Рациовитализм Хосе Ортеги–и-Гассета

    Как считает Ортега-и-Гассет. Все произошло  не случайно, а было подготовлено предыдущим развитием европейской цивилизации.

    Во-первых, благодаря техническому прогрессу, поднялся средний уровень жизни, произошел скачок в приросте населения.

    Во-вторых, элита провозгласила идею равноправия, согласно которой человек в силу своего рождения обладает основными  политическими правами. Все социальные различия, основанные на особых дарованиях, подверглись осуждению. Массы воодушевлялись этим идеалом.

    В-третьих, научно-технический прогресс выровнял качество жизни и то, что раньше было доступно лишь немногим, теперь достояние  масс.

    К тому же резко возросли жизненные  возможности человека. Это и добро, и зло современности и ближайшего будущего, так как изменило психическую  структуру человека заурядного. Этот «новый человек», видя вокруг себя изобильный и удобный мир, начинает воспринимать его как естественное состояние, как дар природы. А ведь все  это создано усилиями незаурядных  людей.

    Другим  источником масс-культуры становится псевдокультура: перепроизводств ложных книг и ложных духовных ценностей. Когда  произведение искусства из предмета индивидуального занятия становится общественным предприятием, тем более  – идеологией, оно обращается против самой культуры. Книга может обогатить  человека, но книга же может примитивизировать  его, книга может породить цепную реакцию мысли, но она не может  стать золой мысли.¹⁴ «Массы людей таким ускоренным темпом вливались на сцену истории, что у них не было времени, чтобы в достаточной мере приобщиться к традиционной культуре».¹⁵ А потому «цивилизован мир, но не его обитатель».¹⁶ И этот «новый человек» не способен поддерживать современную цивилизацию. «Более того, свои вкусы и мнения он будет теперь силой навязывать другим, так как нетерпим к «иному» - «иное» вызывает у него ненависть и агрессию. «Новый человек» агрессивен, и гипердемократия непременно ведет к тоталитарному»¹⁷

    Как заметили авторы учебника «Философия ХХ века», все это не пустые пророчества, порожденные недоверием к человеку массы. Ортега-и-Гассет показывает, что исторический кризис уже на лицо. Проявляется он, прежде всего, в падении нравов. ¹⁸ «Человек массы просто обходится без морали, ибо всякая мораль в основе своей – чувство подчиненности чему-то, сознание служения и долга».¹⁹ А потому в жизни общества сегодня «хорошее воспитание» упраздняется.

    Как писал известный русский ученый, философ Соколов Э. В. в своей  книге «Хосе Ортега-и-Гассет: Искусство  и массовая культура в ХХ веке»: «В политике исторический кризис проявился в фашизме и тоталитаризме, в отступлениях от либерализма. В искусстве кризис проявляется в оскорблениях и угрозах, а то и откровенном насилии по отношению к «высокому искусству», которое массе не понятно. В науке проявлением кризиса является засилье посредственности, так называемых специалистов, которые по-настоящему невежественны во всем, что выходит за рамки их крохотной сферы знания.»²⁰

    Х. Ортега-и-Гассет предупреждает цивилизацию  о том, что «главная опасность  – полностью огосударственная жизнь, экспансия власти, поглощение государством всякой социальной самостоятельности  – словом, удушение творческих начал  истории, которыми в конечном счете  держатся, питаются и движутся людские судьбы. Когда у массы возникнут затруднения или просто разыграются аппетиты, она не сможет не поддаться искушению добиться всего самым верным и привычным способом, без усилий, без сомнений, без борьбы и риска. Масса говорит: «Государство – это я» - и жестоко ошибается. Современное государство и массу роднит лишь их безликость и безымянность. Но массовый человек уверен, что он-то и есть государство, и не упустит случая раздавить какое бы то ни было творческое меньшинство, которое раздражает его всегда и всюду, будь то наука или политика.»²¹

