Старый институционализм

Как и Т. Веблен и У. К. Митчелл, Дж. М. Кларк трактовал человеческое поведение как основанное на привычках, а не на мгновенных подсчетах выгод и издержек, удовольствий и страданий. Но он пошел в анализе этой сферы дальше других старых институционалистов, впервые в истории экономического анализа явно указав на большую роль информационных издержек и издержек принятия решений. Дело в том, что для принятия оптимального решения приходится понести издержки, связанные со сбором и обработкой информации. Однако выгоды от этой информации заранее совершенно не известны. Кроме того, непосредственное принятие решения также требует значительных (психологических) издержек при этом выгоды от усилий, направленных на принятие решения, также не известны. Эти издержки создают непреодолимые препятствия для оптимизирующего поведения и служат основой для формирования людьми привычек. Безусловно, такие привычки не являются результатом некоего максимизирующего выбора или оптимизации. Таким образом, Дж. М. Кларк предвосхитил как теорию ограниченной рациональности Г. Саймона, так и теорию поиска информации Дж. Стиглера.

Кларк также является автором  теории полезности,которая критиковала подход неоклассиков к этому вопросу. Принимая выбор, который может сделать человек, за нечто данное, политическая экономия обходила стороной психологические вопросы. Это грубая ошибка, ибо политическая экономия как наука о человеке предполагает интерес как раз к этим проблемам. Формирование потребностей, говорил Кларк, - это, в сущности, часть деятельности человека, обеспечивающей ему средства к существованию. Производство имеет дело с людьми, а не с приятными и неприятными ощущениями. С этим у него увязана идея общественных издержек, изучение которых «может дать гораздо больше для руководства политикой общества, чем априорная доктрина уравнивания предельной тягости и предельного вознаграждения». Из этого положения явно вытекает, что экономист должен учитывать достижения психологии, так как это позволит заменить статическую гедонистическую концепцию человеческого поведения динамической интерпретацией сознания. Гедонизм утверждает, что человек стремится к приобретению благ ради наслаждения, которое они могут доставить, но вполне возможно, что он получает наслаждение от благ именно потому, что домогается их. Придуманное экономистами рациональное поведение есть лишь элемент в поведении человека, говорил Кларк. В гедонистическом мире выбор, вероятно, стал бы настолько совершенным, что исчезло бы и само наслаждение.

Человек «не может сделать  со средой ничего такого, чего среда  сначала не делает с ним». Человека формирует жизнь в трущобах или  на ферме, школа, церковь, газеты, реклама  и весь комплекс общественных контактов. Разумеется, в таком мире распоряжение доходом согласно принципам предельной полезности едва ли будет всегда самым  эффективным. В действительности, говорил  Кларк, эффективности, на которой настаивают маржиналисты, вовсе не существует, потому что часто люди первым делом удовлетворяют не самые важные потребности и покупают не самые важные товары. Следовательно, маржинализм надо рассматривать как образ мышления, учитывая всю совокупность стимулов, действию которых подвержен человек. Теория предельной полезности, заключает Кларк, как меры общественной эффективности лишена убедительности.

Другой научной заслугой Дж. М. Кларка являются разработки в  области микроэкономики теории издержек и конкуренции. Он первым ввел в экономическую науку понятие накладных издержек . Это издержки, которые не могут быть отнесены к какому-либо конкретному подразделению предприятия, т.е. не связаны с непосредственно с производственным процессом. Дж. М. Кларк полагал, что они представляют собой следствие больших инвестиций в основной капитал. Накладные издержки покрываются за счет цен, что, по его мнению, означало отсутствие связи ценообразования с принципом уравнивания предельных издержек и выручки.

Кларк рассмотрел различные  типы издержек: абсолютные, дополнительные (или предельные), финансовые, производственные, долгосрочные и краткосрочные. Он детально проанализировал характер операционных расходов, переменные и постоянные, прямые и косвенные издержки, совокупные и сбытовые издержки. Он рассмотрел явление с точки зрения инженера, бухгалтера, статистика и экономиста. Из его анализа сбытовых издержек вытекают многие понятия. Большинство экономистов того времени игнорировали эту форму издержек. Кларк считал, что сбытовые издержки должны добавляться к производственным и в долговременном аспекте те и другие должны покрываться ценами. Как же они должны распределяться? Сбытовые или рекламные расходы иногда дают плоды, а иногда нет, так как фирма обращается к неизвестной клиентуре. Кроме того, у фирмы с большой номенклатурой товаров сбытовые издержки имеют слишком общий характер, чтобы их можно было распределить между отдельными видами продукции. Они приобретают черты невозместимых издержек, поскольку они не обязательно приносят непосредственные результаты. Сама их изменчивость затрудняет определение того, окупились ли те или иные затраты. Важное обстоятельство, вытекающее из анализа накладных издержек, состоит в том очевидном факте, что известная экономия может быть получена за счет более интенсивной эксплуатации производственного оборудования, которое в противном случае оставалось бы незагруженным. Экономию может дать даже дополнительная продукция при полной загрузке. Может быть установлено более совершенное оборудование, которое позволит снизить издержки на единицу продукции, а если сбыт будет по-прежнему хорошим, то дополнительные инвестиции легко окупятся. Таким образом, влияние накладных издержек в долгосрочном и краткосрочном плане может быть весьма различно.

