Тайные общества эпохи просвещения

         МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

                        РОССИЙКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

     Сибирский государственный аэрокосмический университет

                          имени академика М.Ф. Решетнева

                        Институт  космической техники

 

                                Кафедра Систем автоматического управления

                                   РЕФЕРАТ

 

 

     Тайные общества эпохи просвещения

 

 

                                                                            Выполнил: ст-т гр. БП 12-01 Шестопалов М.Д

                                                                    Рецензенты: ст-т гр. БП 12-01 Абдилладжанов А.Ф

                                                                                          ст-ка гр. БП 12-01 Маркова А.А

                                                                    Проверил: канд. ист. наук,  доцент  Бочкарев В.П

                                                                               

                                                                

 

 

 

 

 

                                                       Красноярск 2012

                                                    Оглавление

 

Введение…………………………………………………………………………3

Глава 1.1Рождение масонства....………………………………………………. 4

           1.2 Различные направления масонства………………………………….9

Глава 2 Влияние тайных организаций на ход истории 

2.1 Еврейские тайные организации…………………………...........................10

2.2 Масонство в России………………………………………………………..13

2.3 Влияние тайных организаций  на политику и экономику США………...16

Заключение……………………………………………………………………..18

Список Литературы…………………………………………………………....19

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                   Ведение

 

Актуальность

 

   С момента возникновения первой организованной человеческой общности наверняка почти сразу же внутри нее образовалось общество заговорщиков. История человечества не мыслится без тайных обществ. Большинство тайных обществ существовали веками, а целый ряд источников свидетельствует об их значительном влиянии на ход истории.

  В данной работе под тайными обществами будут пониматься политические, деловые (экономические), религиозно-мистические, интеллектуальные и другие организации, начиная с масонских лож и заканчивая студенческими братствами.

   Тайные общества – это серьезная тема, безусловно заслуживающая профессионального подхода, в основе которого лежит работа с фактами, имеющими строго документальное подтверждение.

   На сегодняшний день исследованию тайных обществ посвящено очень большое количество трудов и монографий различных авторов. Так многие исследователи занимались изучением еврейского тайного правительства, масонства, иллюминатов, иезуитов, розенкрейцеров и других, подобных им секретных организаций. Но, к сожалению, в имеющихся на сегодняшний день исследованиях отсутствует системность в изложении материала, посвященных возникновению и развитию тайных сообществ.

Цель Реферата - изучить и проанализировать влияние на мировую политику деятельности тайных сообществ и орденов.

Задачи реферата: 

- Рассмотреть и проанализировать историю тайных сообществ и орденов

- Рассмотреть и проанализировать влияние тайных сообществ и орденов на мировую политику.

 

 

 

 

1.1 Рождение Масонства

   Просвещение – это идейное течение XVIII – середина XIX веков, основанное на убеждении и решающей роли разума и науки в познании «естественного порядка», соответствующего подлинной природе человека и общества[1].

   Начало полному  и систематическому изучению  всех относящихся к прошлому  масонства документов и к окончательному  освобождению масонской истории  от неограниченных полетов фантазии  было положено немецким историком  Бегеманом и англичанином Гудом, труды которых «Краткая история франк-масонства»[2] (1903) и «Доисторический период и начало франк-масонства в Англии»[3] вышли в конце XIX века.

   Для лучшего понимания  предмета стоит разделять оперативное  масонство (каменщики-рабочие) - существовавшее  до 18-го века и являвшееся профессиональным  объединением  - где слово “масон”  обозначало строителя и вначале было связано только с архитектурными работами, затем — только с работой по камню, кирпичу и черепице. (Позднее также стали называться и проектировщики,  помощники, подсобные рабочие и другие люди, занимающиеся сходным ремеслом) и спекулятивное масонство (каменщики-мыслители)[4].

   Спекулятивные масоны  не были каменщиками по профессии,  скорее,  “почетными членами”  разного рода организаций, принятыми  в оперативных ложах. Самая  ранняя запись о присутствии  на заседании оперативной ложи  не-каменщика относится к 8 июня 1600 г., когда Ложа Эдинбурга принимала  в своих стенах Джона Босуэлла, помещика Очинлекского из Шотландии.

   "Орден свободных  каменщиков, - говорит Тира Соколовская, - есть всемирное тайное общество, поставившее своею целью вести  человечество к достижению земного  Эдема, златого века, царства любви  и истины, царства Астреи"[5].

