Тайные общества эпохи просвещения

   Как тонкий политик,  вместо того, чтобы бороться с  иудейством, Наполеон задумал воспользоваться  евреями для своих целей. Но  перехитрить евреев было трудно. Наполеон сразу же допустил  несколько крупных ошибок, приступив  к делу не будучи вполне ознакомлен с еврейским бытом. Во-первых, он не подозревал о существовании национального еврейского центра, который никогда не согласился бы уступить свои права наполеоновскому синедриону. Кроме того, Наполеон впал в общую ошибку христианских правителей относительно евреев: он полагал, что раввины представляют собой еврейское духовенство, между тем как раввин у еврея отнюдь не духовное, а светское лицо.

   Когда Наполеон  окончательно убедился, что не  только нельзя ни в чем воспользоваться  иудеями, но что, наоборот, он  сам бессознательно служит их  планам, он снова ввел все ограничительные  против евреев законы, т.е. объявил  еврейству войну, отчаявшись в  возможности действовать с ним  в союзе.

   Также к началу XIX века евреи оказались почти  полновластными хозяевами Польши, которая вследствие этого пришла  в совершенный упадок. Еврейский  вопрос стал вопросом дня и  возбудил оживленный обмен мнений  среди польского правительства  и общества[26].

   В 1830 году евреи  вновь добились фактического  равноправия во Франции, но  это не было их конечною  целью; равноправия им было  мало: они стремились к господству, достичь которого могли только  при республике.

   В 1830 году евреи,  одновременно с революцией во  Франции, подняли бунт в Польше. После подавления восстания польские  эмигранты сблизились с евреями  и заключили с ними тесный союз против России. Эмигранты торжественно обещали в случае восстановления Польши, даровать евреям полную свободу, «в том виде, в каком они сами найдут ее для себя более пригодной»[27], и французский народ настойчиво требовал восстановления Польши.

   Только в 1830 году, по предложению Роберта Гранта, английским иудеям были даны  полные права гражданства. С  тех пор дела их пошли отлично.  В 1835 году еврей Давид Соломонс и два года спустя Моисей Монтефиоре были избраны шерифами в Лондоне, а в 1845 году евреи вообще были объявлены способными к занятию муниципальных должностей.

   Наконец, в 1848 году  они добились своего: королевская  власть пала и была провозглашена  столь любезная еврейскому сердцу  республика. Евреи действовали одновременно  во всех странах.

   «С февральско-мартовским  переворотом 1848 года, — опять  писал Грец, — в Париже, Вене, Берлине, Италии и других странах неожиданно и радостно пробил для европейских евреев час освобождения!.. С повелительным требованием приступили они к князьям и властителям!.. Вчера еще пресмыкающиеся евреи во всех народных собраниях и декларациях были включены в союзы «свободы, равенства и братства», евреи выбирались в парламенты с совещательным голосом о преобразовании государств...»

   Однако в России 1848 год не оправдал вожделений евреев: заговор Петрашевского, за которым они скрывались, был вовремя раскрыт, и «солнце еврейской свободы» благополучно миновало наше отечество.

   Отметим, что в  Австрии евреи, также поднявшие  в 1845 году революцию и получившие  равноправие, еще более чем  в Германии захватили страну  в свои руки. К 80-м годам в  Австрии также проявилось антисемитское  движение, достигшее своего расцвета  к 90-м годам, когда во главе  его стал выдающийся демагог,  бывший социал-демократ Карл Люгер. Увидев истинную роль евреев в своей партии, он решил положить в основу своей политической деятельности борьбу с засильем венских евреев.

   Таким образом, можно проследить, что всеми революциями, проведенными в Европе: Англия (XVII век); Франция (1789-1799); Германия (1848-1849); Испания (XIX- начало XX вв.); Польша (1905-1907), Россия (1905, 1907, 1917) способствовали иудеи.

2.2 Масонство в  России

   Русское масонство XVIII в. было тесно связано с масонством западным как в организационном, так и в политическом, социальном, идейном и в литературном отношениях. Все виды организации и «систем» западного масонства (английского, шведского, немецкого, французского) были отображены в русском масонстве. Как и на западе, масонство в России было связано с правящими кругами, с внешней и внутренней политикой и испытывало на себе ее колебания и повороты; один из этих поворотов решил и судьбу масонских организаций в конце XVIII в.