 Дж. М. Кларк также  подверг критике концепцию совершенной  конкуренции и заложил основы  теории «действенной конкуренции», представляющей собой такую конкретную  реализацию элементов рыночной  структуры, которая является приемлемой  с точки зрения общественного  благосостояния. Теория «действенной  конкуренции» важна потому, что  обеспечивает реалистичные в  отличие от концепции совершенной  конкуренции ориентиры для проведения  государственной политики по  стимулированию конкуренции. При  этом Дж. М. Кларк пытался придать  теории конкуренции динамический  характер; для него степень «действенности  конкуренции» определялась тем,  насколько быстро и в каком  объеме происходят процессы создания, уничтожения и воссоздания различной по величине прибыли в разных отраслях. К сожалению, он не объяснил причины таких различий.

Наконец, Дж. М. Кларк оставил  след и в области макроэкономики. Как и У. К. Митчелл, он занимался  исследованиями деловых циклов. Он трактовал их как многофакторный процесс, выделяя множество причин циклов от войн и природных катаклизмов  до динамики инвестиций. И здесь  Дж. М. Кларк одним из первых открыл идею акселератора как феномена, усиливающего циклические колебания экономической активности. Опять-таки, вслед за У. К. Митчеллом Дж. М. Кларк выдвинул идею необходимости государственного регулирования циклов. Он первым в истории экономического анализа выдвинул идею встроенных (автоматических) стабилизаторов. На его взгляд, таким встроенным стабилизатором должна быть налоговая система.

Глава 3. Вклад в экономическую теорию К.Поланьи.

К. Поланьи (1886-1964) родился в Австро-Венгрии, изучал право и философию, в университете Будапешта, участвовал в леворадикальном студенческом движении, в 1912 г. был призван на военную службу и прошел первую мировую войну в качестве кавалерийского офицера. После ее окончания вернулся в Будапешт, но вскоре был вынужден эмигрировать в Вену. С 1924 по 1933 г. Поланьи работает в редакции журнала "Народное хозяйство Австрии", активно публикуется, в том числе и в немецком "Архиве социальных наук и социальной политики". Основная тема - вопросы социализма. В 1933 г. Поланьи, как и другие австрийские экономисты - Шумпетер и Хайек, вынужден эмигрировать - сначала в Англию, а затем в США. Чтобы зарабатывать на жизнь, Поланьи начинает читать лекции по экономической истории в Лондонской ассоциации рабочего движения, а затем - на заочном отделении оксфордского и лондонского университетов. Так по необходимости, уже в зрелом возрасте (тогда ему было около 50 лет) Поланьи обращается к экономической истории и социологии. В 1940-1943 гг. Поланьи живет в США, где работает над книгой, которой суждено стать главным трудом его жизни и которая принесет ему мировую известность. Вскоре Поланьи опять в Англии, где в 1944 г. его "Великое преобразование" выходит в свет. С 1946 г. Поланьи постоянно живет в США, получает должность штатного профессора экономической истории в Колумбийском университете. В своих лекциях он не довольствовался голыми фактами, а пытался придать им социологическую окраску. С 1953 по 1958 г. Поланьи вместе с Конрадом Аренсбёргом руководит проектом по исследованию экономических аспектов институционального роста. Итогом стал сборник "Торговля и рынок в ранних империях" (1957), где Поланьи развивает идею об экономике как институциональном процессе, анализирует соотношение экономического и социологического знания. В последний период своей жизни он больше обращается к проблемам экономической антропологии. В 1966 г. посмертно выходит его книга  "Дагомея и работорговля", где Поланьи дает скорее экономико-социологический, нежели антропологический анализ архаического хозяйства. Поланьи не писал специальных работ по экономической социологии, считая себя больше экономическим историком, чем социологом. Но известно что Поланьи активно интересовался экономической социологией, а в 1963 г. в Институте культурных связей (Будапешт) читал лекции по экономической социологии в США.

