Женщина в древнем мире

    Ну  а говоря об Олимпийцах, невозможно не упомянуть о самом любвеобильном боге – Зевсе. Не будучи создателем женщин, он восхищается этими прекрасными существами, и находит, что не в силах им противостоять. Приводится колоссальный список его возлюбленных. Его первой подругой была Диона, но, переселяясь на фессалийский Олимп, он оставил ее в Эпире. Здесь его первой женой становится Метида, богиня меры, разума, мудрости. Идет молва, что ее дети свергнут отца; поэтому он проглатывает супругу, проникается ее способностями и сам становится богом мудрости. Внутри него Метида разрешается от бремени Афиной, и, чтобы та родилась, приходится расколоть ему голову. Свободный для новых похождений, он берет в супруги Фемиду и порождает с нею двенадцать Ор; затем он берет Евриному и порождает трех Граций; затем – Мнемозину и дает жизнь девяти музам; затем – Лето и становится отцом Аполлона и Артемиды; затем – свою сестру Деметру и порождает Персефону; наконец, отдав дань увлечениям молодости, он женится на своей сестре Гере, делает ее царицей Олимпа и матерью Гебы, Ареса, Гефеста и Илифии. Гера – божество старое и более почитаемое в некоторых государствах. Она – богиня-покровительница семьи и материнства, защитница брачных уз; она строгая, степенная, добродетельная.

    Немудрено, что  у столь плодовитого отца были выдающиеся дети. Из головы Зевса  была рождена Афина, она стала  подходящей богиней для Афин; именно она утешала девушек города своей  гордой невинностью, вдыхая в мужчин воинский пыл, символизируя мудрость.

    Еще одной непорочной богиней являлась Артемида (Диана), она же – богиня охоты, настолько увлеченная повадками  животных, что у нее не было времени  на любовь к мужчинам; богиня дикой  природы, лугов, лесов, холмов и священной  рощи. Если Аполлон представлял собой идеал греческого юношества, то Артемида была образцом греческого девичества – сильная, атлетическая, грациозная, целомудренная; и, тем не менее, она покровительница роженицам, молившемся ей об облегчении страданий. В Эфесе она сохранила свой азиатский характер богини материнства и плодородия.

    Весьма  интересно, что в дополнение к  божествам целомудрия, девственности  и материнства Греция знала также  богиню красоты и любви. Несомненно, что в своих ближневосточных  истоках и на своей полувосточной родине – Крите Афродита была, прежде всего, богиней-матерью; она ассоциировалась с размножением и плодородием во всем царстве растительной, животной и человеческой жизни. Но с развитием цивилизации эстетическое чувство обрело свободу и разглядело в женщине ценности, отличные от размножения, сделав Афродиту не только воплощенным идеалом красоты, но и божеством всякого гетеросексуального наслаждения. Греки почитали ее во многих ипостасях: как Афродиту Уранию, Небесную, - богиню целомудренной или священной любви; как Афродиту Пандемос, Всенародную, - богиню профанной любви во всех ее видах; даже как Афродиту Каллипигу – Венеру с прелестными ягодицами. Афродита – богиня любви чувственного  и страстного юга, древняя соперница Артемиды, богини любви холодного и охотничьего севера. В состязании с Герой и Афиной именно Афродита была удостоена золотого яблока в награду за красоту.

    Но  на Олимпе много и второстепенных богов, так как олицетворениям не было числа. Здесь была Гестия (римская Веста), богиня очага и его священного пламени. Здесь были Ирида, радуга, иногда посланница Зевса, богиня молодости Геба, Илифия, помогавшая роженицам, Дика, или Справедливость, Лета – забвение. Здесь же были и девять муз – вдохновительниц поэтов и художников: Клио была музой истории, Евтерпа – лирической поэзии, Мельпомена – трагедии, Эрато – любовного стиха и подражания, Полимния – гимнов, Урания – астрономии, Каллиопа – эпической поэзии, Терпсихора – танца.

    Здесь были три грации и двенадцать их спутниц – оры. Это: Немесида, распределяющая среди людей все добро и зло. Также были тут и жуткие эриннии, или фурии, не оставлявшие неотомщенным ни одного прегрешения. Наконец, здесь были мойры, судьбы или подательницы доли, определяющие непреложный ход жизни. В представлениях о Мойрах греческая религия находит свой предел и перетекает в науку и право.

    ОБРАЗЫ  ЖЕНЩИН 

        Первобытный человек носил на  плечах шкуру животных – отчасти  ради маскировки, отчасти защищаясь  от холода. Одежда как феномен  культуры впервые предстает перед  нами в шумерских изображениях. Возникла даже мода: длинноволокнистая  шерсть с завитками имитировала  шкуру. Одежды разной длинны превратились у вавилонян, ассирийцев и арамеев в бахромчатые одеяния с завязками, доходившими до щиколоток, - модель, которую несколько тысячелетий носили и мужчины и женщины.  