   Вместе с тем  в русском масонстве было немало  своеобразного, обусловленного самой  русскою жизнью, чем и обеспечены  были тесные связи русского  масонства со всем общественным, культурным и литературным движением  в России. Из многочисленных масонских "систем", функционировавших в России, наиболее важное значение получили система Английского (Елагинского) масонства, Рейхелевская (шведско-берлинская) система, Шведская система и Розенкрейцерство[28].

   Надо заметить, что  вплоть до XVII века постоянное  проживание евреев на территории  России запрещалось — если  только они не примут крещение. Но в последующем к нашему государству присоединялись западные регионы: Прибалтика, Украина, Белоруссия, Литва, Польша, Бессарабия, где существовали многочисленные иудейские общины. Русские цари, как правило, сохраняли жителям приобретенных территорий все права, которые они имели прежде. В том числе и право иудеев жить по своим обычаям и исповедовать свою религию. Но при этом и исконным российским землям сохраняли их прежние права. В том числе право жить без евреев. Так и появилась “черта оседлости”. В результате иудеи, перейдя под власть Романовых, в общем-то, ничего не теряли по сравнению с жизнью в составе Речи Посполитой. Однако и не приобрели права расселяться где им будет угодно[29].

   Итак, масоны-иностранцы  появились в России еще в  начале 30-х годов XVIII в. В 1741 г. генерал Кейт явился «провинциальным великим мастером» и России. Связи с масонскими группами были для иностранцев, приезжавших и Россию, — дипломатов, негоциантов — хорошим средством налаживать деловые отношения. Но это же настораживало бдительное русское правительство, не без оснований опасавшееся политических интриг через посредство масонских организаций. В 1747 г. было произведено расследование целей масонских лож и был допрошен масон граф Н.Н. Головин, заподозренный в сношениях с прусским королем. Новое расследование состоялось в 50-х годах. Отсюда начинается цепь правительственных мер по контролю над масонскими ложами.

   В елизаветинское  царствование масонство быстро  распространяется, вовлекая в свой  состав и придворных вельмож,  и крупных столичных чиновников, и провинциальных администраторов,  и офицерство, и деятелей литературы  и искусства. В 1756 г. в Петербурге  уже существует масонская ложа, где участвуют: вельможа Р.  Воронцов, историки Щербатов и  Болтин, писатель Сумароков, офицеры гвардейских полков. Про императора Петра III ходила «повсеместная молва», что он сам был масоном; это побуждало, по утверждению Болтина, «весьма многих вступать в сей орден». В первое время своего царствования и Екатерина II не была враждебна к масонству, и оно тогда быстро распространялось. По-прежнему среди масонов было много иностранцев. Заседания масонских лож часто велись на немецком, французском, английском, даже итальянском языках. На иностранных же языках излагалась и масонская литература. Впрочем, и русские масоны, принадлежа к высшему русскому обществу, где в елизаветинское время прежняя популярность немецкого языка сменилась увлечением французским языком, охотно «работали» на чужом языке. В Москве работала особая типография для печатания масонских книг на немецком языке.

   В 50—70-х годах  русское масонство было теснее  всего связано с английским  масонством, масонством рационалистическим, еще близким к деистическому  корню, к политическому либерализму.  Это соответствовало настроениям  дворянского либерализма и вольтерьянства  в кругу Сумарокова и Елагина.  В те годы в масонстве еще  сказывался культ разума, разрабатывалась  рационалистическая мораль, в противовес  церковной догме выдвигалась  «естественная религия». Исследователи  установили, что в ранних елагинских  ложах масоны «почти сплошь  вольтерианцы, обратно, среди русских поклонников Вольтера едва ли не все в 1770-е годы были масонами» (Вернадский). Именно такое настроение давало возможность Радищеву стать членом ложи «Урания».

   Но на Западе  масонство поворачивало к аристократизации своего состава, к христианизации воззрений, к политическому консерватизму, к мистике. На очередь становились мартинизм и розенкрейцерство.

   Особенно широкое  распространение получило русское  масонство в 70-х годах. Тогда  во главе его стал крупный  деятель эпохи И.П. Елагин, «тайный  советник, сенатор, ордена Белого  орла кавалер, Главной Дворцовой  канцелярии член и Главный  Директор музыки и театра»,  видный участник литературного  движения. Диплом на звание провинциального  великого мастера он получил  из Лондона в 1772 г. Скоро  под его управлением оказалось  до четырнадцати лож — в  Петербурге, Москве, Владимире, даже  — в Молдавии (две офицерские  ложи).

