Специфика культуры Древнего Китая

     Письменную  основу китайской культуры составляет «Пятикнижие», включавшее «Книгу перемен», «Книгу песен», «Книгу обрядов», «Книгу истории» и летопись «Весны и осени». В этих базовых текстах «кодифицирована» и систематизирована система  ценностей и мировоззренческих  установок древнекитайской культуры и предфилософии [1]. 

Особенности развития живописи, скульптуры, прикладного  искусства 

     На  первые века нашей эры приходится и рассвет живописи и ваяния, который  многие исследователи связывают  с буддизмом: в буддийских храмах помешалось множество статуй различных  божеств и святых. Особенно были развиты живопись тушью на бумаге, шелке, а также искусство фресок [6].

     Веками  совершенствовавшаяся китайская живопись тушью (по шелку и бумаге) достигла своего расцвета. Получают распространение  и картины жанра «цветы и птицы» – правда, изображались и насекомые, и животные, и рыбы. Украшались живописью  также веера, ширмы и др. Похожи на драгоценности пейзажи Ли Сысюня и Ли Чжао-дао: голубые и малахитовые горы обведены золотой каймой. На поэтичных картинах Ван Вэя, уже упоминавшегося литератора, на золотистом шелке проступают едва намеченные черной тушью туманные дали. Именно его картины стали образцом для художников эпохи Сун [6].

     Развивались и прикладные искусства: изготовление бронзовых зеркал, украшенных очень  тонкой резьбой; уже во II тыс. до н. э. получила развитие резьба по нефриту и кости. Зеленый нефрит был в Китае предметом культа, он почитался «вечным камнем» и использовался для увековечения культа и памяти предков. Ценность нефрита была так велика, что он играл роль золота и серебра — из него готовили монеты и эталонами из него оценивали чистоту золотого песка, привозимого в Китай из горных речек Монголии. Техника обработки нефрита достигла совершенства именно в Китае [5].

     Совершенствовалась  художественная керамика, тем самым  подготовляя почву для производства в IV в. н. э. фарфора. Великолепны также  разнообразные лаковые изделия, известные далеко за пределами Китая  и составляющие важную статью его  экспорта, наряду с шелком и лучшим тогда в мире железом. Фарфор и  керамика эпохи Тан еще повторяют  древние изделия из белой глины. Сосуды округлы и массивны. Это  тяжелые белоснежные кувшины  и чаши или зеленые с синими и желтыми пятнами. В погребениях  сохранилась керамическая скульптура малых форм [6]. 

     Особенности развития архитектуры  и градостроения 

     Интересна и необычна архитектура Китая. Уже  в I тыс. до н. э. китайцы умели строить здания в два-три и более этажей с многоярусной крышей. Здания возводились на платформах; их основой служил каркас из столбиков и балок, стены возводились из глины, а с II в. до н. э. – из кирпича. Черепичные крыши украшали декоративные диски с пожеланиями счастья и богатства. Самыми высокими были дворцовые здания, рассредоточенные по городу и соединенные переходами и подвесными галереями. Дворцы строили из кирпича красного цвета, расположенные рядом административные здания – из желтого. Многие городские дома были двухэтажными. Столица ханьской империи Чанъ-ань была обнесена стеной с двенадцатью воротами [6].

     Самыми  известными являются пагода Сун-юэ-сы в Хэнани (523 г.), «Большая пагода диких гусей» (Да-янь-та) в Сиане, основанная в 622 г. и перестроенная затем в начале VIII в. Пагоды возводились из разных материалов:, деревянная пагода в храме Фо-гун-сы (1056 г.), кирпичная пагода Бай-ма-сы (1175 г.). Наиболее известна 13-этажная железная пагода в Таньяне (X—XI вв.). Этот тип строения был основным в Китае в течение многих веков – вплоть до самого последнего времени.

     В III в. до н. э. в Китае было построено более 700 императорских дворцов, один из которых был поистине громадным: его центральный зал вмещал более 10000 человек.

