Потребности как движущая сила экономики и их взаимосвязь с общественным производством

     Многоукладность, «смешанная экономика». Общественное производство было и остаётся многоукладным. Иначе, во всех развитых странах имеет  место смешанная экономика, и  существуют три основных типа экономики:

1. Бесплатный труд для других.
2. Платный труд для других.
3. Патриархальный, натуральный труд.

     Везде сохраняются пережитки натурального производства, когда человек производит сам для себя. В таком случае действует принцип: «что потопал, то и полопал». Эта сфера экономики  включает в себя и присваивающее  природопользование, и домохозяйства. Все остальные сферы экономики  предполагают потребление того, что  сделано другими и передано тем  или иным способом потребителям. Основным способом такой передачи является получение  трудового вознаграждения за товары ремесленников или за наёмный  труд. Давно возник третий способ –  бесплатное получение средств для  существования (общественные блага, фонды  потребления). К ним относятся  все формы даров, пожертвований, пособий, пенсий, стипендий и другие. Каждая из этих сфер развивается по своим законам во взаимной связи  со всеми остальными сферами экономики. Главной сферой является платное  получение благ, то есть в форме  рыночных отношений.

     Рыночность  основных отношений людей по поводу ресурсов в современной экономике  имеет громадное значение. При  этом различие между странами по данному  вопросу касается значения рынка. Во всех странах производство организуется для удовлетворения потребностей. Потребление  воздействует обратно на производство. В то же время степень обратного  воздействия потребления на производство была различной. В социалистических странах ранее товары продавались  по низким ценам, в результате всегда были дефицит товаров, спекуляция и  главная проблема для населения  «где купить». В других странах цены были более свободными, и у них  главной проблемой было «как продать» ввиду дефицита денег у населения.

     Динамизм  экономики, производства, рынка происходит в форме развития, когда сохраняются  пережитки предшествующих укладов  и появляются новые типы отношений. При этом сосуществуют эволюционные и революционные типы изменений, общество не обязательно движется вперед, но и происходят откаты назад.

     Во  многих развивающихся странах в  ХХ веке господствует натуральная экономика. Рыночные отношения в них не имеют  существенного значения. Закономерно  перед ними  стоит проблема развития рыночных отношений, усиления их значимости. В то же время избранные модели развития рыночных отношений порой  препятствуют развитию рынка. Иногда избирали такие формы товарных отношений, которые были не адекватными для  данных конкретных условий места  и времени. В связи с этим существовала и существует проблема движения к  рыночной экономике. И проблематичным оказывается только вариант развития: революционный ( «большими» скачками, шоковой терапии) путь или постепенная  эволюция в заданном направлении. Возможен и тот, и другой варианты, у каждого  из них строго определенные социальные, политические и экономические последствия. Проблема состоит в том, чтобы  сознательно проанализировать каждый из этих процессов и выбрать его  с учетом всех культурных, гуманистических, идеологических, политических и экономических  обстоятельств в данной стране.

     Экономическое развитие включает в себя количественные и качественные изменения. Оно не обязательно предполагает рост всех экономических явлений. Оно может  иметь место и при падении  ряда количественно измеряемых показателей  и при развитии качественных показателей  экономики. В свою очередь, экономический  рост может быть «нулевым» и не представлять собой собственно расширенного воспроизводства в классическом смысле слова. Скажем, естественное воспроизводство  материальных ресурсов (леса, чистой воды, воздуха), несомненно, предполагает экономический  рост, хотя и не может считаться  расширенным воспроизводством. Экономический  рост измеряется преимущественно количественными  величинами – ВНП, НД и другими. Анализ моделей воспроизводства показывает многие законы роста и развития рынка. 
 
 
 
 

     2.2 Философско-экономическая характеристика труда как основы общественного воспроизводства.

     В философском ракурсе феномен  труда предстаёт в определении  его всеобщих моментов и сущностных характеристик, ценностных и смысловых  аспектов самовыражения человека.

