Старая и новая институционольные школы

 

 

 

 

 

 

Оглавление                                                                      1

Введение в эпоху                                                             2

Биографические данные                                                  2

Учитель Демокрита.                                                        3

Первые слушатели.                                                          3

Протагор и Диагор.                                                          3

Демокрит в Афинах                                                          4

Старость и смерть                                                            5

Наследие Демокрита                                                        6

Учение Демокрита. Атомистическая картина мира      6

Атомы и пустота                                                                6

Космогония и космология.                                                9

Развитие живой природы                                               12

Вопросы биологии и психологии .                                 14

Учение о познании.                                                         14

Теория познания и логика                                               17

Место Демокрита в истории философии.                       19

Список использованной литературы.                             20

 

 

 

 

Материализм древней

Греции получил своё классическое выражение в философской системе  Демокрита.

Демокрит, выдающийся материалист античности, создавал свою систему взглядов в

иное время, нежели милетские философы, Гераклит и элеаты.

 

V век до н.э.

– это век дальнейшего упрочнения и расцвета античной рабовладельческой

демократии. В большинстве греческих  городов – государств, таких, как   Афины,

Агригент, Милет, Эфес, усилились

экономически и политически  новые слои рабовладельцев, связанных  с развитием

ремёсел, торговли и боровшихся против власти старой

рабовладельческо-земледельческой   знати.

Это была эпоха внутреннего расцвета греческих государств. Не только

политическая, но и научная жизнь  била ключом в греческих городах  – государствах

(полисах). К этому времени уже появились величайшие писатели античности –

Эсхил, Софокл, Еврипид. В тоже время  появляются творцы классической греческой

скульптуры – Фидий и Поликлет.

 

Рост влияния

новых городов, продолжавшееся оживление  общественной жизни в греческих

государствах принесли с собой дальнейший расцвет античной науки и

материалистической философии.

 

Биографические данные

Все биографические данные о

Демокрите сильно разнятся. По словам Диогена Лаэрцкого, он родился в 460-457

гг. до нашей эры. По словам Фрасила, в 470 году. Также разнятся и сроки его

жизни – одни говорят, что 90 лет, некоторые 85, иные 104, другие 109. Родился

Демокрит в городе Абдеры. По одним данным: он был сыном Гегестрата, по другим –

Афинокрита. По словам исследователей, он выбрал меньшую часть отцовского

наследства (в основном состоящую из денег) и отправился в путешествие.

 

Демокрит много и долго

путешествовал. По его собственным  словам: «… Я объездил больше: чем  кто-либо из

современных мне людей, подробнейшим образом исследуя её, я видел больше, чем

все другие, мужей и земель и  беседовал с наибольшим числом ученых людей. И

никто не обличил меня в ошибках  при складывании линий, сопровождающихся

доказательством… Я провел на чужбине  около 8 лет». Демокрит был в Египте,

Персии, Вавилоне, Индии. Помимо стран  востока, Демокрит путешествовал в Афины,

при этом он старался остаться неузнанным. Валерий Максим пишет: «В Афинах он

провел много лет, используя  каждую минуту для того, чтобы научится мудрости и

упражняться в ней». После продолжительных  странствий, Демокрит вернулся в

Абдеры. Путешествия Демокрита и его личные связи с философами и выдающимися

учеными ряда стран в известной  мере способствовали возникновению  такой

совершенной по тому времени материалистической системы, какой являлось учение

Демокрита.

 

  В Абдерах существовал закон, согласно которому, каждый гражданин

должен был преумножить имущество, доставшееся ему в наследство, а если

гражданин нарушал этот закон, то такого гражданина изгоняли. Демокрит же во

время путешествия истратил все  свое наследство и таким образом  подлежал

изгнанию.   По словам Антисфена,

Демокрит, чтобы избежать наказания, читает на суде своё самое значимое

произведение – «Большой мирострой». Оно было оценено в такую же сумму, что и

наследство Демокрита, а по некоторым источникам и в пять раз большую – 500

талантов.

