Русская культура в начале ххв

Содержание:

Вступление

Система оброзования и печать ……………………………………………………3

Наука…………………………………………………………………………………4

Серебрянный век  вроссии………………………………………………………….8

Заключение…………………………………………………………………………17

Список литературы………………………………………………………………...18                                                                                                                                                                                              

                                      Вступление

Эволюция российской науки и культуры на рубеже веков отразила в себе всю сложность и противоречивость духовного надлома в обществе, неизбежность близкого разрешения острого социального конфликта. Это состояние тревожного ожидания в среде российской интеллигенции сопровождалось напряженными идейно-нравственными исканиями, которые привнесли в обще­ственное и художественное сознание России совершенно уникальную атмосферу невиданного взлета научных и творческих достижений. Недаром в историю отечественной культуры предреволюционная эпоха вошла как Серебряный век — время духовного ренессанса.

              Конец XIX - начало XX века ознаменовался глубоким кризисом, охватившем всю европейскую культуру, явившемся следствием разочарования в прежних идеалах и ощущением приближения гибели существующего общественно-политического строя.

Но этот же кризис породил великую эпоху - эпоху русского культурного ренессанса начала века - одну «из самых утонченных эпох в истории русской культуры. Это была эпоха творческого подъема поэзии и философии после периода упадка. Это была вместе с тем эпоха появления новых душ, новой чувствительности. Души раскрывались для всякого рода мистических веяний, и положительных и отрицательных. Никогда еще не были так сильны у нас всякого рода прельщения и смешения. Вместе с тем русскими душами овладели предчувствия надвигающихся катастроф. Поэты видели не только грядущие зори, но что-то страшное, надвигающееся на Россию и мир... Религиозные философы проникались апокалипсическими настроениями. Пророчества о близящемся конце мира, может быть, реально означали не приближение конца мира, а приближение конца старой, императорской России. Наш культурный ренессанс произошел в предреволюционную эпоху, в атмосфере надвигающейся огромной войны и огромной революции. Ничего устойчивого более не было. В эти годы России было послано много даров. Это была эпоха пробуждения в России самостоятельной философской мысли, расцвета поэзии и обострения эстетической чувствительности, религиозного беспокойства и искания, интереса к мистике и оккультизму. Появились новые души, были открыты новые источники творческой жизни, видели новые зори, соединяли чувства заката и гибели с чувством восхода и с надеждой на преображение жизни»[1].

В эпоху культурного ренессанса произошел как бы «взрыв» во всех областях культуры: не только в поэзии, но и в музыке; не только в изобразительном искусстве, но и в театре... Россия того времени дала миру огромное количество новых имен, идей, шедевров. Выходили журналы, создавались различные кружки и Общества, устраивались диспуты и обсуждения, возникали новые направления во всех областях культуры.

            Система образования и печать.

На рубеже XX века бурный рост промышленного производства, основанного на новых технологиях, порождал потребность в развитии всей системы образования в России. Крестьянское население страны в основной массе оставалось неграмотным. В царствование Николая II правительство предпринимало шаги в расширении сети начального и среднего образования. Так, если в 1894 г. в России, насчитывалось до 32 тыс. начальных учебных заведений, то к 1915 г. их действо­вало уже около 124 тыс. Наиболее распространенными из них являлись сельские одноклассные и двухклассные земские училища с 3- и 5-летним сроком обучения, а также аналогичные по программе церковно-приходские учи­лища. В городах же действовали высшие начальные учи­лища. Наконец, общее среднее образование в империи давалось в 8-летних классических мужских и женских, гимназиях и прогимназиях с сокращенными по срокам и программе курсами по сравнению с гимназическими. Из­менившиеся условия в экономике страны потребовали от царского правительства внесения коррективов в про­граммы обучения, как в гимназиях, так и в 7-классных реальных и технических училищах, в которых давалось техническое образование. С 1896 г. на средства торгово-промышленной буржуазии создавались частные коммер­ческие училища: к 1913 г. их число достигло 250.

Большую роль в ликвидации неграмотности, особен­но среди городского населения, сыграли различного рода внешкольные формы народного просвещения, из кото­рых, помимо воскресных школ, на рубеже веков получи­ли распространение рабочие курсы и «народные дома», создаваемые на частные средства.