     Время, когда страна объединилась в единое централизованное государство (221–207 до н. э.), ознаменовалось строительством основной части Великой китайской стены, которая частично сохранилась до настоящего времени. Известно, что ее строили более двух миллионов заключенных, многие из которых были наказаны за свое инакомыслие. Стена протянулась более чем на 4 тыс. км. [5]

     Позже города строились по осевому принципу и состояли из трех частей: дворцовые  постройки, императорский город  и внешний город. Жилые кварталы имели достаточно строгую планировку Постепенно архитектура теряла свою монументальность и приобретала интимность и изысканность. Пагоды становятся выше и «легче» (например, Баочу в Ханчжоу). Декоративные сады воспроизводят в миниатюре дикие природные ландшафты. В скульптуре начинают применять лак, сандаловое дерево, металл [6]. 

      Особенности развития музыкального и театрального искусств 

     Уже во II тыс. до н. э. китайцам было известно более двух десятков музыкальных инструментов: барабан, бубен, дудка, металлические колокольчики, струнные щипковые инструменты, духовые из бамбука, глины и др.

     На  рубеже нашей эры появились трактаты о музыке, наиболее известным из которых был трактат «Юэцзи». В нем отражены представления китайцев о музыке. Она рассматривалась ими как некая космическая сила: отдельные тоны отождествлялись с первоэлементами, образующими мир – с воздухом, водой, землей и огнем, а также с определенными цветами, голосами животных и птиц. Тоны звукорядов обозначали иерархический порядок: первый тон – гун – символизировал правителя, второй – шан – чиновников и т.д.

     Уже в I тыс. до н. э. шел процесс формирования слоя профессиональных музыкантов – важнейший этап в развитии музыкальной культуры любой страны. Во II в. до н. э. была создана придворная музыкальная палата Юэфу, в задачи которой входили специальная подготовка музыкантов, а также организация музыкального сопровождения всех церемониалов. Каждый император Китая содержал при дворе штат музыкантов и танцовщиц. В Китае профессиональное занятие музыкой считалось делом, недостойным благородного человека, и даже придворные музыканты были представителями низших социальных слоев. Придворная музыкальная палата не только обучала музыкантов и танцоров, но и осуществляла строгое наблюдение за исполнением песенной и танцевальной музыки и руководство ею. Да и сама музыка в Древнем Китае называлась «Юэ», что означало нечто культивированное, организованное, носящее праздничный характер. Таким образом, даже эта сфера культуры, менее других поддающаяся регламентации, была в Китае регламентирована и подвластна государству.

     Существенна была роль музыки в китайском театре: она сопровождала все театральные  представления. В целом китайский  театр объединял также танец, пение, речь, действие, акробатику [5].

     Как и в других древних цивилизациях, театральное искусство Китая  имело своим истоком разнообразные  культовые действия, связанные с  поклонением богам и ушедшим  предкам, выполнением обрядов жизненного цикла, соблюдением календарных  праздников и другое.

     Уже в Древнем Китае существовали различные виды театрализованных зрелищ. Это были цирковые представления, акробатические танцы, выступления мимов, музыкально-драматические  программы, театр кукол и теней.

     Известно, что уже в I в. н. э. на пиршествах и  свадьбах знать развлекалась представлениями  кукол и при этом исполнялась  похоронная музыка. Первые куклы в  Китае были механические и приводились  в движение водой. Кукольные представления  были чрезвычайно популярны. Подобно  другим жанрам театрального искусства  театр кукол, по мнению китайцев, должен был выполнять миссию увеселения божеств и душ предков. В репертуаре кукольных трупп важное место  занимали легенды о святых, мифических героях и пр. По-видимому, в первые века нашей эры в Китае возник и театр теней. Свои сюжеты он черпал преимущественно из популярных исторических сказаний и народных легенд.

     В Китае Раннего Средневековья  в городах уже существовали постоянные театральные здания. Кроме того, спектакли игрались и на временных  сценах: на улицах, при храмах, площадях сооружались подмостки с навесом. Декорации в традиционном китайском  театре отсутствовали: для него были характерны фантастический колорит  и символическое обозначение  ситуаций. Так, обыкновенный стул мог  с успехом заменить гору, флажок с изображением рыбок – реку; плетка в руках актера обозначала верховую езду, а веер – ветреность характера.