Демокрита почтили медными статуями, за его деятельность в дальнейшем, за

полезные советы городу ему дали почетное прозвище «Мудрость». Неизвестно точно,

в какое время, но возможно, когда  родина оказалась в опасности, его  сделали

архонтом, и за свои заслуги он получил  прозвище «Патриот». Демокрит был

похоронен в родном городе за государственный  счет. Об уважении к Демокриту его

сограждан, свидетельствует древняя  Абдерская монета с гербом города и надписью

«При Демокрите». Демокрит был известен в античности как большой знаток

политической истории Греции. Он говорил, что «политика есть величайшее

искусство.   Выгодно изучать  её и

посвящать себя политической деятельности, которая даёт жизни человека величие  и

блеск». Демокрит считал, что от высшей мудрости человек имеет три результата:

он должен и   может хорошо мыслить, он

должен хорошо говорить, и он должен хорошо делать. Хорошо делать, с точки

зрения Демокрита, это значит придерживаться «золотой середины»: не вдаваться в

крайности ни в накоплении богатств, ни в политических воззрениях.

Учитель

Демокрита.

 

С большим вниманием и редкой для

молодого человека сосредоточенностью Демокрит изучал эллинскую философию. Если

его естественно - научные воззрения  формировались под влиянием ионийцев , то

первое же произведение в списке его «моральных»

сочинений носит заглавие «Пифагор». Однако решающее влияние на формирование

взглядов Демокрита оказал философ Левкипп. Демокрит стал его верным учеником,

воспринял от него и дальше развил атомистическую систему.

 

Личность Левкиппа таинственна и спорна - о нем осталось крайне мало

свидетельств,

а Эпикур , прямой продолжатель атомистики,

заявлял, по свидетельству Диогена  Лаэрция , что

философа Левкиппа не существовало. По этому поводу в конце 19 и первой половине

20 века среди классических филологов  и историков философии разгорелся

спор.   В «Левкипповом вопросе» ученые

разделились на противников и сторонников  факта существования Левкиппа . В

настоящее время большинство исследователей

полностью признало его реальность. Как известно, самым серьезным  источником по

истории греческой философии являются сочинения Аристотеля. Он и его  ближайший

ученик Феофраст были авторами книг о Демокрите, которые, к сожалению, не

сохранились. Аристотель пишет об учении Левкиппа – Демокрита как о едином

учении, но это не относится ни к  началу философского пути Левкиппа и не к

конкретным областям науки, где  Левкиппа продолжил и опередил ученик, затмивший

славой учителя.

Первые

слушатели.

 

Протагор и

Диагор.

 

Ряд авторов сообщают, что

товарищем юности и первым слушателем Демокрита был Протагор. В молодости

Протагор не учился, а работал  носильщиком корзин и дров, что, по свидетельству

Гелия, привело к знакомству с  Демокритом: «… случайно Демокрит… выйдя за черту

города, увидел Протагора, когда тот  легко и проворно шагал с тяжелым и

неудобным грузом. Демокрит подошел к нему поближе, рассмотрел расположение и

соединение поленьев, сделанное  искусно и опытной рукой, и  попросил … чтобы

Протагор распустил вязанку  и снова сложил её таким образом». Эта просьба была

выполнена. Демокрит пришел в восхищение от ловкости и остроумия этого

необразованного человека.   Демокрит

тотчас повел Протагора, взял его  к себе, назначил ему содержание и научил его

философии, и сделал его таким, каким  он был впоследствии». Скорее всего, это

легенда. Во-первых, потому, что Протагор был лет на 10-11 старше Демокрита.

Во-вторых, Протагор не мог быть «необразованным». И все же это не совсем

вымысел. Многие источники указывают  на Протагора как на ученика и  слушателя

Демокрита, а о его бедности говорит тот факт, что он, в конце концов, обратился

к платному преподаванию; этим он положил  начало деятельности софистов –

профессиональных учителей Греции. То, что Протагор много заимствовал  у

Демокрита, сомнений не вызывает. В дальнейшем пути Протагора и Демокрита

разошлись. В то время, когда Демокрит путешествовал по Востоку, накапливая всё

новые знания, Протагор уже преподавал. В рассказах о Демокрите и его слушателях

обращает на себя внимание одна повторяющая  деталь, которая не может быть

случайной: Демокрит с уважением относился к физическому труду. Он считал вполне

допустимым, что бедняк или бывший раб может стать выдающимся философом, и даже

активно этому содействовал. Об этом говорит не только легенда о встрече  с

Протагором, но и другие источники. Итак, для

Демокрита характерны: уважение к труду, сочувствие к угнетенным, оценка людей

по их способностям, а не по происхождению  и положению.