    Например, в Восточном Средиземноморье  за тысячи лет не происходило особых колебаний в моде. Существовало всего  лишь сорок основных моделей. Медленное  развитие моды соответствовало истории  развития человечества, которое лишь постепенно переходило от “животного сообщества” к  “культуре”. Область  моды находится между искусством и необходимостью, здесь творческая фантазия ближе к телу, здесь получают свое воплощение тончайшие нюансы вкуса, присущего эпохе.

    Женщине издавна известно, что ее оценивают  не только по природным качествам, достоинствам, характеру или уму, о ней судят  и по ее туалету, в зависимости  от него уважают, желают. Одежда есть зеркало  ее сути, в том числе и зеркало  ее свободы.

    Египетские  женщины первоначально носили легкие полотенца “без верха”, просто обернутые  вокруг бедер; в эпоху Древнего царства  уже появилась полотняная одежда с глубоким вырезом и длинными бретельками, так что часть груди  оставалась открытой. Легкое одеяние  египтянки не только соответствовало  жаркому климату, оно свидетельствовало  о свободном положении женщины.

    Иначе обстояло дело в Месопотамии, где  строгий обычай требовал от женщин надевать неуклюжие, похожие на мешок  до самых щиколоток платья и закутываться в покрывало!

    О свободном положении женщины  свидетельствовали также одежды жительниц Крита и Спарты. На Крите  женщины носили длинные узорчатые  платья, которые оставляли грудь  совершенно открытой. Одеяние спартанки  было таким, чтобы она могла широко шагать.

    Со  времени походов Александра Македонского в Индию греки знали про  хлопок. Еще раньше Геродот рассказывал  о деревьях, на которых растет шерсть, из коей индийцы делают свои одежды. Македонские воины привозили  из Персии попавшие туда из Китая матово отблескивающие шелка, которые продавались  по баснословным ценам. Шелковые одежды считались роскошью.  В 16 г. н.э.   в Риме издали даже закон, запрещающий  ношение шелковых одежд. Из Дамаска  привозили тончайшую ткань, которую  в Риме называли “тканым воздухом”.

    Различие  в одежде городского и сельского  населения наблюдал еще Иосиф  Флавий. Зажиточные городские жители предпочитали греческую моду с восточными элементами. Иерусалимские женщины  демонстрировали свои новые наряды во время представлений, и зрители  смотрели больше на их великолепие, чем  на то, что происходило на арене. А сельские жительницы в Галилее, напротив, носили длинные простые  одежды старинного образца.

    Помимо  одежды, заботясь о своей внешности, во все времена женщины особое внимание уделяли макияжу: подводке глаз, нанесению теней, что символизировало  интуицию женщины, делало ее подобной Великой Богине, которая может  распознавать суть вещей и видеть сквозь пространство и время. Чтобы глаза были более выразительными, женщины арабских стран, Египта, Индии, Китая и др. обводили их краской, полученной на основе древесного угля, камфары, сурьмы, серы, мускатного ореха, шафрана, пепла раковин и масла.

    Помимо  подчеркивания красоты глаз, природная  краска могла исполнять и лечебную функцию. Считалось, что чистый пепел  деревьев твердой породы, проникая через поры, придает силы и успокаивает  нервную систему. Из камфары, смешанной  с некоторыми другими веществами, изготавливалась краска коул, которая обладала охлаждающим действием и, по поверью, способствовала развитию памяти и ясновидения.

    В тантрических обрядах было принято раскрашивать не только лицо, но и все тело. Хной и охрой, дающей красный цвет, женщины рисовали замысловатые узоры на своих кистях и стопах. Помимо этого особые метки ставились на лбу, горле, сосках, пупке, половых органах. Перед процессом нанесения краски все тело натиралось ароматическим маслом и посыпалось пеплом. Было распространено мнение, что после такого ритуала женщина становится очень соблазнительной и чувственной.

    Не  менее важное значение придавалось и подбору украшений из драгоценных и полудрагоценных камней, которые также усиливали женскую красоту и обаяние. В тантрической традиции выделяется пять разновидностей украшений, предназначенных для ношения на голове, в ушах, на шее, на руках и на ногах и на поясе. Они символизируют пять психологических типов людей. Зная, к какому типу относится человек, женщина может магически воздействовать на него, правильно подобрав свои украшения.

Неизменной  гордостью любой женщины являются волосы. Еще в древности для  формирования и сохранения прически использовались всевозможные гребни из кости, металла и дерева. В Египте, чтобы получить вьющиеся локоны, женщины  накручивали волосы на тонкие палочки, обмазанные глиной, и высушивали их на солнце. Позднее для завивки стали применяться металлические стержни, которые предварительно нагревались. Очень широко была распространена окраска волос. Египтянки изменяли цвет волос хной, смешанной с грязью, получая желаемые оттенки от легкого пурпурного до медного и темно-каштанового. Римлянки,  чтобы избавиться от седых волос, использовали краску, сделанную на основе зеленой ореховой скорлупы. 

