Экономическая мысль Древнего мира

           Среди  острых экономических  проблем   Древнего Рима следует отметить  концентрацию земли в руках  патрицианской знати и обезземеливание  значительной части крестьянства. На стороне  защитников интересов разорившихся мелких землевладельцев выступили братья Гракхи – Тиберий (162 – 133 гг. до н.э.) и Гай (153 – 121 гг. до н.э.). Они выдвинули аграрный проект по наделению землей колонистов, чтобы усилить позиции мелкого крестьянского землевладения  и предотвратить пролетаризацию населения.

           После  восстания  рабов под предводительством   Спартака  (73 – 71 гг. до н.э.), нанесшего  сильны удар по основам Римской  империи, все яснее становилась  экономическая неэффективность  труда рабов, расширилась практика отпуска рабов на волю, развился колонат. В этот период  Луций Анней Сенека (3  г. до н.э. – 63  г. н.э.), понимая опасность и неэффективность рабства, высказал мнение, что рабами люди становятся не по своему происхождению, как утверждал Аристотель, а в силу обстоятельств, т. е. рабы по своей природе равны свободным.

           Особая  роль в формировании  экономической теории принадлежит христианству, которое возникло  в  I  в. в Палестине.  По словам Ф.Энгельса, христианство «возникло как движение угнетенных: оно выступало сначала как религия рабов и вольноотпущенников, бедняков и бесправных, покоренных или рассеянных Римом народов». В христианстве нашли свое выражение новые взгляды  на собственность, хозяйственную деятельность, деньги и «справедливую» цену, богатство, бедность и другие явления жизни того общества.  Наиболее полное представление об экономических взглядах идеологов раннего христианства, дают труды Августа Блаженного (353-430). Он доказал необходимость всех трудиться, ссылаясь на слова апостола Павла «кто не работает, тот не ест», считал, что физический труд так же почетен, как и умственный. Наиболее почетным занятием считалось земледелие, а торговля и ростовщичество осуждались. Первые христиане преследовались, но уже в 325 г. на Никейском соборе христианство получило статус государственной религии Римской империи. Дело в том, что христианство не только помогало держать в повиновении рабов. Но явилось идеологией будущего феодального общества, элементы которого в IV – V вв. складывались в Римской империи в условиях натурализации  аграризации хозяйственной жизни, отпуска рабов на волю и развития колоната.

1.2. Экономическая мысль Средневековья

        Переход от рабовладельческого  строя к феодализму  ознаменовался  усилением богословского характера экономических воззрений. Это насаждалось не только христианскими, иудейскими и исламскими, но и другими вероисповеданиями. Уже пророк Мухаммед провозгласил принцип неприкосновенности частной собственности и имущества, выступил против расточительства, требовал соблюдения этических правил при торговых операциях. Крупный мыслитель Средневековья Ибн Хальдун (1332 – 1406) считал, что переход общества  от примитивности к цивилизации был связан с производством избыточного продукта. Если на первом этапе люди занимались в основном земледелием и скотоводством, то на втором к этим занятиям добавились ремесло, торговля, наука и искусство. При этом зародилось имущественное и социальное неравенство, возникла необходимость управления. Ибн Хальдун исследовал категории  товарно  –  денежных отношений, но не отличал рыночную цену от стоимости, хотя и был на пути разгадки роли труда как  субстанции стоимости. Он ратовал за обращение в стране полноценных денег, клеймил  фальшивомонетчиков.

          Экономическая мысль средневекового Китая во многом следовала канонам конфуцианства. Ли Гоу ( XI в.) в своем трактате «План обогащения государства, план усиления  армии, план успокоения народов» призывал к развитию земледелия, сокращению отрыва крестьянства от земли, запрещению захвата земель и ограничению размеров землевладения. Он предлагал регулирование сезонных цен на зерно. Чтобы нейтрализовать торговцев – спекулянтов, Ли Гоу предлагал такое регулирование цен, при котором крестьяне должны осенью продавать зерно не слишком дешево, а весной покупать его не слишком дорого. Особое внимание Ли Гоу уделял финансам государства, рассматривая их как средство достижения идеального порядка, при котором соблюдалась мера в расходах и потреблении, с тем, чтобы в низах не испытывали нужды, а в верхах был достаток. Он рекомендовал правителям сокращать расходы  двора, установить твердую сумму государственных расходов, учитывая при этом социальный ранг людей.

          В Западной  Европе развитие экономической  мысли было тесно связано с католицизмом, облечено в религиозно – этическую форму. При этом после падения Римской империи (476) все более распространенным стало понимание того, что труд должен быть единственным средством существования людей, равных перед Богом. Это было принципиальным отличием от античных воззрений, согласно которым физический труд презирался и был уделом рабов, а неравенство людей было их естественным состоянием.

