Шпаргалка по "Культурологии"

1. Проблема возникновения  культуры

2. Основные этапы  развития первобытной культуры.

3. Особенности  первобытной духовной культуры. Формы первобытных верований.

4. Возникновение  искусства и морали. Памятники  первобытной культуры в Украине.

5. Неолитическая  революция и ее культурные последствия. Раннеземледельческая культура в Украине.

6. Понятие цивилизации.  Основные черты ранних цивилизаций. 

7. Мировые религии,  их культурно-историческое значение  и влияние на культуру Украины.

8. Общая характеристика  и периодизация культуры Средневековья. Духовная культура Средневековья.

9. Культура Киевской  Руси.

10. Культура Возрождения.  Возрождение и славянский мир.

11. Культура Нового  времени: общая характеристика, периодизация.

12. Понятие культурного  региона. Культурные регионы современного мира.

13. Культурные  регионы в современной Украине.

14. Понятие культурной  политики. Основные направления  культурной политики современной  Украины.

15. Культура Украины  16-18 века

16. Культура Украины  в контексте влияния России  и Европы в 19 - нач. 20 века.

17. Культура Украины  20-21 века

18. Миф как  культурное явление. Разновидности  мифов. Мифы древних славян. 

 

1.Вопрос о  происхождении, генезисе культуры - ключевой вопрос культурологии.  От того или иного его решения  зависит и вопрос о понимании самой культуры, её сущности, а значит, и тенденциях её развития в будущем. Но здесь есть и другая особенность: в зависимости от понимания культуры решается и вопрос о её порождении, возникновении, генезисе.

Мы можем выделить ряд представлений о генезисе культуры. Например, для некоторых авторов культура связывается с речью, со словом, с вербальными формами её выражения. Здесь присутствует примерно такая логика рассуждений: слово, речь - всегда осознаны, сознательны, духовны. Если существует речь, значит, существует сознание, а раз существует сознание, то существует и духовная культура. А культура - это только духовное явление. В таком случае, начало возникновения культуры должно относиться к 40-50 тысячелетиям до н. э., когда у человека появляется речь и он начинает членораздельно выражать свою мысль. Но здесь возникает ряд возражений: мы не должны слово напрямую связывать с мышлением. Мышление может выражаться и в иных формах, например, в жестовой деятельности или в ритуалах. Тогда появление культуры, а здесь речь идёт о духовной культуре, надо относить к более ранним началам человечества, когда появляются продукты духовной деятельности человека: наскальный рисунок , протоскульптура, захоронения. Тогда момент появления культуры относится к периоду, отстоящему от нас примерно на 200 тысяч лет. Но и на такое понимание генезиса культуры можно возразить: ведь "сознание" сопровождает любую трудовую деятельность человека. Труд - это целесообразный процесс, который осуществляет человек в его воздействии на природу для её преобразования. Поэтому культуру надо связывать с появлением труда, производства орудий. Момент начала производства орудий и есть момент становления человека и его культуры. Процесс порождения человека называется антропогенез. Соответственно, процесс становления культуры получил название культурогенеза. В современной науке всё большее количество сторонников получает концепция, согласно которой появление человека и появление культуры совпадают во времени, хотя и имеют различную природу. Но человек - это существо социальное, общественное, каковыми не являются другие живые существа. Значит, появление человека связано и с появлением общества. Таким образом, мы имеем три одновременно происходящих процесса, и кроме уже отмеченных двух необходимо говорить и о социогенезе.

Антропо-социо-культурогенез - это единый во времени, в сущности, в целом, но различающийся в частях, коэволюционный, самоорганизующийся, взаимосвязанный процесс порождения человека, общества и культуры. Значит, ответить на вопрос, когда появилась культура, можно, только ответив на вопрос о времени появления человека и общества, то есть осветив проблемы антропогенеза и социогенеза. 
 

2. Одной из  особенностей первобытной культуры  является коллективизм. С самого  зарождения человеческого рода община была основой его существования, именно в общине и зародилась культура первобытности. В эту эпоху не было места индивидуализму. Человек мог существовать только в коллективе, пользуясь с одной стороны, его поддержкой, но с другой стороны, будучи готовым в любое время пожертвовать ради общины всем, вплоть до жизни. Община рассматривалась как некое единое существо, для которого человек – не более чем составной элемент, которым при необходимости можно и должно жертвовать во имя спасения всего организма.

Первобытная община строилась на принципах кровного родства. Считается, что первой формой фиксации родственных связей было родство  по материнской линии. Соответственно женщина играла ведущую роль в  обществе, была его главой. Такой  общественный строй называется, как известно, матриархатом. Обычаи матриархата оказали влияние на особенности искусства, породив стиль искусства, призванный воспевать женское начало в природе (его выражением, в частности, являются многочисленные скульптуры т.наз. палеолитических Венер – женских статуэток с выраженными признаками пола).

