Автор работы: Пользователь скрыл имя, 22 Апреля 2012 в 14:50, курсовая работа
С ростом знаний человека о мире и о себе самом интерес к мифологии не только не уменьшается, но, по мере развития науки, растёт. Мифы принадлежат не только далёкому прошлому человека или бесписьменным культурам, они продолжают оставаться частью нашей повседневной жизни, не теряя своей актуальности и в настоящем, так как мифическое мышление равно присуще архаичному и современному человеку. Однако, природа мифического мышления и мировоззрения остаётся такой же загадочной, как и тысячи лет назад.
Слово «миф» имеет греческое происхождение: Mythos – предание, сказание. Мифы в обыденном сознании это «архаические повествования о деяниях богах и героях, за которыми стояли фантастические представления о мире, об управляющих им богах и духах.
Введение 3
1.Мифы этиологические 4
2. Мифы космогонические 5
3. Мифы близнечные 5
4. Мифы тотемические 5
5. Календарные мифы 5
6. Мифы героические 5
7. Мифы эсхатологические 6
Мифология как форма общественного сознания 7
Мифология – исторический тип мировоззрения 8
Миф является личностной формой, и личность является мифом. «Всякая вещь мифична не в силу своей чистой вещественной качественности, но в силу своей отнесённости в мифическую сферу, в силу мифической оформленности и осмысленности. Поэтому личность есть миф не потому, что она – личность, но потому, что она осмыслена и оформлена с точки зрения мифического сознания»[30].
Анализируя понятия мифологии и религии, Лосев указывает на главное их сходство: «Религия и мифология – обе живут самоутверждением личности»[31]. В религии – личность ищет утешения, очищения или даже спасения. В мифологии личность проявляет себя – имеет свою историю. Однако, мифология не является самоутверждением личности в вечности, хотя её истоки и лежат в личности. Так как любая религия живёт мифами, то создаётся ложное убеждение, что миф не может существовать самостоятельно без религии. На самом же деле, религия привносит в миф особое содержание, особый смысл, и миф становится мифом религиозным.
Миф шире, чем религия; миф возможен без религии, а религия без мифа нет. «Религия есть специфическая мифология, а именно мифология жизни, точнее же жизнь как миф»[32]. Миф не создание религии и не отдельная её часть. Миф есть энергийное самоутверждение личности, а не субстанциональное, как религия. Проще говоря, религия это всегда рефлексия и догматы, а миф же не догмат, и в нём не идёт речь о рефлексии вообще.
Внутри мифа нет ничего не чудесного. Жизненный цикл человека необходимо рассматривать как чудо. К чудесному относятся законы природы, само их существование; чудесны исторические и социальные явления. Всё в мире одинаково чудесно, и чудо не является результатом молитвы или подвига.
На основе всего выше перечисленного Лосев выводит заключительную формулу: «миф есть в словах данная чудесная личностная история»[33]. Исходя из позиции, что миф есть 1) личность, 2) история, 3) чудо, 4) слово, рассматриваемый миф, должен раскрыть исследователю соё содержание и пояснить природ.
Заключение.
Подведя итог обзору философской литературы, посвященной проблемам изучения мифологии, хочу сказать, что в ХХ веке всё большее значение приобретали политические мифы, способствующие сакрализации государства. Наибольшее отражение эта тенденция приобрела в фашизме. Причём, «питательной средой» для подобной мифологии служили традиционные религиозные мифы – древнегерманский эпос; либо сконструированные в рамках буржуазной философии и абсолютизированные реальной общностью «нацией», «народом».
Как это происходит? Миф поддерживает существующие структуры общества, путём воспроизводства собственной структуры не просто как знания, но и как модели поведения. В структуре мифа уже содержатся правила, которые служат для этих целей. Слушателя отсылают к авторитету бога, культурного героя или первопердка, тем самым рассказанная мифом история становится легитимной для всех, кто её услышал, а если такой миф воспроизводится властью, то он не только является легитимным, но и обязательным для воспроизводства в структуре общества. Такой миф проходит как бы двойную легитимацию сначала структурами мифа, а затем и властью, и в результате такой процедуры его значимость повышается в разы.
Миф никогда не спрашивает, зачем делать именно так, а не иначе, а показывает, как всё было сделано однажды, и после того, как такие действия состоялись один раз, они становятся важными для поддержания структуры общества. Основная задача мифа не столько показать необходимые правила поведения, сколько показать процесс их возникновения, то есть всю цепочку действий, привёдших их к легитимности. Поэтому все современные мифы всегда опираются на культурно-историческое прошлое, превратившееся для большинства населения в традицию, опирающуюся на некие реальные факты, которые давно стали легитимными. Фальсификация исторических фактов очень часто используется для создания национальных и культурных мифов, так как исторические факты не подлежат эмпирической проверке.
7
[1] Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1989 – 815 с.
[2] В. Д. Шинкаренко Смысловая структура социокультурного пространства: Миф и сказка., М.: Книжный дом «ЛИБРОСКОМ», 2009. – 8 с.
[3] Мелетинский Е. М. Общее понятие мифа и мифологии. Мифологический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1991, - 736 с.
[4] http://www.countries.ru/
[5] Там же
[6] Там же
[7] В. Д. Шинкаренко Смысловая структура социокультурного пространства: Миф и сказка., М.: Книжный дом «ЛИБРОСКОМ», 2009. – 9 с.
[8] http://iph.ras.ru/elib/1914.
[9] http://www.sati.archaeology.
[10] Тайлор Э. Первобытная культура. М.: Политиздат, 1989. – 573с.
[11] Там же
[12] Там же
[13] Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М.: Педагогика пресс, 1994. – 608 с.
[14] Там же
[15] Лосев А.Ф. Диалектика мифа. Дополнение к диалектике мифа. М.: Слово 2001 год, с 35
[16] Там же, с 38
[17] Там же, с 41
[18] Там же, с 41
[19] Там же, с 43
[20] Там же, с 46
[21] Там же, с 47
[22] Там же, с 48
[23] Там же, с 82
[24] Там же, с 82
[25] Там же, с 83
[26] Там же, с 84
[27] Там же, с 97
[28] Там же, с 98
[29] Там же, с 99
[30] Там же, с 99
[31] Там же, с 118
[32] Там же, с 128
[33] Там же, с 212