Сучасне православ′я – тенденція еволюції

КОНТРОЛЬНА  РОБОТА

Сучасне православ′я –  тенденція еволюції 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Зміст 

Вступ……………………………………………………………………………...3 

1. Виникнення православ′я – розділення християнської церкви…………..…4 

2. Основні  канони православ′я і його  атрибути………………………………..9 

3. Напрямки  розвитку православ′я, його сучасний  стан……………….……..13 

Висновки…………………………………………………………………..……..18 

Список  використаної літератури………………………………………………..20 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Вступ 

    Ми  живемо у двадцять першому столітті в країні, що має свої великі традиції й велику історію. Офіційною релігією нашої Батьківщини є християнство, а точніше його різновид - православ'я. У 1988 р. православна церква відсвяткувала тисячолітній ювілей запровадження християнства, чи церковною мовою, хрещення Русі. Десять століть християнства - це не лише надбання церкви, її історії, вони здобули значний суспільний резонанс у країні, а за рішенням ЮНЕСКО відзначені у світі як важлива подія культурного життя.

    Християнство  є найбільш значною світовою релігією нашого часу, в якій розрізняють  три головні напрями: православ'я, католицизм та протестантизм, а також численні більш дрібні різновиди. Головним об'єктом шанування християн є Ісус Христос, якого більшість християнських релігій вважає водночас і Богом, і людиною, а дехто - тільки Богом або тільки божественним посланцем. Усі християни вірять або тільки думають, шо праведних після смерті чекає винагорода у вигляді вічного блаженства в раю, а грішників - покарання, яке вони уявляють собі по-різному.

    Православ’я є праве (тобто щире і тому благодатне) славлення до Бога. І цей неоціненний  духовний скарб правоти і правди було вручено православним Церквам  і народам.  [ 1]

    Православ'я - це чиста і не скривлена Істина, принесена на землю для порятунку  людей Христом Рятівником; це - збережене  у всій чистоті і не пошкоджене справжнє Навчання Христове про віру і благочестя (життя по вірі), викладене  Святими Апостолами у Священному Писанні, старанно пояснене і витлумачене  їхніми законними спадкоємцями - чоловіками апостольськими, святими батьками і  вчителями Церкви - у Священному Переказі нашої Церкви, що тільки одна, яка нічого не змінила в цьому навчанні, і понині по всій справедливості іменується Церквою Православною.  [ 2]

1. Виникнення православ′я  – розділення  християнської церкви 

    Християнство  виникло у другій половині 1 ст. в  одному із східних районів Римської імперії - Палестині. Головною соціальною причиною виникнення християнства було безсилля пригноблених у боротьбі з  гнобителями. Його засновниками вважають Ісуса Христа та його апостолів.  

    Християнство  йшло на зміну старим язичеським релігіям і іудаїзму. Воно зверталося до всієї  багатонаціональної маси Римської Імперії  й разом з тим до кожної людини персонально, дарувало волю індивідові, давало рабові надію на порятунок - відродження праведних. Христос  замінив принцип Старого Завіту - “око за око, зуб за зуб” - новим: “возлюби ближнього свого”, і вивів нові заповіді блаженства. Християнство дало новий зміст історії й життя  людини, засудило рабовласництво, культ  речей і багатства, проголосило  ідею рівності людей перед Богом.  [6]

    Християнство  відпочатку поширилось у переважно  грекомовній східній частині Римської імперії. Святий Павло та апостоли активно подорожували по всій Імперії, засновуючи Церкви у основних містах. Перші Церкви з'явились у Антиохії, Олександрії та Єрусалимі, а потім у двох політичних центрах — у Римі і Константинополі. Православні вірять у заснування в той час апостольської спадкоємності. Це відіграє ключову роль у погляді Церкви на саму себе як на пряму спадкоємницю першої християнської спільноти.

    Культура  православних християн досягла свого  золотого віку у Візантійській імперії, а потім поширилась на Русь, після  падіння Константинополя. Ряд автокефальних  церков було встановлено у Східній  Європі та серед слов'янських регіонів. У 530-х роках імператором Юстиніаном І був збудований Константинопольський Собор Святої Софії -Премудрості Божої, що залишається головним архітектурним символом Православ'я. [3 ]

    У 11 столітті стався Великий Розкол (Схизма) між Римом і Константинополем, що призвів до розділення Церкви Заходу, тобто Римо-Католицької Церкви, та усіх Церков Сходу. З точки зору Православ'я це було відділення помісної Римської Церкви (з юрисдикцією над Західною і Центральною Європою) від Вселенського Православ'я.

    Головною  причиною розколу були особливості  соціально-економічного та соціально-політичного становища церкви на заході та сході Європи. На заході феодальні відносини розвивалися досить швидко, існувала політична роздробленість, римський папа (так став називати себе глава римської патріархії) та його церковне оточення були політичне самостійними і незалежними. На сході ці феодальні відносини розвивалися повільно, існувала політична централізація, константинопольський патріарх та його церковне оточення були політичне несамостійними, залежними від світських властей. Другою важливою причиною розколу була боротьба римського папи та константинопольського патріарха за владу над усією християнською церквою.

    Процес  розгалуження офіційного християнства був тривалим. Різниця у соціально-економічному і соціально-політичному становищі  церкви на заході та сході Європи привела  до появи відмінностей у віровченні та обрядовості. Відбувалася гостра богословська полеміка між західним та східним духівництвом, яка закінчилася розривом відносин між римським папою і константинопольським патріархом. Однак невдовзі папа та патріарх пішли на примирення. Повторний і вже остаточний розрив відбувся у 1054 р., коли папа і патріарх взаємно відлучили один одного від церкви і оголосили анафему. Після цього римська церква почала називатися католицькою (від грецької «вселенський, всеохоплюючий»), а константинопольська та александрійська, антиохійська і єрусалимська, які підтримували її, ортодоксальними.

