Шпаргалка по "Культурологии"

В 1834 г. был открыт Киевский университет, первым ректором которого стал известный украинский ученый М. Максимович. Он поощрял и  лично принимал участие в сборе  украинского фольклора, изучении памятников старины. В 1865 г. открылся университет в Одессе, в 1898 г. - Киевский политехнический институт, 1899 - Екатеринославское высшее горное училище (ныне Национальная горная академия Украины). На западноукраинских землях основными центрами науки были Львовский (основан 1661 г.) и Черновицкий (1875 г.) университеты, занятия в которых велись на польском и немецком языках.

Культура оставалась той сферой, в рамках которой происходило  развитие национальго самосознания.прогрессивные педагогич деятели наперекор политике властей отстаивают право обучения детей в школе на родном языке, создают украинские учебники. Начиная с 1905 соз сеть «Просвит» на Наднипрянщине они распространяли укр культ печатая книги на укр-ом.  Во Львове в 1892 г возникло научное объединение им ТГ Шевченко, заданием кот была организация системат и зучений в обл украинознавства. Освоение худ структуры укр народной живописи приадло нац окраски творчеству  Жука, Кричевского, Байчука. Нац идея влияла не только на хар-ер форм творчества в культуре на переломе столетий, но и прежде всего смысловую нагрузку худ произведений. Они несут в массы грустные думы про судьбу  Родины.

Распространению идеи нац возрождения среди общественности содействовало развитие укр театра. Сценическое искусство продолжало развивацца на крепких традициях корифеев нац театра(Кропивницкий, Старицкий, Заньковецкая, Борисоглебская активно выступали как авторы и как режиссеры).

Этот период был также временем знакомства мировой  общественности с лучшими достижениями укр культуры. 

17. Общей закономерностью  общественного развития является  тесная взаимосвязь основных  сфер жизни общества - экономики,  политики, культуры. Что касается  основной парадигмы украинской  культуры ХХ века, то одним  из ее принципиальных особенностей является определяющая роль политического фактора. При этом преобладал не эволюционный характер динамики, а резкие изменения, которые четко разграничивают основные этапы развития украинской культуры. Поворотное значение имели Первая мировая война, Февральская и Октябрьская революции, борьба за украинскую государственность 1917-1920 гг, создание СССР, Вторая мировая война, кризис социализма и распад советской системы, получение Украиной независимости. В советский период, который занял большую часть столетия, украинская культура прошла сложный путь, объединяющий достижения и потери, духовные взлеты и трагедии: национальное подъема 20-х годов, трагедию в годы сталинской диктатуры, хрущевскую "оттепель", брежневский "застой", горбачевскую перестройку. Вследствие огосударствления всех сторон жизни общества, его бюрократизации, централизации власти ведущую роль играла личность первого руководителя коммунистической партии и, соответственно, всего государства.

В 1991 г. произошло  не только провозглашения независимости Украины, но и начались коренные изменения общественного строя.

Говоря о роли геополитического фактора в развитии украинской культуры, необходимо подчеркнуть, что к середине столетия территория Украины входила в состав разных государств: СССР, Польши, Румынии, Чехословакии. Только после Второй мировой войны произошло объединение украинских земель. В 1954 г. в состав Украинской ССР были включены Крым.

Неприятие большевизма, советской власти вызвали в двадцатые  годы значительную эмиграцию деятелей науки, литературы и искусства. Их творчество продолжалась, но оставалась неизвестной на родине. Сороковой и семидесятой годы отмечены новыми волнами эмиграции. Поэтому характерными для украинской культуры является два потока развития - в Украине и в диаспоре. В диаспоре было образовано ряд институтов (государственных - Украинская Национальная Рада во главе с Президентом УНР, Правительство УНР; научные - Свободная академия наук, ряд научных обществ, в частности в диаспоре действовало Научное Общество им.Шевченко, общество украинских инженеров, врачей и т.д.; церковные - православная и греко-католическая ветви украинской церкви; художественные, например, капелла бандуристов в США и Канаде, многочисленные народные хоры в ряде стран мира; библиотеки, издательства, система национальных воскресных школ и др.). Сегодня благодаря политическим изменениям восстановлено единое культурное поток, возвращено много имен.

Участие интеллигенции  в политической жизни страны особенно активной была в переломные моменты. Достаточно вспомнить имена выдающегося украинского историка, главы Центральной Рады М. Грушевского, талантливого писателя, Председателя Генерального секретариата В. Винниченко, участников диссидентского движения И. Светличного, В. Симоненко, В. Стуса, современных политиков-поэтов И. Драча, Д. Павлычко , писателя В. Яворивского.