   Ян Ван Хельзинг считал, что «источником масонства является иудаизм»[6]. Автор не одинок в подобном мнении. Другой авторитетный исследователь масонства историк античности С. Лурье[7] писал, что “...обычен в древней литературе взгляд, по которому всемирное еврейство представляет собой, несмотря на свою скромную внешность, страшный “всесильный кагал”, стремящийся к покорению всего мира и фактически уже захвативший его в свои цепкие щупальца. Впервые мы такой взгляд находим в I веке нашей эры у известного географа и историка Страбона: “Еврейское племя сумело проникнуть во все государства и нелегко найти такое место во всей вселенной, которое бы это племя не заняло и не подчинило бы своей власти”. Известны подобные высказывания Цицерона, Сенеки, Тацита и других античных авторов”. Государство без территории — такова характеристика еврейского рассеяния Лурье.

   По другой версии масонство происходит от Ордена тамплиеров.

   Профессор В. Дергачев[8] предлагает следующее определение масонства. Масонство, франкомасонство (от франц., вольный каменщик) — религиозно-этическое движение,  провозгласившее «объединение  людей на началах братства, любви, равенства и взаимопомощи»; в учении присутствуют  элементы религиозного мистицизма.

   Бейли Фостер пишет, что «… масонство – это потомок Богоданной религии, задолго предшествующей дате творения, о коей повествуется в нашей Библии. Масонство со своими аллегорическими ритуалами, символами, числами, - это все, что осталось нам от первой мировой религии, процветавшей в древности столь далекой, что дату установить невозможно. То была первая унифицированная мировая религия. Потом наступила эра отпочкования множества религий, эра сектантства… Мистерии Кабиров, Самофракии, Митры, Элевсина, Иисуса и многих других – все они части той древней нити, чье происхождение уходит в первобытную религию, которая завершается сегодня масонством»[9].

   В уставе  английской  Великой ложи, созданной в 1717 г., масону приписывается не быть  «ни глупым атеистом, не безрелигиозным  вольнодумцем», поддерживать гражданскую власть, не участвуя в политических движениях. Масоны, отрицая церковную догматику,  почитают Бога как «великого архитектора вселенной», допускают исповедание любой религии и поэтому используют в ритуалах элемент не только христианства. Масоны, объединенные в местные организации (ложи), образуют  в национальном масштабе Великую ложу во главе с великим мастером, магистром. Многие традиции заимствованы из  практики средневековых цеховых объединений (братств) строителей-каменщиков, включающих архитекторов, скульпторов и художников.

   Первоначально масонство  носило  буржуазный характер, в  движении принимали участие многие  европейские просветители,  противопоставляющие  себя феодальной государственности  и официальной церкви.  Масоны  стремились  создать тайное мировое  братство человечества.  В дальнейшем  в Западной Европе  масонство  приобрело аристократических характер  с усилением элементов мистицизма  и традиций средневековых   рыцарских орденов тамплиеров.

   Система посвящений  имела три степени: ученик, подмастерье  и мастер, составлявшие так называемые  “Синие” степени (в Германии  Иоанновские степени).

   Масонство, возникнув в начале 18 в. в Англии, распространилось  затем во Франции, Германии, Испании, России, США, Индии и других, преимущественно христианских странах.

   Так, профессор  Н.К. Пиксанов писал: «Возникнув в начале XVIII в. в Англии, масонские организации необыкновенно быстро распространились по всей Европе и в Соединенных Штатах Америки, просуществовали в течение всего XIX в., не исчезли и в XX в. За два века существования масонство испытало бесчисленные трансформации — в разных странах, в разных эпохах, в разных общественных кругах, в разных сочетаниях идеологических элементов, в разных организационных формах и целевых заданиях»[10].

   Исследователи отмечают, что в 1717 г. Великая ложа  была учреждена для того, чтобы  на английском троне оставались  Ганноверцы; в 1737 году Ганноверец Фридрих, Принц Уэльский, получил обе первые степени. В ходе последующих поколений королевская семья ганноверцев также занимала и пост гроссмейстера (Август Фридрих, король Георг IV, король Эдуард VII и король Георг VI). Однако, у них были и враги. После свержения Якова II в 1688 году сторонники Стюартов основали самые разнообразные союзы, а среди них и воинственный союз Якобинцев, ставивший своей целью восстановление на престоле Стюартов.

   Для поддержки  его сына, Якова III, была учреждена  новая организация вольных каменщиков, “Шотландская Храмовая Ложа”  (в 1725 году, Майклом Рэмси), которая наследовала режим Тамплиеров. У этой ложи было еще больше высоких степеней, чем у Ложи-Матери в Лондоне, и поэтому старались отвлечь оттуда членов.

