Любовь как нравственная ценность

     Современная философия постмодерна предлагает радикально новую стратегию интерпретации  любви. Прежде всего, она включает в  себя программу декогнитизации любви, основной пафос которой заключается  в отказе от классических парадигм «любовь к знанию» и «знания  посредством любви» (П.Слотердайк).

     Радикально  новую ориентацию получает в постмодернизме и семиотический подход к феномену любви. Структурный психоанализ  выявил языковую артикулированность бессознательной  сферы, что было оценено в качестве обоснования символической природы  желания (Лакан). На этой основе в постмодернизме оформляется философия «новой телесности»: «телесность текста» (Барт), «мышление  интенсивностей» (Лиотар), «игра сингулярностей» (Батай). В рамках философии «новой телесности» бессознательное оказывается  естественным, но не органическим, а  желание телесным, но вне физиологии. В терминологии А. Шеридана, если классика была культурой аппетита, то постмодерн - культура неутоленности. Контуры новой  парадигмы интерпретации любви  очерчиваются в современней философии  постмодернизма на стыке таких тенденций, как постмодернистское переосмысление феномена взаимопонимания в контексте субъект-субъектных отношений, новая трактовка дискурса как средства коммуникации, синтетическая тенденция в развитии экзистенциальной и психоаналитических программ в современной философии (концепция «бытия-друг-с-другом» как нераздельного и неслиянного у Бинсвангера), разработка игровых моделей человеческого существования в современной антропологической феноменологии (от Хейзинги и Ф. Финка к Р. Кайюа), развитие постструктуралистской концепции эстетических поведенческих практик («история сексуальности» Фуко).

      Свобода и необходимость  любви 

     По  мнению некоторых философов, любовь - духовное по своей сути состояние, которое только и дает человеческое право на физическую близость. Огонь  любви может разгораться медленно, постепенно, но особенно поразительны вспышки любви с первого взгляда, раскрывающие глубокую сторону ее сущности. Почему мужчина и женщина внезапно проникаются друг к другу столь  пылкими чувствами? Первый же восхищенный  взгляд связывает Ромео и Джульетту  будто в единое существо. Онегин стал идеалом Татьяны, прежде чем  она смогла осознать его духовные качества. Любовь этих литературных героев оказалась трагической. Но если внешних  препятствий нет, любовь с первого  взгляда может стать счастливой и долговечной.

     Объяснить это довольно сложно. Называемые причины  обыкновенно сводятся к любовному  ослеплению, зачастую в самих недостатках  любимого видящее его неповторимую привлекательность. Из этого делают вывод, будто любовь возникает и  развивается вопреки здравому смыслу и логике, будто она в принципе иррациональна. Но мудрая проницательность и удивительная точность интуитивной  оценки любимого, озаряющие сердце и разум предчувствием счастья, не противоречат разумности. Интуиция - это скрытая и очень «быстрая»логика.

     В его решениях вопроса, за что люди любят друг друга, господствует предельная неясность. Сказать, что любовь есть взаимное тяготение к душевным и физическим качествам друг друга или что любят только за высокие проявления человеческого в человеке, значит либо свести объяснение к общим местам, либо сказать заведомую неправду. Мировая литература описала и исследовала тысячи вариантов любви, но смогла выделить лишь единственную общую ее черту - требовательную избирательность. И все же перспективное для философского подхода упорядочение представляется возможным.

     Любят по различию, по контрасту, даже по антагонизму  склонностей, когда качества одного восполняются, нейтрализуются или исправляются качествами другого. Но любят и по подобию, по тождеству характеров, интересов, что умножает стойкость любящих  в различных, не всегда благоприятных  обстоятельствах жизни. Перед нами антиномия, контурно обрисовывающая глубинное  противоречие и указывающая на некий  закон любви, который еще предстоит  раскрыть в ее бесчисленных проявлениях.

     Художественная  литература и искусство показывают, что любовь не терпит никакого насилия, никакой внешней зависимости  и диктата. Принудить к браку  или сожительству или купить их - вполне возможно. Но любовь неподкупна. Она находит тысячи путей, чтобы  вырваться из плена, она - сфера особого  рода свободы, в чем видится одна из примет ее глубинной сути. Ее свобода  и ее необходимость - в ней самой. Ведь и помимо материальных соображений, не трезвость выбора, а искренность  чувства, освещенная интеллектуальным пониманием, составляет высшее нравственное достоинство любви.

     Свобода любви естественно выражается в  богатстве ее проявлений. Доминанты  восхищения, жалости, преклонения, даже тщеславия, придающие любви разнообразие индивидуальных окрасок, являются такими формами избирательности любовного  чувства, которые, по существу, чужды  ошибок и ослепления. К заблуждению  может привести именно рассудочная  оценка душевных и иных качеств другого  человека, и стоит заметить, что  если страсть, физическое влечение сами по себе не исключают рассудочности, то подлинная любовь отвергает ее. Непосредственно-интуитивное чувство  направлено прежде всего на потенциальные  духовные возможности любимого - пусть  даже им никогда не суждено реализоваться.