     Труд  выступает как комплексное социально-экономическое  и духовно-нравственное образование. Он неразрывно связан с человеческой сущностью, развивается и функционирует  только в обществе, пронизывает собой  все сферы жизнедеятельности  общества и человека. Труд осуществляется только в обществе. Поэтому он всегда есть общественный труд. Общественный труд является совместной деятельностью  людей по созданию материальных и  духовных благ, всего богатства общества, способом и формой жизнедеятельности  общественного человека.

     Явно  недостаточно рассматривать труд только через призму технических, технологических  и даже чисто производственно - экономических  аспектов. В системе факторов производства труд занимает принципиально специфическое  место, играет особую и определяющую роль. Это особый фактор производства, значительно шире и глубже по своему содержанию, чем просто средство. Если рассматривать капитал как воплощённый  труд, то в своей сути труд – это  единственно подлинный фактор производства.

     Значимость  общего философского подхода для  экономической теории и практики заключается в том, что без  такого анализа невозможно глубоко  раскрыть и понять социально-специфические  черты труда, конкретно-исторические особенности содержания, характера  и форм организации труда, отношения  к труду, мотивационной структуры  деятельности и т. д. Труд в любой  его форме становится фактором производства, создания ценностей и тем самым  – мерилом ценности или цены производственных благ.

     Более того, труду придается анропологически  личностное значение и измерение, что  и отличает «труд» как фактор производства от других экономических благ. Учитывая человеческое содержание труда как  экономического блага, его нельзя свести только к вещи и товару, хотя он становится вещью или средством, а именно, - средством производства.

     В экономической науке принята  трактовка труда как экономического блага. Однако человек никогда не может полностью раствориться в  произведенной им продукции, в производственной деятельности, не потеряв при этом самого себя. Поскольку труд есть средство, техника работы и тактика жизни, служащая человеку, то труд в таком  качестве можно продать и купить как любой другой товар. Но в этом качестве труд не может быть целью  и смыслом человеческого существования.

     Именно  в той мере, в какой труд является только средством, он конкурирует с  другими экономическими благами. И, прежде всего, с таким благом как  свободное время. Когда труд ставится в один ряд с иными экономическими благами, он становится благом недостаточным  и потому обладает ценой. Недостаточными являются те блага, которых нет в нужном качестве и количестве. Труд как фактор производства тоже не является достаточным и бесплатным, даже когда нет частичной безработицы (в условиях всеобщности труда при социализме).

     В «Капитале» К. Маркса дается развернутая  характеристика человеческого труда  вообще, независимо от качественных различий многообразных видов деятельности. В отличие от конкретного труда  по производству тех или иных благ, услуг (в товарно-рыночной или непосредственной общественной форме) труд вообще или  абстрактный труд понимается как  целесообразная деятельность при помощи орудий труда для созидания потребительских  стоимостей, как присвоение данного  природой для человеческих потребностей и как всеобщее условие обмена веществ между человеком и  природой. Поэтому труд в своем  всеобщем понимании выступает как  вечное естественное условие человеческой жизни.

     В рыночной экономике труд в условиях рынка приобретает двойственный характер. С одной стороны, он является конкретным трудом, например, слесаря, портного и т. д. Конкретным трудом создается  потребительная стоимость товаров. Вместе с тем в каждом товаре воплощен человеческий труд вообще. И в качестве такого – абстрактного труда он образует стоимость товара. Рынок  и выступает тем социально-экономическим  полем, на котором труд согласовывается  в масштабах всего общества, воспроизводится  и разрешается противоречие между  трудом частным и общественным.

     К. Марксом введено понятие «всеобщего труда». Данный вид труда распредмечивает  всеобщие закономерные связи. Он развивает  «всеобщие силы человеческой головы» - науку, культуру, философию и др. Его «всеобщее» содержание выражается как по отношению к объекту, так  и по отношению к субъекту труда. Всеобщий труд изменяет закономерные связи, овладевает ими, техницизирует  и овеществляет, опредмечивает их. Так, изобретение двигателя внутреннего  сгорания есть труд всеобщий. Работа же по изготовлению двигателя есть труд непосредственный. В первом случае возникает всеобщая идея вещи, во втором, -  конкретная вещь.