   Конец XVIII века  проходит в России под знаменем  увлечения розенкрейцерством. Это  одна из разновидностей масонства.  К нему русские вольные каменщики  обращаются в поисках более  высоких степеней и глубин  истинного масонства. Возглавляет  его в России профессор филологии  Московского университета Иван  Григорьевич Шварц, принятый в  Берлине в орден розового креста  в 1781 году; главным надзирателем  становится очень популярная  в России личность, известная  своими неутомимыми трудами по  издательской и просветительской  деятельности, — Новиков Николай  Иванович (1744-1818).

Также конец XVIII века – это время расцвета великосветского и сановного масонства. По подсчетам Г.В. Вернадского, в 1777 г. в России в придворном штате из 32 камергеров 11 были масоны, в императорском совете из 11 членов — 4 масоны, в сенате из 19 сенаторов —5 масоны, в государственной коллегии иностранных дел из 5 «присутствующих» — 2 масоны и т. д. В провинции многие губернаторы были масонами. Такое изобилие высокопоставленных лиц в ложах создавало популярность масонству в рядовом дворянстве и в чиновничестве. К концу 70-х — началу 80-х годов в России насчитывалось до 2500 масонов и до 100 масонских лож. Не мудрено, что братья елагинских лож, по свидетельству Новикова, масонством «почти играли как игрушкою: собирались, принимали, говорили много, а знали мало». Какими обрядами, сравнительно мало изменявшимися на всем протяжении истории русского масонства, обставлялся прием в орден, это отлично изображено Л. Толстым в «Войне и мире» (прием Пьера Безухова, т. II, ч. 2, гл. III и IV). Сами масоны, т.е. лучшие из них, смущались наплывом случайных людей, искавших в ложах или выгодных знакомств для карьеры, или развлечения.

   В 1785—1786 гг. Екатерина  открывает целый литературный  поход против русского масонства,  сочиняя и ставя на театр  одну за другой свои разоблачительные  комедии и составив памфлет  «Тайна противунелепого общества».

   В 1792 г. прерывается  пятидесятилетняя деятельность  русского масонства. Она возобновляется  только по восшествии на престол  Павла. При Александре I ей предстоит  новый расцвет, а потом —  угасание.

   Русская интеллигенция,  служа кругу масонских идей, добившись  в своем порыве того, что история  русской интеллигенции за 200 последних  лет стала историей масонства  - служила идеям этим не за  страх, а за совесть, "честно  и грозно", так, как всегда  служит идеям русский человек. видящий в них смысл жизни, а не средство к личному благополучию[30]. Виноват ли он в том, что его поймали на вековечном русском стремлении к правде, причем лик Русской Правды был заменен лозунгом чужим и дальним - Свобода, Равенство, Братство (Liberte, Egalite, Fraternite).

   Социальный состав  русского масонства был дворянский. Выше мы видели, как много масонов  было среди придворных чинов,  сенаторов и т.д. Явственно  выделялась в составе масонов  аристократическая группа.

   Сами масоны всегда  и все время подчеркивали отсутствие  каких-либо политических интересов  или предпочтений у своих предшественников. Постоянно повторяется тезис  о том, что с самого начала  масоны были аполитичными. Мы  утверждаем, что такая позиция  явилась результатом дальнейшего  развития, и что в семнадцатом  веке – а также на протяжении  большей части восемнадцатого  – масонство являлось именно  политическим объединением. Своими  корнями оно уходит в семьи  и гильдии, издавна присягнувшие  на верность Стюартам и монархии  Стюартов. Оно проникло из Шотландии  в Англию при содействии Якова  I, шотландского короля, который,  как полагают, был членом масонской  ложи. Старые «Хартии Синклера» открыто признают покровительство и защиту, которые обеспечивала масонам корона. А в документе середины девятнадцатого века от масонов требовалось хранить верность королю и сообщать о всех случаях предательства и обмана. То есть масонам приписывалось давать клятву верности монарху!

   Масонство, зародившись в Англии в XVII веке,  первый крупный сбой дало в России в 1825 году: До восстания декабристов все «силовые операции» масонов неизменно заканчивались успехом. Например, устранение Петра III и возведение на престол Екатерины II в 1762 г. Или аналогичная акция по замене Павла I на его сына Александра в 1801 г.

   В обоих случаях  — один и тот же почерк: вокруг  неугодных государей создается  «вакуум». Петр III вдруг с удивлением  обнаружил, что ему не подчиняется  ни одна воинская часть, ни  один корабль, ни одна крепость! А смерть Павла в неприступном  Михайловском замке, охраняемом  Семеновским полком, который, по  сути, и совершил переворот! Между  прочим, масоны сперва возлагали на Павла большие надежды, однако они не оправдались.