     Существует  еще одна антиномия любви - противостояние неисчерпаемых возможностей человека и их усеченной реализации в жизни. Это возвращает к проблеме устойчивости, единственности, “вечности” любви - но уже в ином ракурсе.

     Чувство любви существовало не всегда, оно  есть продукт истории. Стендаль назвал его чудом цивилизации. Сотни  тысяч лет люди на земле воспроизводили себе подобных. Сексуальная эмоция бросала одного питекантропа в объятия  другого, то же было и с их потомками  неандертальцами. Но эволюция меняла чувственный  спектр человека. И примерно пять тысяч  лет назад - так полагают ученые - мы осложнили себе жизнь феноменом  любви. Жена бога Осириса Изида, воскресившая слезами усопшего мужа, считается  родоначальницей всех любящих.

     Но  придя на смену животной привязанности  первобытных людей к особи  или особям противоположного пола, любовь была куплена дорогой ценой. По мнению классиков марксизма, начало цивилизации совпало с первым классовым угнетением и с порабощением женского пола мужским. Несовместимые  по сути рабство и любовь парадоксально  слились воедино не только в рабовладении, но и в феодальном, в капиталистическом  обществе. В этих условиях любовь вынуждена  была укрываться от контроля ради своего сохранения. И с самым скромным успехом. В «Страданиях юного  Вертера» Гёте или в «Блеске и  нищете куртизанок» Бальзака показано, как полное, всезахватывающее чувство  молодой любви, осужденное общественным мнением, переходит в предельно  трагическую фазу. Безвозвратная  утрата любимого существа толкает Вертера  и прекрасную Эстер к тому, чтобы  предпочесть смерть пустой жизни. Но за этим решением стоит не от них  зависящий безапелляционный приговор: их конец по существу насильственен.

философский любовь самозабвенный эстетический

      Вывод 

     Живая индивидуальность любви, пусть даже в особых социальных обстоятельствах  ее развития, для философии, в отличие  от искусства, есть воплощенная абстракция. Это определяется конкретной целью  философского исследования. Опираясь на проявления и условия жизни  любви, на трагические уроки ее многовекового  крестного пути, отображенного литературой  и искусством, философия следует  от ее индивидуальных значений к пониманию  ее общественных противоречий.

     Любовь  это маленькое, но сложно устроенное государство. Тут возможны всякие формы  отношений: и демократия, и анархия, и просвещенный абсолютизм и даже деспотия. Но при одном условии: если форма эта принята добровольно. Нет ничего печальнее и безнадежней, чем долгая изматывающая борьба за власть.

     Любовь  — это когда я забочусь о  тебе, а ты обо мне. Любовь - не для  эгоцентриков. А сильная любовь - это эксперимент на себе. Любящий бесстрашно и самоотверженно доходит, порой, до той ступени самоотдачи, за которой любовь становится тягостной для одного и гибельной для другого.

     Любовь  — величайшая ценность, свойство и  право свободного человека. Человек, который любит, становится более  чутким к красоте, становится более  восприимчивым в прекрасному. Возникает  особая эстетика любви — тяга человека к совершенной жизни, которая  строится по законам красоты, добра, свободы, справедливости. Любовь объединяет одного человека с другим, помогая  ему преодолеть чувство изоляции, одиночества. Два существа становятся одним и остаются при этом двумя.

     В заключение я хочу представить высказывание Ивана Тургенева, которое, на мой  взгляд, без лишних объяснений даёт нам представление о любви (и  которое очень близко мне): «Любовь  сильнее смерти и страха смерти. Только ею, только любовью держится и движется жизнь».

     Любовь  – это не только высшая нравственная ценность, но и высшая форма межличностного общения, без которой мир бы не прожил и дня. 

      Список литературы 

1. Алексеев  П.В. Философия: Уч. / П.В. Алексеев, А.В. Панин, М.: Проспект, 2002
2. Василев К. Любовь. М.: Прогресс, 1992
3. Василев С. Психология любви. М.: Интерпринт, 1992
4. Ивин А.А. Философия любви, т.1, М.,1990
5. Рюриков Ю. Три влечения. М.: Прогресс, 1984
6. Спиркин А.Г. Философия: уч., М.: Гардарики, 2002
7. Соковня И. Бессонница в ожидании Любви. М.: Просвещение, 1992
8. Фромм Э. Искусство любви. Минск: Полифакт, 1990
9. Философия, уч. под ред. В.Д.Губина, М.: 2001
10. Философия, уч. для вузов / под ред. В.Н. Лавриненко, М.: ЮНИТИ, 2002
11. Философия, уч. для вузов / под ред. Л.А. Никитич, М.: ЮНИТИ, 2002

Размещено на Allbest.ru