несовершенству действительности классицизм противопоставляет идеалы разумности и суровой дисциплины личности, с помощью которых должны преодолеваться противоречия реального бытия. Характерный для драматургии классицизма конфликт разума и чувства, страсти и долга нес в себе отражение свойственного данной эпохе противоречия между человеком и окружающим его миром. Представители классицизма находили воплощение своих общественных идеалов в Древней Греции и республиканском Риме, так же как олицетворением эстетических норм для них было античное искусство.

Архитектура, по самому своему характеру в наибольшей степени связанная с практическими интересами общества, оказалась в наиболее сильной зависимости от абсолютизма. Только в условиях мощной централизованной монархии было возможно в то время создание огромных, выполненных по единому плану городских и дворцовых ансамблей, призванных воплотить идею могущества абсолютного монарха. Не случайно поэтому, что расцвет архитектуры французского классицизма относится ко второй половине 17 в., когда централизация абсолютистской власти достигла своей вершины.

В несколько ином плане происходило развитие живописи классицизма, основоположником и главным представителем которой был величайший французский художник 17 в. Никола Пуссен.

Художественная  теория живописи классицизма, основой  для которой служили выводы итальянских теоретиков и высказывания Пуссена, во второй половине 17 столетия превратившаяся в последовательную доктрину, в идейном плане имеет много общего с теорией классицистической литературы и драматургии. Здесь также подчеркивается общественное начало, торжество разума над чувством, значение античного искусства как непререкаемого образца. По словам Пуссена, произведение искусства должно напоминать человеку «о созерцании добродетели и мудрости, с помощью которых он сумеет остаться твердым и непоколебимым перед ударами судьбы».

В соответствии с этими задачами была разработана  система художественных средств, применявшаяся  в изобразительном искусстве  классицизма, и строгая регламентация  жанров. Ведущим считался жанр так  называемой исторической живописи, включавший композиции на исторические, мифологические и библейские сюжеты. Ступенью ниже стояли портрет и пейзаж. Бытовой жанр и натюрморт в живописи классицизма фактически отсутствовали.

Но Пуссена  в меньшей степени, чем французских  драматургов, влекло к постановке проблем общественного бытия человека, к теме гражданского долга. В большей мере его привлекали красота человеческих чувств, размышления о судьбах человека, о его отношении к окружающему миру, тема поэтического творчества. Особенно должно быть отмечено важное значение для философско-художественной концепции Пуссена темы природы. Природа, которую Пуссен воспринимал как высшее воплощение разумности и красоты,— это жизненная среда для его героев, арена их действия, важный, нередко главенствующий компонент в образном содержании картины.

Для Пуссена  античное искусство менее всего  было суммой канонических приемов. Пуссен уловил в античном искусстве главное  — его дух, его жизненную основу, органическое единство высокого художественного  обобщения и чувства полноты бытия, образной яркости и большой общественной содержательности.

Творчество Пуссена  падает на первую половину века, ознаменованную подъемом общественной и художественной жизни во Франции и активной социальной борьбой. Отсюда общая прогрессивная  направленность его искусства, богатство его содержания. Иное положение сложилось в последних десятилетиях 17 в., в период наибольшего усиления абсолютистского гнета и подавления прогрессивных явлений общественной мысли, когда централизация распространилась на художников, объединенных в Королевскую Академию и вынужденных служить своим искусством прославлению монархии. В этих условиях их искусство утратило глубокое общественное содержание, и на первый план выступили слабые, ограниченные черты классицистического метода.