За  ночь молодых могли разбудить  несколько раз. При этом их бесцеремонно поднимали с постели и выводили к гостям, которые ни на минуту не прекращали веселья.

    2.8 Визитная неделя 

      После свадьбы начиналось так называемая визитная неделя. В эту неделю этикет предписывал молодоженам ездить к родным и знакомым с официальными 15-минутными визитами, а также каждодневно принимать поздравителей. По такому поводу устраивалось традиционное угощение – чай со всевозможными сладостями и десерт.

      Всю визитную неделю молодые обязательно  рассылали «рекомендательные» письма новым родственникам и друзьям. Этим письмам придавали серьезное  значение, поскольку по ним обычно составляли первое представление об уме, образованности и воспитании молодых  супругов. Визитной неделей заканчивался цикл городской свадьбы. 

3. Традиционный русский cвадебный костюм 

      Традиционный русский мужской костюм, в отличие от женского, был более однообразным и единым: рубаха-косоворотка, надеваемая поверх домотканых портов, войлочная шляпа - "грешневик", на ногах - лапти или кожаные сапоги. Обязательной частью костюма был пояс, который, по древнему поверью, охранял мужскую силу, оберегал от болезней, дурного глаза и прочих несчастий. В неподпоясанной рубахе нельзя было появляться на людях.  
 
           Мужские рубахи по вороту и подолу часто украшались вышивкой. Особенно нарядным был костюм жениха, в большей своей части сшитый и вышитый руками невесты, как свадебный подарок. Семипалатинский костюм отличает особый орнамент вышивки на рубахе и штанах - "чембарах". Важная составная часть свадебного костюма - шляпа, украшенная бантами, лентами, искусственными цветами, пуговицами. Во избежание порчи жених не снимал головной убор на протяжении всей свадьбы, которая длилась несколько дней. Жениховский костюм молодой мужчина носил во время больших праздников.

       
           Русская женская одежда, в отличие от мужской, была очень разнообразна, но при множестве вариантов сложились два основных типа костюма - севернорусский (сарафанный комплекс) и южнорусский (поневный комплекс), при этом исторически более поздний сарафанный тип стал этническим символом традиционного русского костюма.  

      Основу костюма составляла рубаха и сарафан. В XIV - XVI веках сарафаны носило высшее сословие - цари, бояре, князья, с XVII века он становится исключительно девичьей и женской одеждой и распространяется на все слои общества, а с конца XVIII был уже частью преимущественно крестьянского костюма. Шили сарафаны из различных тканей: холста, шерсти, набойки, но свадебные и праздничные - непременно из штофного шелка, полупарчи и парчи.  
Для косоклинных сарафанов характерен конусообразный силуэт, подчеркивающий стройность, дородность, величавость женщины.  
        

        По линии вертикального разреза на сарафан нашивались бахрома, позумент, тесьма, дорогие пуговицы. В русских праздничных костюмах было много золотого шитья, жемчуга, перламутра, камней, серебряного кружева. Такие костюмы хранились в сундуках многих горожанок и крестьянок. Девушки победнее на свадьбу занимали у соседей штофные сарафаны и шитые золотной нитью и жемчугом головные уборы, старшие сестры передавали их младшим. Свадебные костюмы в течение нескольких лет молодухами надевались по большим праздникам, тщательно хранились, передавались из поколения в поколение.  
         

      В роскошном севернорусском костюме поражают сдержанность и гармония цвета, величавость силуэта, замечательное мастерство изготовления декоративных деталей, равновесие и ритмичность орнамента. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение. 

    В заключении нашей работы хотелась бы сказать что свадьба является одним из важейших событий в жизни человека. Многие современные люди до сих пор проводят свою свадьбу с использованием древнерусских обрядов и ритуалов, однако в большинстве своем, их смысл уже утерян. Постепенно возрождается лишь традиция венчания в церкви, т. е. заключения церковного брака, а не только гражданской регистрации в загсе. Хотелось бы верить что народ вернется к своим истокам и традициям. Свадьбы станут более яркими и самобытными, а уникальные обряды и традиции обретут снова жизнь 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы.

1. Вардиман  Е. «Женщина в древнем мире.» М., 1990.
2. «В круге жизни: семейные праздники, обычаи, обряды», 1993.
3. Костомаров Н. И., Забелин И. Е. «О жизни, быте и нравах русского народа.»,1996.
4. «Энциклопедия обрядов и обычаев.», Санкт-Петербург, 1996.
5. Забылин М. «Русский народ: обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия», Москва, 1997 г.
6. «Мифы древних славян (сборник)» 1993.
7. http://www.ethnomuseum.ru/gallery1617/1624/2651.htm 2008.11.10
8. http://fleb.ru/den_svadby/vizitnaja_nedelja.html  2008.11.02
9. http://www.yarsvadba.ru/traditions/rus.html  2008.10.31