    Подводя итог анализу состояния европейской  культуры и общества, Ортега-и-Гассет делает вывод: «Скорее всего мы отойдем  назад, соскользнем вниз». Однако его исторический пессимизм очень относителен. Кризис, который переживает Европа, ещё не упадок. «Нелегко, - пишет Ортега-и-Гассет, - формулировать мнение нашей поры о самой себе: она верит, что она больше всех других, но ощущает себя началом; и в то же время не уверена, что это не агония… выше всех предыдущих эпох, ниже самой себя; сильна бесспорно и неуверенна в своей судьбе; горда своей силой и сама ее боится».²²

    Существующее  положение дает основание надеяться, что переживаемый кризис не упадок, и он может быть даже полезен, так  как наступает время осмысления. Эпохи расцвета порождают обычно о существовании вариантов в исторической жизни, крутых поворотов, скачков, регрессивных изменений. Настала пора, утверждает Ортега-и-Гассет в своем эссе, подумать о возможном будущем европейской цивилизации и найти способы её сохранения и развития.

    Такова  суть эссе Ортеги-и-Гассета «Восстание масс». Проблемы, освещенные в нем, актуальны  и сегодня. «Цивилизация не дана нам готовой, сама себя не поддержит. Она искусственна, требует художника, мастера. Если вы хотите пользоваться благами цивилизации, но не позаботитесь о ней, вы жестоко ошибетесь, мигом окажитесь без всякой цивилизации. Один промах – и все исчезнет…»²³  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение.

    Итак, нами была рассмотрена тема: «Рациовитализм Хосе Ортеги-и-Гассета». Можно обозначить следующие выводы.

    Во-первых, мы проанализировали идеи и взгляды  испанского философа в рамках философии  рациовитализма. Мы определили понятие  рациовитализма, которое является синтезом двух противоположных философских  учений. Мы просмотрели как Ортега-и-Гассет обосновал свою теорию единства жизни и равенства.

    Во-вторых, сформулировали основные компоненты философии рациовитализма.

    В-третьих, обосновали сущность человека и его жизни. Изучили мнение Ортеги-и-Гассета относительно истины и ее характерных чертах.

    В-четвертых, изучили обоснование Ортеги-и-Гассета  о наличии исторического кризиса. Обозначили основные предпосылки его  возникновения.

    В-пятых, определили понятие массы и меньшинства  и их соотношение в обществе. Вы делили основные качества, характерные  как для массы, так и для  элиты. Схематически нарисовали портрет  «человека массы» и «человека  элиты».

    Хосе  Ортега-и-Гассет разносторонне развитая личность, его труды охватывают многие стороны общественной жизни. Поэтому  в данном реферате мне не удалось  в полной мере освятить все его  идеи и взгляды.

    Реферат по основным идеям и учениям Хосе Ортеги-и-Гассета помог мне глубже разобраться, систематизировать свои знания по философии и культурологии. 
 
 

    Список  литературы и использованных источников.

1. Гарин И. И. Воскрешение духа. - М.: ТЕРРА, 1992. - 640 с.
2. Культурология. История мировой культуры / под ред. А. Н. Марковой, 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ, 2000. – 600с.
3. Культурология. XX век. Энциклопедия / под ред. С. Я. Левит. – в 2-х т. – СПб.: Университетская школа, 1998. – 640 с.
4. Новейший философский словарь / под ред. А. А. Грицанова. – 3-е изд., испр. – Мн.: Книжный дом, 2003. – 1280с.
5. Никоненко С. В. Современная западная философия. – СПб.: Издательство СПбГУ, 2007. – 433 с.
6. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. Дегуманизация искусства. Бесхребетная Испания -М.: АСТ,2008. - 352с.
7. Ортега-и-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры. – М.: Искусство, 1991. – 591 с.
8. Соколов Э. В. Хосе Ортега-и-Гассет: искусство и массовая культура в ХХ веке: URL: http://elmarsokolov.narod.ru/stati/Ortega.htm.
9. Философия XX века. В. И. Добрынина, В.С. Грехнев, В. В. Добрынин, Н. Н. Лысенко. – М.: ЦИНО общества «Знание» России, 1997. – 288 с.