          При  феодализме важное место в  экономических воззрениях занимали  канонические доктрины, выражающие интересы феодалов и церкви. Свое наиболее глубокое обоснование и развитие  идеи канонического права получили в учении итальянского монаха Фомы Аквинского (1225 – 1274). В соответствии с духом своего времени он отдавал предпочтение натуральным формам богатства, а драгоценные металлы считал искусственным богатством. Фома Аквинский выступал за частную собственность и справедливую цену, под которой понимал равенство пользы обмениваемых  товаров, осуждал ростовщичество и фальсификацию монет. Вместе с тем он был сторонником сословной цены товара, считал, что феодалы могут продавать товары дороже их естественной цены, а «отцы церкви» - проводить ростовщические операции. Он исходил из того, что феодалы и церковь значат больше для общественной жизни, чем крестьяне и ремесленники.

          Видным  представителем средневековой исторической  мысли был французский ученый  Никола Орем (ок. 1323 -1382). В своем  «Трактате о происхождении, природе,  юридическом основании и изменении  стоимости денег» он утверждал, что деньги являются созданным людьми инструментом для обмена товаров. Поэтому Никола Орем осуждал порчу денег, которая приводит к расстройству денежного обращения и кредита. Он подошел к пониманию происхождения денег, отмечая, что благородные металлы являются обычными товарами  и лишь в результате своих естественных свойств стали деньгами, что денежное обращение подчиняется объективным закономерностям.

          В эпоху  феодализма, который основывается  на закрепощении  и эксплуатации  крестьян и городских низов, существовали оппозиционные учения и движения.  В связи с этим представляют интерес воззрения французского юриста Ф. Бамануара ( 1247 – 1295), который утверждал, что феодальная зависимость существовала не всегда и по своему рождению люди свободны. Отношения же феодальной зависимости во многом являются результатом жестокого принуждения по отношению к крестьянам со стороны феодалов, обладающих монополией на землю.

          Революционная  оппозиция феодализму проходит через все Средневековье, выступая то  в форме мистики, то в форме открытой ереси и вооруженных восстаний.  Основными разновидностями средневековой ереси  были бюргерская, направленная против богатства церкви, и  крестьянско – плебейская, которая выражалась в восстании крестьян и городских низов.   Они требовали фактического равенства  между представителями всех сословий, ликвидации феодальных повинностей и налогов. В этом отношении показательны восстания  под руководством Уота Тейлора  в Англии (1381), Крестьянская война в Германии (1524 – 1526), которую возглавлял Томас Мюнцер ( ок. 1490 – 1525).

         Крестьянская  война в Германии, как и другие  крестьянские восстания в период  феодального средневековья, потерпели  поражение. Однако они способствовали  разложению и гибели феодализма, генезису капитализма в  Западной  Европе, оказывали сильное воздействие на развитие социальной и экономической мысли, выдвинули ряд выдающихся мыслителей и народных вождей.  Среди них представитель утопического социализма Томас Мюнцер, английский писатель – гуманист  и  государственный деятель, автор  книги  «Утопия» Томас  Мор

( 1478 – 1535) итальянский  философ монах – доминиканец,  автор книги «Город Солнца» Томазо Компанелло (1568 – 1639), выразитель интересов мелкобуржуазной демократии  левеллеров (уравнителей) Джон Лилберн (1614 – 1657), руководители диггеров (копателей), относящихся в период Английской революции XVII в. к левому крылу революционной демократии, автор работы «Закон свободы» Джерард Уинстэнли (1609 – после 1660) и др. Социальные утопии позднесредневековых социалистов – утопистов XVI – XYII вв., несмотря  на известные различия, были во многом похожи. Это были проекты будущего устройства общества, основанного на общей собственности на средства производства и предметы потребления, в котором отсутствуют товарное производство и деньги, осуществляется уравнительное  распределение. Они провозглашали принцип всеобщности и почетности труда, наивно мечтали о том времени, когда не будет  эксплуатации и нищеты, когда люди будут гармонически развиваться.

Глава II

2.1. Экономическое учение меркантилизма

           Экономическая мысль в период древности, античности и Средние века носила разрозненный характер, не имела самостоятельного значения и существовала в рамках философии, социологии и других наук. Поэтому данные этапы можно отнести к предыстории экономической науки.

            Экономическая наука как система  знаний о её предмете и функциях, об экономических отношениях, категориях  и законах  впервые оформилась  в  XVI – XVII вв. в учении меркантилистов. На это были веские причины, которые были связаны с процессом первоначального накопления капитала и становления капитализма, приходящего на смену феодализма, с развитием мануфактур, углублением общественного разделения труда, формированием внутренних и внешних рынков,  Великими географическими открытиями и притоком золота в Европу, расширением денежного обращения и др.