Хронологическая периодизация

- праобщина,  господст 1,5 млн-140 тыс лет до н  э, охватывает нижний и средний  палеолит. Основной вид хоз-ва присваивающий, люди принадл к культуре присваивателей и рыболовов, примитивная обработка камню.

- первобытная  община от 140 тыс лет- 5 тыс лет  до н э, верхний палеолит, мезолит вплоть до раннего неолита. Происходит постепенный переход от собирательства к земледелию, приручению животных, выполнялись уже до 300т операций с камнем.

Неолитическая революция – оседлый образ  жизни, как следствие демограф взрыв + переход от присваивающ к произ-му хоз-ву и как результат – экономический  подъем.

- разложение  родовой и появление протокрестьянской  или соседской общины от 10 – 5 тыс лет назад, по археолог признакам это время позднего неолита, период хар-ся расширением зоны земледелия и переходом к использованию металла. Особенно в тех местах где имелись рудные месторождения. В наиболее развитых районах в этот период формировались основы первых цивилизаций.

Энеолит. Люди научились  добывать и обрабатывать медь, но орудия труда продолжают изготавливать  из камня. На территории современной  Украины к этому времени относицца  трипольская культура.

Бронзовый век. Бронза- сплав меди и олова, более прочный металл из кот изготавливают орудия труда, улучшилась обработка земли, появляються излишки, формируецца имущественное неравенство, начинаюцца войны за овладевание чужим имуществом. В связи с этим формируецца культ военного вождя. В исскустве женские изображения почти полностью исчезают и заменяюцца мужскими. Возникает специализация ремесел.

Железный век. Железо наиболее прочный металл.По прежнему продолжают вестись грабительские  войны, строяцца оборонит крепости, племена  объединяюцца в племенные союзы. Возникает специализация в искусстве. 
 

 3. Первобытным людям были известны качества камней, из которых они изготовляли орудия, повадки животных, на которых охотились, свойства растений, которые они употребляли в пищу. Они обладали медицинскими знаниями: умели лечить раны и переломы, выправлять вывихи, использовать целебные растения. Существовали у них различные приемы счета. Потребности практической деятельности сделали необходимым появление календаря, что предполагало возникновение астрономических знаний. Первоначальное исчисление времени велось, вероятно, по Луне. Затем возник солнечный календарь. Одновременно формировалась карта звездного неба: выделялись созвездия, им давались названия. Несомненно существование в позднем палеолите религии и изобразительного искусства. Достаточно только упомянуть знаменитую живопись пещер Альтамира (Испания), Ласко, Монтеспан, Ла Мадлен (Франция) и др.

Искусство первобытной  эпохи отнюдь не исчерпывалось изобразительным. Получило развитие прикладное искусство, в частности, изготовление различного рода украшений. Люди первобытного общества устраивали праздники с различного рода развлечениями: музыкой, песнями, танцами, пантомимами, играми, состязаниями в беге, борьбе и т. п. Некоторые танцы носили ритуальный характер, но так было далеко не со всеми.

В первобытную  эпоху возникли и произведения словесности: поговорки, пословицы, рассказы, сказки. Особое место среди них занимали мифы. В своей исходной форме миф  представляет собой повествование, в котором те или иные природные или социальные явления истолковываются и объясняются как результаты действий героев этого рассказа.

Первоначальные  мифы возникли из обрядов.

Первые мифы были тотемистическими. Исполняемые  членами коллектива, ряжеными под  тотемное животное, ритуальные тотемистические пляски стали истолковываться как сцены из жизни далеких предков, а эти предки начали рассматриваться как существа, бывшие одновременно и людьми и животными, как полулюди-полуживотные.

В дальнейшем мифы стали возникать и независимо от обрядов. В них действиями тех или иных существ стали объясняться самые различные явления. Широкое распространение получили мифы о культурных героях .Первоначальные мифы не были религиозными, ибо их герои не наделялись сверхъестественной силой. В дальнейшем возникла и религиозная мифология.

Исходным пунктом эволюции религии была магия.

Магия – уникальные первичный формы религии, религиозных  верований, тк здесь не только мир  воздействует на человека но и человек  влияет на мир, не с помощью реальных, а с помощью мистических средств предмета.

Следующий шаг  состоял в наделении сверхъестественным влиянием определенных предметов - фетишей, включая амулеты и талисманы. Возник фетишизм. Магия и фетишизм зародились уже в эпоху палеоантропов.