В системе высшей школы царской России в предрево­люционную эпоху насчитывалось около 120 вузов, при­чем свыше 60 являлись государственными (в том числе 10 университетов и 15 инженерно-промышленных инсти­тутов). Остальные же были либо общественными, либо частными. Численность студентов на протяжении прав­ления Николая II постоянно росла: если в 90-х гг. XIX в. вузах училось около 35 тыс. человек, то к 1915 г. их уже насчитывалось свыше 125 тыс. К 1917 г. в России действовало более 20 высших технических и сельскохозяйственных учебных заведений. Дальнейшее развитие получило женское высшее образование: в стране было открыто около двух десятков частных высших женских курсов. В 1911г. основан Высший женский педагогический институт в С.-Петербурге. После первой российской революции властям пришлось вновь допустить некоторую либерализацию во внутреннем самоуправлении высшей школы: были разрешены выборы ректоров и деканов, а также легализована деятельность студенческих организаций.   В 1915-1916гг. под руководством министра народного просвещения Н.П.Игнатьева был подготовлен Проект реформы средней школы, устанавливавший единую среднюю общеобразовательную школу (гимназию) с 7-летним сроком обучения с приоритетом предметов естественного и математического циклов.

                                     Наука.

В России в начале века широко велись фундаментальные и прикладные научные исследование. Достижения русских ученых обеспечивали потребности бурно развивавшегося народного хозяйства. Науч­ные изыскания никогда не подвергались каким-либо цензурным ограничениям, а постоянно расширявшиеся контакты русских ученых с зарубежными коллегами, стажировки в западноевропейских учебных центрах и публикации научных трудов способствовали развитию научной мысли. В результате в целом ряде областей — химии, физиологии, медицине, географии, авиастроении — русская наука выдвинулась на пере­довые рубежи.

Мировую славу принесло профессору Московского университета П. Н. Лебедеву открытие закона светово­го давления, благодаря которому была количественно подтверждена электромагнитная теория света, прояснен путь к пониманию взаимосвязи массы и энергии, значительно ускорена разработка теории относительно­сти, квантовой теории и астрофизики.

В области точных наук мировое значение имели рабо­та русского ученого-математика Н.Е. Жуковского. Он заложил основы современного самолетостроения. По его проекту в 1902 г. была сооружена первая в Европе аэро­динамическая труба, а в 1904 г. в поселке Кучино под Москвой создан первый в мире Аэродинамический ин­ститут. Замечательных успехов добились в начале века талантливые русские изобретатели и конструкторы, работавшие в области авиации. В 1910 г.  Б.Н. Юрьев сконструировал геликоптер (вертолет). В том же году Я. М. Гаккель спроектировал и построил самолет-биплан, показавший на испытаниях высокие летно-технические данные. Но должного применения на практике эти изобретения в то время не получили в основном из-за отсутствия государственной заинтересованности и соответственно финансовой поддержки.

              К началу XX в. относятся важнейшие исследования русского ученого-естествоиспытателя И.П. Павлова, создавшего учение о высшей нервной деятельности и основавшего крупнейшую физиологическую школу современности. Огромным событием в научном мире стал его доклад об условных рефлексах на Международном конгрессе физиологов в Мадриде в 1903г. А в 1904г. за труды в области физиологии кровообращения и пищеварения Павлову была присуждена Нобелевская премия.

              Продолжали развиваться традиции русских географов-путешественников XIXв. мировую славу принесли русскому исследователю П.К. Козлову экспедиции в Среднюю и Центральную Азию. Завершившаяся в 1901г. монголо-тибетская экспедиция существенно дополнила результаты исследований Н. М. Пржевальско­го и дала богатейший материал для изучения географии, климата, животного и растительного мира Тибета.

В начале XX в. Русское географическое общество, возглавляемое знаменитым ученым и путешественни­ком П. П. Семеновым-Тян-Шанским, разрабатывало планы полярных экспедиций, продолживших героичес­кую летопись географических открытий.

«Курс русской истории» В. О. Ключевского был пер­вой и единственной попыткой проблемного подхода к изложению русской истории. В отличие от своих пред­шественников, в том числе С. М. Соловьева, он отошел от традиционного изложения исторических событий с позиций государственной школы. Основной акцент Ключевский перенес на теоретические обобщения, ха­рактеризующие исторический процесс как жизнь че­ловечества в ее развитии и результатах ». В центре его внимания была история не государства, а народа. При этом, вопреки установившейся традиции рассматривать историю России как явление исключительно самобыт­ное, Ключевский исследовал ее как «местную историю» в контексте истории всеобщей. Впервые в русской исто­риографии он предпринял попытку проанализировать историю общественных классов («общественных элемен­тов») и изучить роль экономического фактора на протя­жения всей истории России.