После завершения гражданской войны и прихода  к власти коммунистической партии, с созданием Советского Союза  изменились условия развития культуры в целом в СССР, а также в  Украине. Культурное развитие Украины в двадцатых годы - один из поразительных феноменов украинской истории. Страна, пережившая тяжелый войну, вынуждена восстанавливать совершенно разрушенную экономику, которая потеряла многих выдающихся ученых, писателей (гибель, эмиграция), переживает настоящий культурный взлет, как выразился историк О. Субтельный, "многогранный вспышка творческой энергии. Этот факт признается не только сторонниками, но и критиками советской власти. Дело в том, что революция привела в движение различные социальные силы, дала ощущение свободы, создание нового, неизведанного. Среди мастеров культуры были и горячие сторонники новой власти, и аполитичные люди, и противники большевизма, которые в развитии национальной культуры видели определенную альтернативу независимости, не осуществилась. В условиях нэпа, внутрипартийной борьбы допускались элементы демократии. Впервые за долгие годы украинская культура получила государственную поддержку.

Отрицательное отношение к советской власти, к ее политики повлекло значительную эмиграцию деятелей литературы и искусства (В. Винниченко, С. Черкасенко, Т. Шаповала, Д. Донцова, М. Садовского, А. Олеся. Произведения писателей-эмигрантов недавно замалчивались или искажались, они были огульно отнесены к буржуазно-националистических, контрреволюционных. В свою очередь старая интеллигенция, в том числе и художественная, не устраивала новую власть ни количественно, ни по своему мировоззрению. Была поставлена задача воспитания, подготовки рабоче-крестьянской интеллигенции, которой должны быть присущи идейность, исполнительность, конформизм. Культура становилась частью политики правящей партии, должна выполнять ее социальный заказ, строгий партийно-государственный контроль стал всеобъемлющим.

Политика "украинизации". Советская власть в области идеологии, культуры проводила политику коренизации, которая в Украине получила название украинизации. Украинизация предусматривала подготовку, воспитание и выдвижение кадров коренной национальности, организацию школ всех уровней, учреждений культуры, издательство газет, журналов и книг на украинском языке. Проведение политики украинизации учитывало два аспекта: 1) украинизация как таковая; 2) создание необходимых условий для всестороннего культурного и духовного развития национальных меньшинств. Украинизация дала положительные результаты. Одним из центров украинизации стал Народный комиссариат просвещения, которое возглавляли Григорий Гринько, Александр Шумский, Николай Скрипник.

При всей остроте  споров, которые ведутся сейчас об оценке советского этапа украинской истории, успехи в сфере образования признаются всего. Ликвидация неграмотности в двадцатые годы, рост общей и профессиональной культуры, прогресс науки обусловливались, в частности, довольно стройной государственной системой образования.

После начала проведения политики перестройки, гласности и  демократизации в Украине происходит широкое национально-демократическое  подъема. С середины 80-х годов  в условиях подъема национального  самосознания, становление демократии много украинских литераторов активно включились в общественно-политическую жизнь. В 1989 г. было основано Общество украинского языка имени Т. Шевченко, целью которого стало утверждение украинского языка во всех сферах общественной жизни, ее всестороннего развития, охрана чистоты и самобытности языка. Происходит настоящий газетно-журнальный бум. Народ заново открывает свою историю, проходят широкие дискуссии о гетмане И. Мазепе, о деятельности Центральной Рады, советско-германский договор 1939 г., впервые публикуются материалы о голоде 1932-1933 гг Печатаются ранее запрещенные книги, выходят на экраны фильмы. Устанавливаются первые контакты с диаспорой. Творческая интеллигенция приняла активное участие в создании Народного Руха Украины.

После обретения  Украиной независимости в 1991 г. начался новый этап развития украинского общества. Украина стала суверенным демократическим государством, начались радикальные реформы. Главной особенностью современного периода можно считать его переходный характер. Мы можем говорить о том, что в обществе сложилась новая социокультурная ситуация, которая характеризуется другими социально-экономическими условиями, формами собственности, характером отношений между людьми, социальной структурой, системой ценностей. Принципиально новый статус в наши дни получила национальная культура. В то же время серьезно влияет на все сферы общественной жизни экономический кризис, который переживает наша Украина в конце ХХ в.