 Основное содержание  идей Поланьи раскрываются в двух аспектах: 1) социологическое определение хозяйства; 2) исследование соотношении экономики и общества в историческом генезисе. С точки зрения Поланьи, экономическая наука сформировалась в XVIII-XIX вв., когда уже господствовали рыночные отношения. Для Поланьи чисто логическая дедукция неприемлема. История и данные антропологии свидетельствуют, что люди действуют не вопреки экономической рациональности. Часто у них нет вообще никакого выбора. И собственная выгода у них не всегда на первом плане, а ограниченность ресурсов вовсе не абсолютна. Поэтому для Поланьи экономика - это процесс производства средств удовлетворения потребностей, где человек демонстрирует свою полную зависимость от природного и социального окружения. Экономический процесс осуществляется в институциональных формах, экономика встроена в институциональные структуры. Последние, в частности, религия и денежные институты, сами являются элементом хозяйства. Экономический процесс не индивидуален, а социален, он вложен в "поддерживающие структуры", без которых не может существовать. К примеру, обмен в рыночной экономике - процесс этический: если партнеры обманывают друг друга, рыночных отношений между ними не будет.

Хотя Поланьи начал профессионально заниматься наукой в пожилом возрасте, написал не очень много работ, а в научном мире всегда был аутсайдером, влияние его идей на развитие обществоведения оказалось очень сильным. Их популярность с течением времени не снижалась, а росла: в наши дни Поланьи признан классиком.

В неоклассической экономической  теории принято считать, будто рыночные принципы господствуют не только в  экономике, но и во всех других сферах жизни общества. Однако Карл Поланьи убедительно доказал, что даже в самой хозяйственной жизни рыночные принципы почти никогда не были господствующими.

Отстаивая принцип включенности ( embededdness ) экономики в социальную жизнь, Поланьи полемизировал с теми экономистами, с точки зрения которых, капитализм и рыночные отношения существовали даже в первобытных обществах. По мнению же Поланьи, напротив, «идея саморегулирующегося рынка основывается на самой настоящей утопии. Подобный институт не мог бы просуществовать сколько-нибудь долго, не разрушив при этом человеческую и природную субстанцию общества».

Экономическая жизнь, согласно Поланьи, является подчиненным элементом более широкой социальной системой. Люди могут налаживать связи друг с другом в соответствии с тремя основными принципами – дарообмена (реципрокности), централизованного перераспределения (редистрибуции) и рынка. В первобытных обществах доминировал дарообмен, в раннеклассовых – перераспределение, в эпоху нового времени на первый план выходит рынок. Для победы саморегулирующегося рынка надо, чтобы товарами стали труд, земля и деньги, а государство отказалось от вмешательства в экономику.

Автор «Великой трансформации» отмечал, что в Великобритании пропагандируемая последователями Адама Смита и Иеремии Бентама идея саморегулирующегося рынка как наилучшего порядка стала в конце XVIII века буквально государственной идеологией. Однако лишь к 1830-м годам удалось добиться создания свободного рынка труда, но уже в 1860-е началось «коллективистское» контрдвижение. Таким образом, сознательно сконструированная чисто рыночная экономика просуществовала не более одного поколения, а затем экономическому либерализму пришлось «потесниться» в пользу стихийно наступающего регулирования. Причину этого Поланьи видел в главном противоречии рыночной системы: с одной стороны, данная система требует для ее эффективного функционирования наличия таких культурных нерыночных факторов как доверие, честность, усердие, трудолюбие, ответственность и т.д., с другой стороны, рыночная система разрушает эти культурные факторы, унаследованные от предшествующих социально-экономических систем, и способствует фрагментации общества и его нестабильности.

Концепция Поланьи, несомненно, демонстрирует его приверженность к идеям социализма, но не государственного, а корпоративного. В своих ранних работах он предлагал разделить все материальные потребности на три группы благ: блага, необходимые для персонального потребления (еда, одежда, домашняя утварь, дома и др.), затем блага, необходимые для городского потребления (улицы, строения, автобусы, парки и т.д.) и третья группа – блага, необходимые для существования всего общества (самолеты, радиовещание, почта и др.). Первые две группы товаров должны были бы производиться локальными и региональными компаниями и только третья группа товаров – крупными компаниями национального или интернационального уровня. Такое устройство экономики позволило бы, по мнению Поланьи, в индустриальном обществе вновь встроить экономику в общество, что способствовало бы укреплению связей между членами общества на основе кооперации и солидарности. «Социализм, – писал он, – есть в своей основе внутренне присущее индустриальной цивилизации стремление к выходу за рамки саморегулирующегося рынка путем целенаправленного подчинения его демократическому обществу».

Поланьи осознавал слабость своей концепции корпоративного социализма. Он видел главный недостаток современного общества в снижении уровня солидарности, связанный с разрушением социальных институтов, и в своих исследованиях доиндустриальных обществ он пытался найти механизмы, с помощью которых можно было бы решить эту проблему современного общества. В более поздних работах Поланьи уже не возвращается к детальной разработке теории социализма, но он неоднократно указывает на необходимость демократизации общества через увеличение транспорентности. Именно прозрачность общественных структур позволит индивидам участвовать в организации жизни общества. И здесь он выступает против идеи классовой борьбы. Он считает, что не отдельные слои общества должны бороться между собой, а все общество должно бороться за увеличение транспорентности. Можно заметить, что здесь появляется идея «гражданского общества».