   В 1736 году была  основана “Великая Шотландская  Ложа”, которая до минимума  свела всяческую практическую  деятельность и выдвинула на  первый план мистику. В шотландских  ложах храмовые вольные каменщики  были совершенно обычным делом,  а позднее там стали присуждаться  также и степени рыцарей-храмовников.

   Как можно легко  увидеть, здесь перед нами появляется  две системы вольных каменщиков, которые друг к другу относились  крайне враждебно, поддерживая  Ганноверцев в Лондонской Ложе-Матери и Стюартов Шотландском Храме. Кто же мог оказаться тем неизвестным третьим лицом, которое было заинтересовано в их противостоянии? Неужели же кто-то вроде “Иллюминатов”? [11].

   Орден иллюминатов  (от лат. освещенный) был создан в Баварии в 1776 г.  молодым профессором права Адамом Вейсгауптом в  целях превращения масонства в тайную просветительскую организацию. Иллюминизм стал  прообразом многих тайных обществ, ставивших целью радикальное переустройство мира, вплоть до русских большевиков. Членство в Ордене приписывают многим выходцам из баварской аристократии,  а также Гёте, Моцарту и Гердеру.

   Орден «Череп и  кость» —  тайное студенческое  братство элитарного Йельского  университета (США), существует с  1776 г. Братство не отрицает  версии о баварских корнях  происхождения от Ордена иллюминатов.  Один из гимном братства сочинен на  мелодию Deutschland uber Alles, написанную композитором  Гайдном, ставшим масоном по протекции Моцарта. Объединяет  целые поколения аристократии  Восточного побережья, составляющей правящий класс Америки. «Братство» исповедует  чувства морального превосходства. Членами ордена были  многие президенты США от Уильяма Маккинли (1897 – 1901) до  Джорджа Буша старшего и младшего, другие политики, принимавшие участие в приятии стратегических решений внешней политики и обороны.

    Сами масоны  испытывают глубокие сомнения  относительно своего происхождения.  За четыре столетия официального  существования ими были предприняты  многочисленные попытки выяснить  свои корни. Масонские писатели  сочинили бесчисленное количество  книг, пытаясь проследить историю  ордена. Некоторые из этих произведений  были не просто ложными, но  и откровенно комическими в  своей экстравагантности, наивности  и стремлении выдать желаемое  за действительное. Другие оказались  не только правдоподобными, но  и открыли новые направления  в исторических исследованиях.  Тем не менее, в конечном  итоге каждый исследователь приходил  к неопределенности, и зачастую  в их работах количество вновь  появившихся вопросов значительно  превышало количество найденных  ответов.

   В Англии в XVII в. и еще сильнее в XVIII в., сложился деизм как религиозно-философское  учение передовой буржуазии в  ее борьбе с феодальным миром.  Выдвигая права разума и научного  исследования, деизм направил свою  критику на так называемые  «положительные религии», как христианство, иудейство, ислам — с их  догматикой, с их кастовой церковностью, с обрядностью, суеверием, своекорыстием  клира. В противовес христианству  деизм выдвигал «естественную  религию» и хотел обосновать  ее на разуме. В 1794 г. Робеспьер  пытался превратить деизм в  государственную религию, провозгласив  культ Верховного существа. Деистами  были и Вольтер, и Руссо.

   Именно умеренный  деизм повлиял на религиозно-философские  воззрения масонства. Отклики  деистической критики религиозных  суеверий, своекорыстия церковников  и т.д. будут слышаться не только в западном, но и в российском масонстве на протяжении всего XVIII в.

   Как и деизм,  масонство возникло и впервые  определилось в среде английской  либеральной буржуазии, которая  после переворота 1688 г. продолжала  бороться против феодальной аристократии  и католической церкви[12]. Образование первой масонской ложи в Лондоне относится к 1717 г., а первый кодекс масонских статутов («Книга уставов») был опубликован в 1723 г. и стал потом, в переводах и переработках, основным конституционным документом для масонских лож и их объединений. Уже в «Книге уставов» сказалась умеренность масонства: масон «не может стать ни бессмысленным атеистом, ни лишенным нравственности нечестивцем». Первые ложи были по своему составу буржуазными; в них входили купцы, ремесленники, интеллигенты. Христианский характер масонства не был резко подчеркнут: членами лож бывали и евреи.