     Актеры  в старом Китае считались низшим сословием, хотя на них и смотрели как на медиумов, посредников между  людьми и духами. И в своей профессиональной деятельности, и в быту они должны были соблюдать множество правил и запретов. Так, перед выходом  на сцену они должны были совершить  обряд поклонения своему божественному  патрону и выполнить определенные очистительные ритуалы. Сам спектакль  независимо от его содержания воспринимался  и актерами, и публикой как магический и религиозный акт, призванный очистить зрителей от дурных влияний злых сил  и обеспечить благополучие тех, кто  пришел на спектакль. Кроме того, китайцы  были уверены, что главными зрителями  были сами боги [5]. 

      Заключение 

     Жители  Древнего Китая создали интересную и самобытную культуру, оказавшую  исключительно сильное влияние  на культуру других народов Дальнего Востока – прежде всего корейцев и японцев. Очень значителен вклад  китайского народа и в сокровищницу мировой культуры.

     Спецификой духовной жизни Древнего Китая было наличие в ней нескольких философско-религиозных систем – конфуцианства и даосизма, возникших в Китае, и буддизма, пришедшего из Индии. В религиозных взглядах отразились особенности мышления и мировоззрения древних китайцев, а также их национальный характер. Они проповедовали терпимость, послушание, отказ от активных действий, принцип недеяния, культ повиновения старшим.

     Национальный  характер повлиял и на развитие письменности в Китае. Китайская иероглифическая письменность, возникшая во II тыс. до н. э., сохраняется до сих пор и в современном мире остается единственной иероглифической письменностью.

     В литературе Китая особенно была развита  поэзия; сохранились до наших дней такие древнейшие памятники, как  «Книга песен» и «Книга перемен».

     В Китае был строго регламентирован  быт, государственные и коллективные интересы ставились выше интересов  отдельной личности, правильным признавались только официальные истины, что порождало  склонность к догматизму, конформизму, пассивности мысли.

     В то же время к знанию и учености относились с большим уважением. Китайские математики первыми в  истории человечества ввели понятие  отрицательных чисел, астрономы  составили первый в мировой истории  звездный календарь, регистрировали солнечные  затмения, составили карту звездного  неба. Достигла успехов китайская  медицина – китайцы лидеры в применении для лечения наркотиков, иглоукалывания, прижигания, составлении медицинских трактатов. Развита была в Китае историческая наука.

     Самобытны изобразительное искусство и архитектура Китая. Китайцы раньше всех научились строить здания в три и больше этажа с многоярусной крышей; сооружали деревянные, железные и кирпичные многоэтажные пагоды, сохранившиеся до наших дней; храмовые ансамбли, императорские дворцы. Знаменита Великая китайская стена. Высокое развитие получило прикладное искусство.

     В Древнем Китае знали более 20 музыкальных  инструментов, сочиняли трактаты о  музыке, готовили профессиональных музыкантов, обслуживавших церемониалы.

     В Китае получили развитие театральное  искусство, цирковые представления, акробатика, выступления мимов, театр кукол  и теней. 

      Библиографический список 

1. История Древнего Востока (3-е издание) / В.И. Авдиев. – М.: Высшая    школа, 1970 г.-608 с.
2. Культы, религии, традиции в Китае(2-е издание) / Л.С. Васильев. – М.: Восточная литература, 2001г. – 488 с.
3. История культуры Китая: учебное пособие для вузов по специальности «Культурология» / М.Е. Кравцова. – СПб.: Лань, 2011 г. – 416 с.
4. История этических учений: Учебник / под ред. А.А. Гусейнова. – М.: Гардарики, 2003. – 911 с.
5. Культурология. История мировой культуры: учеб. пособие для студ. вузов / под ред. А.Н. Марковой – М.: Культура и спорт; ЮНИТИ - Дана, 2006.-600 с.
6. Культурология: Учебное пособие (2-е изд.,доп. и испр.) ("Высшее образование") /Малюга Ю.Я. – М.: ИНФРА-М, 2009 г. – 333с.
7. Культурология. / Под ред. Радугина А.А. -М.: Центр 2001г.- 304с.