Распевы семейских Тарбагатайского района

Муниципальное образовательное учреждение

«Тарбагатайская средняя общеобразовательная школа»

Республиканская научная конференция школьников «Шаг в Будущее»

Секция  «Культурология» 
 
 

Распевы семейских Тарбагатайского района. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Выполнила: Чебунина Дарья Сергеевна

10 «А»  класс, Россия, р. Бурятия,

Тарбагатайский  р-н, с. Тарбагатай,

Тарбагатайская  средняя общеобразовательная школа

Научный руководитель: Курдюкова Наталья  Лукинична

учитель русского языка и литературы

Тарбагатайской  средней общеобразовательной школы 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2010 
 
 
 
 
 
 
 

XIII Российская научная  конференция школьников  «Открытие»

Секция: Культурология 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Распевы семейских Тарбагатайского района. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Выполнила: Чебунина Дарья Сергеевна

10 «А»  класс, Россия, р. Бурятия,

Тарбагатайский  р-н, с. Тарбагатай,

Тарбагатайская  средняя общеобразовательная школа

Научный руководитель: Курдюкова Наталья Лукинична

учитель русского языка и литературы

Тарбагатайской  средней общеобразовательной школы 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2010

 

2

Оглавление

Введение.............................................................................стр. 3

    Глава  I. Песенные традиции семейских...........................................................................стр. 4

    Глава  II. Распев в песенной традиции..............................................................................стр. 6

            2.1. Виды распевов Тарбагатайского  района...........................................................стр. 7

    Глава  III. Сравнительный анализ распевов  Тарбагатайского района...........................стр. 9

3.1. Анализ песен  (общее и различия)...................................стр. 9

Заключение..............................................................................стр.11

Список литературы..................................................................стр. 12

Приложение................................................................................стр. I 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

Актуальность  работы  - Песни семейских действительно являются одним из ценных достояний  их духовной культуры. Но музыкальный фольклор семейских изучен недостаточно. Не ясны, не найдены истоки его формирования, хотя и на эту тему имеются весьма обнадеживающие статьи. Одной из таких работ является статья известного музыковеда Н. М. Владыкиной-Бачинской  «Народное  песенное творчество  забайкальских семейских».Поэтому, я считаю, весьма полезным изучение такой темы как распевы семейских песен Тарбагатайского района. К тому же, интерес к данной культуре никогда не угасал и в настоящее время имеет очень большой интерес. В качестве примера можно привести то, что в 2001 году культура старообрядцев Забайкалья была провозглашена ЮНЕСКО «Шедевром устного и нематериального наследия человечества» и была внесена в список, состоящий всего лишь из 19 уникальных культурных явлений мира.

Новизна работы:   Изучению культуры старообрядцев посвящено множество научных трудов, в частности трудов по изучению песен старообрядцев Тарбагатайского района. Но по такому вопросу как сравнение распевов района на примере одной и той, же песни нет. В этом и заключается новизна моей работы.         

Объектом  данного исследования является песенное творчество старообрядцев Тарбагатайского района.

Предметом исследования является  распев семейских Тарбагатайского района.

Цель  данной работы – сравнить распевы разных сёл Тарбагатайского района на примерах и выяснить, что общего в этих распевах и какие отличия.

Задачи:

Выяснить, какие существуют песенные традиции у старообрядцев Забайкалья

Определить  количество распевов семейских песен в Тарбагатайском районе

Выявить общее и различия в распевах на примере двух старообрядческих песен 

Методы  исследования: метод поиска, отбора и обработки информации, анализ литературы по проблеме, метод сравнения, метод поиска аналогий.

Глава I. Песенные традиции семейских

Хранителем  богатых духовных сокровищ были русские  крестьяне, вечные хлебопашцы, крепко связанные с землей. «Труд семейских  преобразил населенную ими землю. Разумеется, что люди труда не могли жить без  духовной пищи животворящего слова искусства»,— справедливо писал исследователь фольклора семейских Л. Е. Элиасов. Не одни духовные стихи знали старообрядцы. Хранили и пели они народные песни. Песня в их жизни создавала атмосферу духовной красоты.  Она заменяла неграмотному пахарю все: и книгу, и театр, и была воспитательницей в жизни и посредницей в любви душа, есть голос — пой, рот не завязан. Уставщики не указ, у них своя богадельня. А песня — выразительница дум трудового человека, его чаяний и надежд. Песней душа росла.

Преобладающим жанром песенного фольклора семейских  являются лирические протяжные песни. Тематика их различна, но особенной  популярностью пользуются песни  о любви. Серьезность, с которой  семейские относятся к любовной лирике, объясняется нравственным аспектом темы, которому придается большое значение в жизненном обиходе сельской общины.

Столь же популярны в среде семейских  и «песни тюрьмы и каторги», а  также овеянные романтикой песни  о благородных разбойниках.

К протяжным  лирическим песням примыкают солдатские песни, в которых преобладает тема возвращения со службы домой и тема гибели вдали от Родины.

Из песен  других жанров у семейских достаточно широко бытуют песни хороводные и  плясовые. Многие из них полны задора и бесхитростного деревенского юмора.

