Добро и зло

      Мы  видим, как фундаментальное повеление  высокой морали, спускаясь в конкретику жизни, трансформируется до неузнаваемости. Теряет ли оно при этом свое значение? Нет, не теряет. Потому что убивать все равно плохо, и если можно не убить, то следует без этого обойтись. Даже вынужденное лишение другого человека жизни – это моральное зло. [1.Стр. 206].

      В связи с моральным запретом на убийство важной и всегда актуальной остается тема о непротивлении злу  насилием. Как бороться со злом, если не его же собственными методами? Можно  ли просто сохранить себя, не позволить  себя уничтожить, когда зло активно и вооружено? Не случится ли так, что все добрые праведники просто падут жертвой чужих разнузданных страстей, чужой неудержимой разрушительности? Быть может, добро все же «должно быть с кулаками», как сказал поэт? [1.Стр. 206].

      В истории известен только один случай, когда целый народ одержал  справедливую победу над противником  благодаря ненасильственным методам. Эта была история освобождения Индии  от английских колонизаторов. Ненасильственную борьбу возглавил Карамчанд Ганди  – искренний приверженец мирных и бескровных методов. Он организовал пассивное сопротивление колонизаторам в таком масштабе, что они вынуждены были уйти из страны, где всякая их деятельность парализовалась отказом населения сотрудничать. [1.Стр. 207].

      5. Одно и то же явление жизни может в одном отношении выступать как добро, а в другом – как зло.

      Такой феномен современного мира, как наука, нередко получает противоположные  нравственные оценки. С одной стороны, наука рассматривается как великое  благо для человечества: она позволяет создать удобства, увеличить благосостояние, избавляет людей от страшных болезней, продлевает жизнь. С другой стороны, наука выступает как исчадие ада – она проектирует технику, отчуждающую людей от природы и от самих себя, порождает оружие массового уничтожения, бесцеремонного вмешательства в человеческий организм, перекраивая его на новый лад. В этом своем облике она – зло, а ученые – это демонические гении, чья деятельность должна быть осуждена и запрещена. Наука – добро и зло одновременно, на какую ее сторону мы обратим внимание в следующий момент?

      Точно так же в качестве добра, и в  качестве зла может быть рассмотрена, к примеру, женская эмансипация. Несомненно, является благом освобождение женщины от патриархального гнета, получение ею возможностей для полноценного развития личности.  [1.Стр. 207].  Но в то же время широкий выход женщин в общественное производство, приобретение ими материальной самостоятельности и независимости нарушили установившийся баланс во внутрисемейных отношениях, изменили характер половых ролей. Это негативно сказывалось на воспитании детей, на взаимоотношениях супругов, на внешнем облике женщин и манере общения. Происходит стремительная маскулинизация женщин, они делаются похожи на мужчин, нередко перенимая самые грубые и резкие их манеры. Мужчины же, в свою очередь, феминизируются, их характеры меняются в сторону женственности, зависимости, несамостоятельности. [1.Стр. 208].

      6. Взаимопереход добра и зла  происходит при нарушении меры.  Безудержная интенсификация конкретного состояния, переживания или  отношения переводит его в собственную противоположность, делает добродетель пороком. Грань между добродетелью и пороком, позитивным и негативным личностным качеством бывает при этом весьма зыбкой, ее не всегда можно сразу определить. Так, прекрасное качество щедрости может легко перейти в расточительность, скромность – в сомоуниженность, достоинство – в гордыню.

      Аналогичная ситуации трансформации доброго  в дурное складывается и при снижении интенсивности определенного качества, когда его потеря оказывается за чертой меры. Все большее уменьшение доброты ведет через черту равнодушия к злобности.

      Есть  еще один важный момент, связанный  с превышением меры. Это принципиальная ненасильственность добра, но уже не в смысле его борьбы со злом, а в смысле его предложения другим людям. [1.Стр. 208].

      Добро нельзя навязывать насильно, как говориться , «надевать на голову». Добро можно  только предлагать, убеждать других, агитировать  их за принятие неких истин или  действий как добрых, ценных и полезных. Предложенное кем-либо добро люди должны принять сами, чутко сверяя, соответствует ли щедрое предложение их собственным интересам. Можно так затравить человека своей заботой и вниманием, что он рад будет убежать на край света, лишь бы избавиться от подобных «благодеяний». [1.Стр. 209].

      7. Последний момент, на который  надо обратить внимание, говоря  о сложных взаимных переходах  добра от зла, это иллюзии,  которые возникают относительно  происходящего:

      а) Люди могут искренне верить, что творят добро, в то время как их действия объективно оборачивается злом. Так искренне любящие родители, которые желают своему чаду «только добра», могут настолько оградить его от жизни с ее проблемами, что ребенок выйдет во взрослость совсем неподготовленным к коллизиям реальных человеческих отношений. Или, напротив, слишком современные и «либеральные» папа с мамой принципиально предоставляют своему отпрыску полную самостоятельность жизненных решений, к которой он пока не готов.

      Всякое  добро сопровождается, как правило, положительными эмоциями, но не сводится к ним. Эмоции могут быть вызваны искусственно, например алкоголем или даже простым обманом. Тогда человек радуется добру, которого нет, он пребывает в плену иллюзии, но она скоро развеивается, и тогда «печальная правда» приносит страдания, наносит удар. [1.Стр. 209].

      б) Явления, которые на первый взгляд представляются совершенно явным злом, могут в  ходе событий обнаружить, что на  самом деле они – добро. Например, лечение, которое проводит врач, далеко не всегда оказывается приятным, оно может доставлять боль и неудобства, но его результатом будет здоровье. Лекарство может быть горьким, но полезным. Точно так же строгое, суровое воспитание, где от человека требуют дисциплины, труда, укрощение собственных капризов, закаляют его душу и тело, дает добрые плоды: вырастает личность, способная руководить собой, самостоятельная, сильная и обладающая выдержкой, так необходимой в житейских коллизиях. Но здесь, как и во всем ином, нельзя превышать меры. Если сегодняшняя суровость воспитателя слишком велика, то зло не породит искомого добра. Человек, который растет несчастным, одиноким, скованным муштрой, вряд ли сможет впоследствии сделаться счастливым и принести добро другим.  Добро не сводится к субъективным положительным эмоциям. 

     Список  литературы:

1. Е.В. Золотухина-Аболина. «Современная этика» учебное пособие – Москва – Ростов-на-Дону, 2003.
2. Философский энциклопедический словарь – под гл. редакцией Л.Ф. Ильичев, Москва «Советская энциклопедия 1983г.».
3. Словарь по этике – под редакцией И.С. Кона, Москва, 1981.
4. Т.В. Мишаткина. «Этика» экспресс-курс. Минск, 2005.
5. А.Г. Спиркинг. Философия -  Москва 2003.
6. А.В. Разин. Основы этики. 2008.
7. И.Л. Зеленкова. Основы этики – учебное пособие.