            Сущность учения меркантилистов состоит в определении источников происхождения богатства, его характеристике. Являясь представителями торговцев и выражая их интересы, меркантелисты богатство отождествляли с деньгами, а источник богатства выводили из сферы обращения. Отсюда и название данной первой школы экономической теории, поскольку меркантильный  означает  торговый.

            Существует ранний и зрелый  меркантелизм. Ранний меркантелизм в своей основе имел систему денежного баланса, нацеленную на увеличение денежного богатства путем активной законодательной деятельности государства. Данная деятельность была направлена на запрещение вывоза благородных металлов, поощрение хозяйственной деятельности, связанной с притоком в страну денег, ограничение импорта и др.

             В основе зрелого меркантелизма лежит система активного торгового баланса,  при котором экспорт товаров превышает их импорт. Меркантелисты в принципе были сторонниками развития отечественной промышленности, но рассматривали её как источник товаров для экспорта, средство зарабатывать золото  на международном рынке.

             Среди представителей меркантилистов  были Гаксар Скаруффи (1519 – 1584), Б. Дава Изатти (1529 – 1606), Уильям Стаффорд (1554 – 1612), Антуан  Монкретьен  де  Ваттевиль (1575 – 1621),  Томас Мен ( 1571 – 1621), Жан Батист Кольбер (1669 – 1683),  Дедли Норе (1641 – 1691), Дэвид Юм (1711 – 1776). Наибольшей известностью  среди меркантелистов пользуются Антуан Монкретьен де Ваттевиль  и  Томас Мен.

              Антуан  Монкретьен де Ваттевиль  вошел в историю не только  как яркий представитель  французского  маркентилизма, но и как автор,  давший имя науке «политическая  экономия».  Он считал торговлю главным источником прибыли, возвеличивая роль золота. Вместе с тем он считал, богатством являются не только золото и серебро, но имматериальные предметы, необходимые для жизни.

             Английский меркантилист Томас Мен в двух своих сочинениях («Рассуждения о торговли Англии  с Ост – Индией»  и  «Богатство Англии во внешней торговле, или Баланс нашей внешней торговли как регулятор нашего богатства»)  утверждал, что торговый капитал является главным  видом капитала, богатство общества отождествлял с его денежной формой, а источником обогащения считал  внешнюю торговлю, в которой вывоз товара преобладал над ввозом. Томас Мен выступал в качестве стратега государственной политики в области внешней политики. С его именем  связывают государственную протекционистскую политику в области торговли  и промышленности Англии в XVII в.  Эта политика была направлена на защиту национальной экономики от конкуренции со стороны других стран путем введения таможенных барьеров, других ограничений для проникновения в страну чужих товаров и капиталов, на создание  для отечественных предпринимателей более выгодных условий развития по сравнению с иностранными конкурентами. Успехи политики протекционизма способствовали тому, что в Англия в XIX  в., став сильной, могущественной державой в мире, положила начало политике свободной торговли – фритредерству.

            Идеи и практика меркантилизма,  который превыше всего ставили  накопление денег и положительный  торговый баланс, исходили из  необходимости государственного  регулирования торговли и промышленности, оказались плодотворными и живучими. Учение меркантилистов использовалось при выработке государственной протекционистской политики не только в Англии в XVII в., но  и в   России при Петре I,    в Германии в XVIII  в.,   в ряде стран современного мира.

2.2. Классическая политическая экономия.

            Живучесть меркантилизма не означает  его монополии в экономической  теории и практике. С развитием  промышленности  и торговли при  свободной конкуренции  нарождающаяся буржуазия повела   активную борьбу с вмешательством феодального государства  в экономику, с разного рода запретами, ограничениями и феодальными пережитками, которые тормозили развитие капитализма. Конец XVII в. ознаменовался возникновением нового направления в развитии экономической теории – классической политической экономии.  Для неё характерны научность многих  теорий  и   методологических положений, которые заложили основу современной экономической науки.   В развитии классической  экономической  теории,  охватывающей  конец  XVII в. - последнюю  треть XIX в., в условно можно выделить несколько основных этапов.

           Первый  этап  -  период  с конца XVII в. до начала  второй половины  XVIII в. – явился переходным от меркантилизма к классической политической экономии. К самым видным представителям данного периода относятся   английский  экономист У. Пети (1623 – 1687), французский экономист П. Буагильбер (1646 – 1714)  и Франсуа Кенэ (1694 1774).