Наружность  гречанки 

    В пятом веке граждане Афин – это  мужчины среднего роста, крепкие  и бородатые. Женщины на вазах  изящны, на стелах – исполнены достоинства  и прелести, а те, что изваяны  скульпторами, - в высшей степени прекрасны. Греки восхищаются красотой превыше прочих народов, но не всегда являются ее воплощением. Гречанки, как и остальные женщины, находят, что их фигурам немного не достает совершенства. Они прибавляют себе роста с помощью высоких пробковых подошв, дополняют недостающее с помощью подкладки, устраняют лишнее с помощью шнуровки и поддерживают груди с помощью полотняного бюстгальтера.

    Греки обычно темноволосы; белокурые греки  – исключение из правил и вызывают всеобщее восхищение; многие женщины  и некоторые мужчины подкрашивают волосы, чтобы их осветлить или  скрыть седину.

    Для роста волос  и защиты их от солнца оба пола пользуются маслами; женщины, а также некоторые мужчины, добавляют  в масла благовония. В шестом веке оба пола носят длинные волосы, обычно заплетаемые в косы вокруг или с тыльной части головы. В пятом веке женщины разнообразят свою прическу, повязывая волосы узлом  на затылке или позволяя им ниспадать  на плечи либо на шею или грудь. Дамы любят повязывать волосы пестрыми лентами, украшаемыми спереди драгоценным  камнем.

    Каждая  респектабельная дама располагает  настоящим арсеналом зеркал, заколок, шпилек, безопасных булавок, пинцетов, гребней, бутылочек с духами (виды которых, изготовляемых из цветов на основе масел, исчисляются сотнями) и коробочек с румянами и кремами. Щеки и губы подкрашивались свинцовым  суриком или алкановым корнем; брови подводятся с помощью черной краски из ламповой сажи или измельченной сурьмы; веки оттеняются сурьмой; ресницы подкрашиваются в темный цвет, а затем покрываются смесью яичного желтка и аммиачной камеди. Для удаления морщин, веснушек и пятен используются кремы и примочки; женщина терпеливо часами держит на лице неприятные маски, вожделея казаться прекрасной. Чтобы предотвратить потение, применяется мастиковое масло, а различные части тела покрывают специфическими мазями; истинная леди использует пальмовое масло для лица и груди, майоран для бровей и волос, тимьяновую эссенцию для шеи и колен, мяту для рук, мирру для ног ниже колена и стоп.

    Воды  не хватает, и опрятность вынуждена  искать ей замену. Люди состоятельные  купаются один-два раза в день, пользуясь  при этом мылом, которое делают из оливкового масла, смешиваемого с щелочью и превращаемого в пасту; после бани они умащаются ароматными эссенциями. В комфортабельных домах имеется вымощенная купальня, где стоит большой мраморный резервуар, наполняемый обычно вручную; иногда вода по трубам и каналам поступает в дом и купальню, где она выливается из металлической насадки в форме головы какого-нибудь животного и струится на пол небольшой душевой комнаты, откуда она вытекает в сад. Большинство населения, не располагающее запасами воды для купания, натирается маслом, которое затем соскребают при помощи лопатки в форме полумесяца.

    Греческая одежда являлась очень простой, обеспечивающей доступ воздуха ко всем частям тела. Платье в сущности состоит из двух квадратных отрезков ткани, собранных вокруг тела в свободные складки и редко подгоняемых к фигуре определенного человека; существуют незначительные местные особенности, но в целом платье остается неизменным из поколения в поколение. Главным одеянием афинян является хитон, или туника, афинянок – пеплос, или платье; и то и другое шьется из шерсти. Если того требует погода, поверх них на плечи набрасывают накидку (гимантий) или плащ (хламиду), свободно ниспадающие теми естественными складками, которые так привлекают нас в греческой скульптуре. В пятом веке одежда обычно белая; женщины, богачи и золотая молодежь питают слабость к цветным нарядам – даже пурпурным и темно-красным, - к пестрым тканям в полоску и вышитой кайме; женщины иногда повязывают под грудью пестрый пояс. Головные уборы не пользуются популярностью из-за того, что они удерживают влагу, исходящую от волос, и ведут к преждевременному поседению; голову покрывают только в путешествии, в битве, при работе под жарким солнцем; женщины иногда надевают цветастые косынки или головные шарфы; порой головной убор – это единственное одеяние работника. На ногах афиняне носят сандалии, ботинки и башмаки; обычно они делаются из кожи – черной для мужчин, цветной для женщин.