Одним из важнейших  для развития культуры является вопрос о национальный язык. В 1989 г. Верховным Советом был принят "Закон о языках в Украинской ССР" Статус украинского языка как государственного закрепила Конституция Украины С принятием нового законодательства начался процесс перехода на украинский язык государственных органов, средств массовой информации, учреждений культуры, образования. Жизнь уже выявило много трудностей, стоящих на этом пути. По переписи 1989 украинских составляли 72% населения республики, среди них родным украинский язык назвали 67%, русский язык преобладает на востоке Украины, в Крыму, но очень показательно отношение русских в Украине в украинского образования своих детей - по данным американского социолога И. Бремера (1994), 54% россиян во Львове и 65% в Киеве согласны с тем, чтобы их дети учились в украинских школах и почти все русские во Львове и Киеве (соответственно 96 и 91 %) признают, что их дети должны свободно владеть украинским языком в Симферополе так думают 54% россиян. Это по сути говорит о поддержке процесса эволюционной украинизации неетничнимы украинского.

Финансовые проблемы препятствуют увеличению тиражей украинских книг, коммерческая литература в основном привозится из России. То есть очевидно, что для успешного решения  проблемы недостаточно административных мер, а нужна культурно-просветительская работа, государственная экономическая поддержка. Сокращаются тиражи книг. Оптимальным показателем считается, когда на душу населения печатается 12-14 книг в год. Если в 1991 г. в Украине этот показатель составлял 3,6, то в конце 90-х - 0,99. Населения в значительной степени лишено возможности читать периодику (сейчас в Украине только около 8% семей выписывают газеты или журналы.

В 1999 г. в более  чем 60% средних учебных заведений  преподавание осуществлялось на государственном  языке, за исключением нескольких регионов. В системе среднего образования исчезла однообразие. Появляются авторские школы. Особое развитие получили новые виды средних учебных заведений с ранней профилизацией - гимназии, лицеи. Действует программа государственной поддержки одаренных детей. В 2000 г. начато переход на 12-летнее среднее образование. Однако социальное расслоение населения все чаще придает системе образования по сути сословный характер. Государственные школы испытывают финансовые трудности, учителям нерегулярно выплачивается зарплата. Практически исчезла система профессионального обучения, поскольку промышленность не способна финансировать ПТУ. Массово закрылись детские сады. 

18. Миф — это  чувственное представление о  мире, когда человек не противопоставляет  себя природе. В нём всегда присутствует обобщающее начало. Мифы объясняют появление различных природных и культурных особенностей, повествуют о происхождении космоса и человека, рассказывают о звёздах и планетах, о чудесных существах — родоначальниках племени, о фантастическом сверхъестественном родстве между определёнными группами людей (родом, племенем) и тотемом, воспевают подвиги героев, предупреждали о конце мира и катастрофах. Мифы отражают самые различные стихии, свойственные природе, космосу, человеку. В них живут и действуют боги, одержимые человеческими страстями, обладающие теми же пороками и добродетелями. Мифы слагались в ту историческую эпоху, когда звери представлялись равными богам, боги — людям, а люди — зверям. В те далёкие времена человек не отделял себя ещё от природы и не проводил чёткого различия между разными сферами своей деятельности. Мифология того периода включала всю культуру первобытного человека. Лишь позднее из неё выделились религия, наука, искусство. В муках познания и преобразования природы люди сами создавали себе богов, одновременно полагаясь на их защиту, поддержку и всевидение Мифология и за пределами первобытного строя на протяжении всей истории человечества была и по сей день остаётся существенным аспектом культуры.

Мифы этиологические (букв. «причинные», т. е. объяснительные) — это мифы, объясняющие появление различных природных и культурных особенностей и социальных объектов. В принципе, этиологическая функция присуща большинству мифов и специфична для мифа как такового. Практически под этиологическими мифами понимаются прежде всего рассказы о происхождении некоторых животных и растений (или их частных свойств), гор и морей, небесных светил и метеорологических явлений, отдельных социальных и религиозных институтов, видов хозяйственной деятельности, а также огня, смерти и др.

Мифы космогонические  повествуют о происхождении космоса в целом и его частей, связанных в единой системе. В космогонических мифах особенно отчётливо актуализуется характерный для мифологии пафос превращения хаоса в космос.. Космогония обычно включает разъединение и выделение основных стихий (огонь, вода, земля, воздух), отделение неба от земли, появление земной тверди из мирового океана, установление мирового древа, мировой горы, укрепление на небе светил и т. п., затем создание ландшафта, растений, животных, человека.

Частью космогонических  мифов являются мифы антропогонические  — о происхождении человека, первых людей, или племенных первопредков. Происхождение человека может объясняться в мифах как трансформация тотемных животных, как отделение от других существ, как усовершенствование неких несовершенных существ, и т. п. Происхождение женщин иногда описывается иначе, чем происхождение мужчин (из другого материала и т. п.).