Широкую известность в международных научных кру­гах приобрели исследования А. А. Шахматова по исто­рии русского летописания, начало изучению которого по­ложил А.Л. Шлецер. Шахматов связал историю лето­писания с языкознанием и общим ходом исторического процесса. Он впервые подошел к подлинной историчес­кой критике источника, когда каждый из элементов текста летописного свода берется не как нечто данное и неизменное, а как продукт определенных исторических условий, как историческое явление, возникшее в конк­ретной исторической среде. Благодаря такому подходу знаменитое исследование Шахматова «Разыскания о древнейших русских летописных сводах» (1908), посвященное истории «Повести временных лет», превратили в историю Древней Руси.

Видную роль в изучении проблем всеобщей истории, в частности европейской крестьянской общины, сыграл М. М. Ковалевский. Юрист, историк и социолог, Ковалевский внес заметный вклад в развитие общественных наук. В 1895—1899 гг. вышел в свет его капитальный труд «Происхождение современной демократии», который имел особое значение для русского читателя. В 1901 г. в Париже он основал Высшую русскую школу общественных наук, лекторами в которой были В.М. Чернов и В. И. Ленин, а слушателем — Л. Д. Троцкий. С 1909 г. Ковалевский издавал в России либеральный журнал «Вестник Европы». В 1910 г. увидела свет его двухтомная «Социология». М.М. Ковалевский сыграл заметную роль в возрождении российского политического масонства. В 1907—1908 гг. он, будучи членом французской масонской ложи, участвовал в создании лож «Полярная звезда» в Петербурге и «Возрождение» Москве.

В историю мировой культуры творческий подъем русской философий начала XX в. вошел как русский духовный ренессанс. Русские мыслители возвратили человека и его духовный мир в разряд космических категорий, а нравственные заповеди и совесть положили в основу мироздания.

Призыв к возрождению идеалистической философии в противовес материалистическим концепциям npoзвучал в программном сборнике статей «Проблемы идеализ­ма» (1902), в составлении которого приняли участие Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, С.Л. Франк, отошедшие от «легального» марксизма.

В 1909 г. увидел свет знаменитый сборник статей представителей русской интеллигенции «Вехи». Его ав­торы подвергли критике воззрения вождей русского ре­волюционного движения. По мысли «веховцев», социальные революции неизбежно несут кровавые потрясения и гибель общества. Позитивная программа автора сборника ориентирована на социальный реформизм, 1 есть самосовершенствование личности на основе религиозно-культурных традиций, и, как следствие, постепенное преображение жизни русского общества под влиянием духовных факторов. Русское образованное общество в массе своей не восприняло религиозно-социальных идей «Вех». Как писал впоследствии Бердяев, «для ре­лигиозного ренессанса не хватало сильной и сосредото­ченной воли, была слишком большая культурная утон­ченность... и этот высший культурный слой был слиш­ком замкнут в себе».

                 Серебряный век русской культуры.

На грани веков, в столкновении противоположных течений и направле­ний — реализма и модернизма возникло то уникальное явление, которое вошло в историю мировой культуры под названием «Серебряный век» русской литературы и ис­кусства. Творцы культуры, теснейшим образом связан­ные с глубокими исканиями русской философской мыс­ли, делали удивительные открытия в духовной сфере, развивали уже существовавшие и создавали совершенно новые направления в искусстве. Отказавшись от продол­жения традиций и пройдя в последней трети XIX в. че­рез увлечение натурализмом, многие художники обрати­лись к индивидуализму, «чистому искусству», стремясь постичь идеальную сущность мира.

Их интересовали «скрытые реальности», невидимые, внутренние механизмы бытия, они уходили от нагляд­ности, от похожести, отдаваясь поискам новых вырази­тельных форм и средств, создавая «искусство для искус­ства». Искания эти обернулись глубокой трагедией луч­ших представителей интеллигенции, которая в этот переломный исторический момент перестала определять направление духовного развития русского общества, ото­рвавшись от уровня понимания подавляющего большин­ства полуобразованных масс.