Еще позднее  сверхъестественная сила начала мыслиться как способная передаваться от человека к человеку, от предмета к предмету. Эту форму религии называют эманизмом. И, наконец, сверхъестественная сила стала представляться в виде особых самостоятельных существ. Так возникла вера в демонов или, как иногда говорят, духов Примерами демонов могут послужить домовые, лешие, водяные, русалки, эльфы, тролли, наяды, дриады и т. п. Своеобразной категорией демонов являются души умерших, которые тоже понимались как телесные существа. Эту форму религии называют демонизмом, или анимизмом (от лат. anima - душа).

По мере развития религии выделяются люди, которые, как  считалось, были способны успешнее других использовать сверхъестественную силу для достижения тех или иных целей. Вначале это были колдуны. Затем шаманы - особые люди, которым приписывается способность, приводя себя с помощью различных средств (пение, пляска, удары в бубен и т.п.) в исступление, вступать в прямое общение с духами (демонами). Люди верили, что шаманы с помощью духов могут лечить от болезней, предотвращать различного рода несчастья, обеспечивать успех в промыслах, предсказывать будущее и т.п. Систему верований, в центре которой находятся шаманы, называют шаманизмом.

Следующий шаг  в развитии религии связан с начавшимся в дальнейшем переходом от первобытного общества к классовому. Зарождается многобожие, или политеизм. Вместе с ними появляются жрецы - посредники между людьми и богами. Окончательное оформление политеизма относится уже к классовому обществу, где боги приобретают облик грозных владык, правящих миром и распоряжающихся судьбами людей. Целью обрядовых действий становится умилостивление богов. Дальнейшее развитие религии в классовом обществе приводит к возникновению единобожия, или монотеизма.

В целом на стадии первобытного общества все явления духовной жизни были теснейшим образом связаны, взаимно переплетались и проникали друг в друга. Все это дает основание говорить о синкретизме, т. е. слитности, нерасчлененности духовной культуры первобытности. 

4. Единственной властью в раннепервобытной общине была общественная воля, которая выражалась в двух формах: в унаследованной от праобщины форме табуитета (праморали) и более поздней форме настоящей морали. В общественной воле, прежде всего морали, выражались объективные интересы первобытного коллектива, в которой выражались его интересы. Эта социальная воля проявлялась в общественном мнении и закреплялась в обычаях и традициях, которые передавались из поколения в поколение. Соблюдение требований морали обеспечивалось исключительно лишь силой общественного мнения. Физическое насилие при этом не применялось даже по отношению к убийцам. Лишь в самых крайних случаях постоянного нарушителя моральных норм могли изгнать из коллектива. Но нарушение более архаичных норм - табу - могло повлечь за собой физическое наказание и даже смертную казнь.

Важнейшая особенность  как табуитета, так и первобытной  морали заключалась в том, что  обе эти формы общественной воли регулировали отношения только между  членами того или иного социоисторического организма. Каждая община имела собственную волю, нормы которой распространялись исключительно лишь на ее членов. Соблюдение социальных норм требовалось лишь в отношении членов своей общины и своего рода.

На человека, не входившего в состав данной общины, не распространялось действие ни негативных, ни позитивных норм, существовавших в данном социоисторическом организме.

Первобытная социальная воля была единственным регулятором  поведения людей в раннепервобытном обществе. Никаких особых органов  власти на этой стадии развития не существовало. Были лишь сугубо неформальные собрания всех или части членов общины, на которых согласовывались точки зрения и вырабатывалось единое мнение по тем или иным вопросам. Не было никаких специальных должностных лиц - старейшин, вождей.

Были люди, которые  выделялись из числа остальных своим  умом, жизненным опытом, способностями, успехами в том или ином виде деятельности. Они пользовались уважением, к ним  прислушивались, их советам и указаниям  следовали. Они руководили теми или иными совместными действиями людей. Но вся их власть базировалась исключительно на авторитете.

- Изобразительное искусство возникло в период среднего палеолита (мустье) – 100–35 тыс. лет назад. Именно тогда у неандертальца формируются на основе интеллекта эстетические представления.Изображения носили стихийно реалистический характер. Нарисованы конкретные виды животных, часто в натуральную величину, сцены охоты с применением совершенных приемов и орудий  Рисунки имели магическое назначение. Изображались преимущественно промысловые животные, что соответствовало идее привлечения полезных животных на территорию обитания племени или идее размножения этих животных. Палеолитические рисунки были не только произведениями искусства, порой они носили характер знаковой информации. Геометрические фигуры (палочки, треугольники, трапеции) дополняли реалистические изображения, давая более широкую информацию – направление пути, число убитых животных, план местности и т.д. То есть это – зачатки письменности в форме пиктографии.