Что в экономических взглядах А. В. Чаянова стало причиной его ареста и последующей гибели в 30-ые годы XX века? Или: В чем состояла альтерна

Анализ Чаянова, непосредственно  поставивший под сомнение путь, которым  фактически пошла коллективизация, и ее официальное узаконивание, опирался на данные, накопленные выдающимися  исследователями села в России. Видимо, именно поэтому и анализ и результаты обширных наблюдений 20-х годов стоящие  у власти просто отмели, обвинив  Чаянова и его единомышленников в лицемерии, в том, что на самом  деле они не хотят реформ на селе. Сам Чаянов подвергался злобным  нападкам за якобы защиту сельских эксплуататоров, ему приписали создание подпольной контрреволюционной Трудовой крестьянской партии (ТКП), которой  никогда не существовало. Истинная же причина ожесточения, с каким  затем осуждалась "чаяновщина", заключалась в том, что доводы ученого приподняли завесу с главной тайны и действительного лицемерия: сталинская программа коллективизации на самом деле не преследовала провозглашенных в ней целей; "во имя прогресса" фактически стремились сломить социальную силу крестьян, "перекачать" их ресурсы в индустриальное строительство, в армию и на нужды государственно-партийного аппарата, который многое воспринял в своих действиях по отношению к сельским производителям от раннего колониализма в его самых хищнических и самых неэффективных формах.

Также Чаянова обвиняли и в игнорировании факта, что  крестьянское хозяйство втягивается  в капиталистическую систему. Однако это неправда. Вот что он писал  “Крестьянское хозяйство противостоит во всей своей ничтожности и слабости ожесточенному напору мощных капиталистических  организаций, получающих свои прибыли  за счет недоплаты за продукты крестьянского  труда и переплаты за покупаемые крестьянами товары” Более того. Именно Чаянов дал изумительное по четкости определение кулака

21 июня 1930 года А.В.  Чаянова арестовывают. Его обвиняют  в принадлежности к мифической  Крестьянской трудовой партии, четыре  года отбывает тюрьмы. Последний  год заключения заменен ссылкой  в Алма-Ату, где Чаянов устроился  преподавателем в КазСХИ и одновременно консультантом в Наркомате земледелия Казахстана. В 35-м году новый виток травли. Увольнение из КазСХИ и зачисление на работу в Казахстанский НИИ экономики сельского хозяйств. 9 ноября он был уволен и зачислен в Наркомзем. 17 марта 1937 года — второй арест. 3 октября 1937 года — приговор к высшей мере наказания. Позже Верховный суд СССР после глубокой, тщательной и всесторонней проверки полностью реабилитировал Чаянова и четырнадцать его ближайших сподвижников

Очевидно, существовал  какой-то общий, ключевой духовный момент, благодаря которому на самом раннем этапе строительства нового государства  между властью и  Чаяновым  не было острого антагонизма. Этой “точкой”, в которой сошлись революция  и Чаянов, явился мираж земного  рая или “земного града”. При  всей своей незаурядности Чаянов обладал многими типичными чертами  интеллигенции того периода. Интеллигенты начала века верили в прогресс, который  приведет человечество к некоему  земному раю; в нем люди будут  жить свободно и гармонично, там  будет действовать закон: от каждого  — по способностям, каждому —  по потребностям. Прекрасный неуловимый призрак, как его ни называй, —  “коммунизм”, “земной град” или  как-то еще очень ясно отражается в «чаяновской» утопии.            
 
 
 

Список  литературы:

1) История экономической  мысли России в лицах. Словарь-Справочник.

2) Социологический  журнал, 1995, № 1. Москва  Теодор  Шанин.

Перевод с английского  С.П. Баньковский.

3) “Наследие Чаянова”  А. Никулин. Журнал "Знание –  Сила" № 5 за 1988 год. 

4)  “О бесценном  наследии А.В. Чаянова”  Якутия. – 2008.

5) История экономических  учений. Под редакцией А.Г. Худокормова. МГУ

6) «А.В. Чаянов. Крестьянское  хозяйство. Избранные труды». Редакционная  коллегия:

А.А. Никонов, Л.И. Абалкин, Б.И. Пошкус.