    У XVI ст. стався ще один великий церковний  розкол, коли у Західній Європі в процесі реформації від католицизму відокремилися протестантські церкви. Так у християнстві виникли три основні течії: православ'я, католицизм і протестантизм (з лат. protestan — той, що заперечує). [3 ]

    Православ'я  на відміну від католицизму не має єдиного церковного центру, що об'єднував би віруючих у масштабі планети. Історично склалося так, що перші християнські центри, котрі в майбутньому перебрали контроль над діяльністю віруючих на значних територіях, формувалися як самостійні церковні утворення. Згодом, з розпадом Римської імперії, такі центри визначилися в Александрії, Антіохії, Константинополі та Єрусалимі.

    Виділим відмітні риси православ'я:

    1) істина не може належати одній  людині. Звідси - соборність православної  церкви;

    2) жертовне розуміння любові до  Христа й до інших людей; 

    3) Царство Боже - не просто рай,  але й особливий стан душі  після смерті; 

    4) духовне життя розуміється як  уподібнення Богові;

    5) аскеза - не ейфорія, але практика  смиренності й служить відмові  від гордині; 

    6) особливе поклоніння святим і  іконам.

    Православ'я  налічує 308 млн. віруючих. Основу православного віровчення складає Біблія ("Святе Письмо"), Святий переказ, Символ віри, затверджений на перших двох Соборах 325 і 381 рр.

    Особливої уваги церква надає наверненню неофітів, внутрішньому пишному оформленню храмів, проведенню богослужіння, де важлива роль належить священику. Православне духовенство поділяється на чорне (ченці), що складає вищі церковні чини, і біле — одружені парафіяльні священики.

    Для православних віруючих є дуже важливим відвідання храмів, виконання постів, таїнств, у яких "під видимим  образом передається невидима Благодать Божа". Православна церква визнає сім таїнств: хрещення, причастя, священство, сповідь, миропомазання, шлюб і єлеосвячення. [8 ]

    Католицизм поширений переважно в Західній (Франція, Бельгія, Італія, Португалія) та Східній (Польща, Чехія, Словаччина, Угорщина, Литва, частково Латвія і західні області України) Європі, у переважній більшості країн Південної Америки; його сповідує майже половина віруючих Північної Америки. Католицизм має багато спільного з православ'ям і водночас відрізняється від інших напрямів у християнстві системою віровчення, культу, своєрідними засобами пристосування до стрімкої зміни соціальної діяльності і нової релігійної свідомості.

    Основним  догматом католицької церкви, що відрізняє  її від інших течій у християнстві, є догмат про непогрішимість папи Римського.

    Наступний догмат католицизму - це догмат про  «чистилище», прийнятий у 1439 р. на Флорентійському соборі. Вчення про «чистилище» полягає в тому, що душа людини після смерті потрапляє в «чистилище» - місце між пеклом і раєм, має змогу очиститися від гріхів і в подальшому переходити в пекло чи рай.

    Дуже  важливим положенням католицизму є  теза про особливу роль духівництва, що людина не може заслужити Божої  милості самостійно, без допомоги духівництва, яке має значні переваги перед мирянами і повинно мати надзвичайні права і привілеї. Зокрема, католицьке віровчення забороняє віруючим читати Біблію, оскільки це є виключним правом духівництва. Католицизм вважає канонічною лише Біблію, яка написана латинською мовою, якою не володіє переважна частина віруючих.

    Значного  поширення в католицизмі поряд  із вшануванням Богородиці набуває  культ святих, поклоніння реліквіям та мощам. На відміну від інших напрямів у християнстві, католицизм має міжнародний центр управління - Ватикан і главу католицької церкви - папу Римського, що обирається довічно. [9 ]

    Протестантизм - найбільш гнучка й витончена форма християнства. Особливості ідеології та орієнтації сучасного протестантизму зумовлені історією його виникнення і подальшого розвитку.

    Християнство  ніколи не було однорідним, у ньому  постійно виникали ворожі одна одній  церкви, групи. Відбувалося це тому, що християнські ідеї неоднаково проникали  в різні соціальні верстви, виступаючи як ідеологічне оформлення їх класових та політичних позицій. Починаючи з XVI ст., дрібні прояви опозиції католицькій церкві злилися в могутній потік, який охопив Європу, що зумовило появу нового напряму християнства - протестантизму.

    Це  було у XVI ст. - епоху Реформації, епоху, коли на арену боротьби виходив новий клас буржуазії, для якого рамки феодального ладу стали надто тісними. В той час римсько-католицька церква була великим центром феодальної системи, догмати якої відігравали роль священного запинала феодалізму, феодальних виробничих відносин. Католицька церква була і найзаможнішим землевласником, їй належало не менше трьох частин усіх земельних володінь в католицьких країнах. Буржуазія, піднімаючись на боротьбу проти феодалізму, неминуче повинна була виступити й проти католицької церкви. Перший акт буржуазної революції було розіграно у формі релігійної війни, оскільки почуття і свідомість мас були в цілому вигодовані духовною їжею, яку їм пропонувала церква. І тому історичний рух, змістом якого був перехід від феодалізму до капіталізму, повинен був набути релігійного забарвлення. Саме в цей період розвинулася «протестантська єресь» на противагу феодальному католицизму.

    Виступаючи  проти церкви як невід'ємного інституту феодалізму, ідеологи протестантизму заперечували богослужбову практику католицької церкви, ті догматичні положення, на яких вона грунтувалася. Свої ж реформи протестанти обгрунтували «дійсним прочитанням священного писання» (Біблії), яке вони оголосили єдиним авторитетом у питаннях віри.