     Всеобщий  труд определяет «самоизменение» субъекта, формирует в нем продуктивное начало, самодеятельность, творчество, диалогичность с предшественниками  во времени (опосредованная кооперация). Субъект труда выступает здесь  со стороны всеобщих продуктивно-творческих сил. Решающим моментом при этом является понимание законов, общекультурная подготовка работника.

       «Всеобщим трудом, - замечает К.  Маркс, - является всякий научный  труд, всякое открытие, всякое изобретение».

     В производстве вещей всеобщим выступает  научный труд, создающий модели, идеи, («эйдосы») вещей, а также труд как прикладная наука, реально изменяющий в предметах их закономерные связи. По отношению к культурному воспроизводству  человека всеобщим трудом выступает  научная, философская, художественная, воспитательно-образовательная, культурно-педагогическая деятельность. Именно она создает не частные и преходящие утилитарно-прикладные нормы, правила, а всеобщие схемы работы мышления, воображения, эстетического созерцания, воли, веры. Здесь осуществляется разработка всеобщих схем творческой деятельности, обновление самой живой субстанции культуры – продуктивно-творческих сил человека. Культура есть детище всеобщего труда.

     В своей структуре труд может быть  представлен своеобразной социально-экономической  триадой. В этой тройственной формуле, прежде всего, следует выделить живой, непосредственный труд, включающий в  себя субъективные стороны, свойства и  качества труда. Вторым необходимым  элементом в этой структуре выступают  средства, орудия, инструменты, приборы  трудовой деятельности человека. И, наконец, сам предмет труда, его материал.

     Итак, труд сложное, многокачественное  и  многоуровневое социально-экономическое  явление. И его необходимо рассматривать  в самых различных аспектах. Общефилософский  ракурс должен быть дополнен анализом экономики труда, социологии труда, нравственно-правовых аспектов труда, психологии труда, физиологии труда, организации  и управления (менеджмент) труда  и т. д.

     В философско-экономическом плане  труд является важнейшим фактором производственных ресурсов наряду с капиталом, землей-природой, информацией. В связи с тем, что  труд имеет определяющее значение в  структуре производства особую важность приобретает исследование труда  с позиций его эффективности, производительности, интенсивности  и качества, дисциплины, организации  и управления. 
 

      Заключение

     Существенность  системы потребностей в том, что  человек или общество в целом  обладает набором потребностей, каждая из которых требует своего удовлетворения. Этот, казалось бы, простой тезис  приобретают серьезную окраску, если проанализировать современное  время и историю. То чего мы достигли в любой области, пусть ценой  мировых войн, мировых кризисов, в конечном счете, является следствием из простого желания или чувства  нехватки, или сдвигами внутреннего  химизма. Параллельно лежит закон  возрастающих потребностей. В основе данного закона лежат потребности  конкретного человека, а они характеризуют  потребности всего общества. И  в то же время этот закон является движущей силой экономического роста, в силу того, что человеку требуется  всегда больше, чем он достиг.

     Потребность вообще - это особое психологическое  состояние человека, ощущаемое или  осознаваемое им как "неудовлетворенность", несоответствие между внутренними  и внешними условиями жизнедеятельности. Поэтому потребность становится побудителем активности, направленной на устранение возникшего несоответствия.

     Любая личная потребность имеет общественный характер, поэтому личные потребности  по-другому называются потребности  населения.

     Стоимость любого товара на рынке зависит от нашей потребности в этом товаре. Потому что предложение зависит  от спроса, а спрос это одна из граней потребностей населения.

     Диалектическая  взаимосвязь деятельности и потребностей общества – коренной источник, как  их обоюдного развития, так и всего  общественного прогресса, она является абсолютным и вечным условием существования  и развития общества. То есть их взаимосвязь  носит характер общеэкономического закона. Человеческое общество, наряду с другими законами, в своем  функционировании и развитии регулируется таким важнейшим законом, как  законом подчиненности всей системы  деятельности системе потребностей общества, требующим подчинения всей совокупной деятельности общества удовлетворению его общественно необходимых, объективно назревших, действительных потребностей общества, возникших в ходе деятельностного  бытия общества. Поэтому абсолютная цель деятельности того или иного  общества – это удовлетворение его  потребностей.