 

Обращает на себя внимание один факт:

слушатели Демокрита – атеисты или же становятся ими. Протагор за скептическое

отношение к богам был приговорён к смерти и погиб, убегая от приговора. Как

самый решительный атеист прослыл  в Греции и Диагор. Афиняне заочно осудили

Диагора на смерть за насмешки над культом и разглашение мистерий и даже

объявили награду за его голову. Если Демокрит был учителем Диагора, то их

взгляды совпадали. Материалистическое учение Демокрита, так же как и несколько

раньше учение Анаксагора из Клазомен в Ионии, было атеистично.

Демокрит в

Афинах

 

Точных данных, о том, когда

именно Демокрит посетил Афины, нет. Скорее всего, это было либо в начале, либо

накануне Пелопонесской войны. Согласно некоторым источникам, он пробыл в Афинах

долго. Все рассказы об этом путешествии  Демокрита подчеркивают его скромность и

стремление учиться у других, «используя каждую минуту для того, чтобы научиться

мудрости и упражняться в  ней». Диоген Лаэрций также передаёт разные версии

древних историков о том был  Демокрит в Афинах или нет. Во всех этих

свидетельствах подчеркивается пренебрежение Демокрита известностью. Есть

свидетельство о том, что Демокрит «знал и Сократа, но Сократ не знал его».

Именно в это время был  написан «Малый мирострой», одно из главных произведений

Демокрита, в котором он писал о человеческом обществе, в частности о

возникновении государства. Согласно различным сообщениям, отношения Демокрита с

маститым стариком Анаксагором  были холодными. Но в целом ряде вопросов мнения

этих двух великих материалистов  античности совпадали.   В частности, общими

были те их взгляды, за которые Анаксагор  был

осужден афинским судом как богохульник  и еле избежал наказания. Возможно,

именно поэтому Демокрит старался быть в Афинах незаметным. И все же именно в

Афинах Демокрит нашел горячих последователей 

в молодом поколении. Младший софист Антифонт, «античный анархист», как

назвал его один из исследователей, низвергал в своих произведениях  многие

рабовладельческого полиса.

 

Когда Демокрит вернулся на

родину, его взгляды и здесь  нашли много последователей. Целая  плеяда

«демокритовцев», непосредственных или отдалённых продолжателей великого

философа и ученого упоминается  в различных источниках. Это и  философы из Абдер

– Анаксарх, Гекатей Абдерский, Бион и из других городов – Несса и Метродор из

Хиоса, Апполодор Кизикенский, Диотим Тирский и Навсифан Теосский, учитель

Эпикура. Перечисленные последователи  Демокрита обычно развивали только

отдельные стороны его учения, в  целом же, как правило, их взгляды  далеко не

совпадали с учением Демокрита.

Старость и

смерть 

 

Демокрит, согласно ряду источников,

был долгожителем и прожил больше ста лет, не прекращая научных  занятий, Среди

легенд о нем рассказы о старости и смерти Демокрита занимают особое место.

 

Под конец жизни Демокрит

потерял зрение. Вокруг этого факта  ходили разные слухи, Многие говорили, что

Демокрит сам, преднамеренно лишил себя зрения, даже описывали, каким образом:

он сконцентрировал в вогнутом медном зеркале (щите) луч солнца и, направив его

на свои глаза, выжег их. Сделал же он это якобы с той целью, чтобы свет,

чувственно воспринимаемый глазом, не затмил остроты его ума. Некоторые

исследователи считают, что если это  и вымысел, то очень правдоподобный, так как

подчеркивает внутреннюю противоречивость, присущую Демокриту и отличающую его