Если  попытаться выделить самый общий, объединяющий признак семейских песен, следует  в первую очередь указать на обязательный для семейских песен многоголосный  склад. Ни один из подлинных мастеров пения не возьмётся спеть семейскую  песню в одиночку, так как не мыслит её одноголосного существования.  Для исполнения песни требуется как минимум два певца. Именно принципы многолосного распева крестьянской протяжной песни, бережно хранимые и приумножаемые на протяжении многих веков, сообщают неповторимый, самобытный колорит песенной культуре семейских.

Кроме того, отличительной чертой манеры исполнения семейских является то, что в семейском многоголосном  распеве невозможно выделить основную мелодию в 

привычном понимании, исполняемую каким-то одним  голосом. Мелодическое мышление народных певцов изначально многоголосно. Как правило, запевает средний голос, но после распева мелодическая линия среднего голоса перестает быть ведущей. Мелодическая мысль развивается, свободно переходя от одного голоса к другому.

Также, в строении семейской партитуры  нередко бывают случаи, когда высокие  мужские голоса звучат реально выше низких женских или когда тесситура  распева у мужских  и женских  совпадает.

В певческих  ансамблях смешанного состава велика роль низких женских голосов. Высокий женский подголосок обретает самостоятельность  только в местах унисонного свода голосов. Есть и ещё одно свойство многоголосной фактуры семейских протяжных песен. Это характерное наличие в хоровой фактуре жестких диссонирующих вертикалей.

Вплоть до конца позапрошлого века основным видом пения семейских было культовое пение и духовных стих, народная же песня, как известно, преследовалась уставщиками. На рубеже XIX-XX веков и, особенно после Великой Октябрьской революции, культовое пение и народная песня в семейском укладе поменялись местами: народная песня зазвучала свободно и заняла главное место в духовной жизни сельской общины.[1]

В настоящее  время происходит возрождение культуры семейских, после многих лет молчания в советские годы. Создаются новые коллективы во многих районах республики, в том числе и Тарбагатайском, где их большинство. Нынешние энтузиасты пытаются восстановить культуру своих предков и их попытки имеют большой успех.

Глава II.  Распев в песенной традиции

Для того чтобы понять, что же такое распев старообрядцев, мною были исследованы значения слова распев.

Распе’в, а, м. только ед. Действие по глаг. распеть-распевать  и распеться во 2 знач. — распеваться (муз. арго). Спеть что-н. для распева (чтоб распеться во 2 знач.). 2. Пение, характер и стиль пения, мотивы (о старинном церковном пении; муз.).  (Толковый словарь Ушакова)

Распев (роспев) — круг старин. песнопений правосл. церкви, объединенных определенным принципом строения мелодий. Признаками Р. служат типы попевок, мелодич. склад, ладовое и ритм. строение и др. Одни и те же богослужебн. тексты могут исполняться на различн. Р. Наиболее был распространен знаменный Р. (большой и малый); известны также Р. греч., болгарск., киевск. и др. (местные распевы). (Н. Д. Успенский.)

Распев — круг церковных мелодий, постепенно сложившийся в определенный вид в той или другой местности и принятый сначала в местное, а затем и во всеобщее церковное употребление. Мелодии каждого р. построены на известных музыкальных основаниях, одинаковых для всего данного распева. Существенными признаками р. являются: определенная область тонов, в пределах которой вращаются мелодии, а также тоны господствующие и конечные. Главнейшие р. осмогласны т.е. заключают в себе отдельные мелодии для каждого из 8 гласов. По происхождению своему различаются р. древнейшие и позднейшие, по построению — осмогласные и неосмогласные (неполные). К древнейшим относятся: большой знаменный, греческий и киевский. К позднейшим — распевы местные и т.н. обычный. (Большой Энциклопедический словарь)

Распев  — форма вокальной музыки, нечто  среднее между обычной речью  и настоящей мелодией (в современном  европейском понимании). Термин прилагается  обычно к григорианскому (catus plaus), византийскому, англиканскому церковному пению, а  также к другим подобным типам христианской литургической музыки - например, к древнерусскому пению, где существует несколько различных типов распевов.  Все распевы берут начало в древнееврейском храмовом пении и других восточных прототипах, и сама форма роспева до сих пор составляет характерную черту ряда

восточных музыкальных культур. Распев почти  всегда монодичен, т.е. исключает использование  инструментов, и не имеет строгого метра. Ритм в нем определяется ритмом речи.

(Энциклопедия  Кольера) [5]

Проанализировав значения слова распев, мы сформулируем такое понятие как семейский распев.

Семейский распев – форма национальной певческой  культуры, в которой сохраняются  некоторые элементы русского средневекового церковно-певческого искусства. Главная  черта певческого стиля семейских – наличие развитой подголосно - полифонической

фактуры, обилие самостоятельных голосов  и подголосков, индивидуализированные  партии мужских голосов. Распев характеризует  разнообразие приёмов – паузирование, перекрещивание голосов, широкое применение вставных дополнительных слогов и междометий, свободное использование диссонирующих созвучий и сложной многоладовой структуры напевов.

2.1  Виды  распевов Тарбагатайского района

Каждое  село характеризуется своими распевами. В Тарбагатайском районе можно выделить следующие сёла: