Просветительская деятельность М.В.Ломоносова

      Московский  университет был открыт в 1755 году. В нем функционировало три  факультета: философский, юридический, медицинский.

      Обучение  в университете велось преимущественно  на русском языке; была создана значительная группа русских профессоров, боровшихся за передовую науку, национальное просвещение  и демократическую педагогику. Весь первый состав студентов состоял  из разночинцев. Университет был автономен, освобожден от политического надзора, сборов, имел свой суд.

      Перед университетом Ломоносов поставил несколько целей, объединенных идеей  служения на «пользу и славу Отечества»:

      1) развитие науки (особенно в  области философии, истории, русской грамматики, права, медицины);

      2)популяризация  научных знаний (через печать, библиотеку, лекции, диспуты);

      3) решение педагогических задач  (подготовка образованного молодого  поколения через университет  и гимназии, контроль и руководство учебно-воспитательным делом в учебных заведениях).

      При открытии университета первой начала функционировать гимназия, в состав которой записалось несколько сотен  человек. Это во много раз превышало  первоначальные планы. Особенно быстро заполнили места гимназисты, находившиеся на казенном содержании. Причиной такого успеха было наиболее целесообразное в тех условиях построение учебного плана гимназии, что явилось важной предпосылкой для открытия провинциальных гимназий в России в конце XVIII в.

      Четвертый этап - педагогическая деятельность Ломоносова в 1756--1765 годах. Ломоносов завершает работу над программой развития среднего и высшего образования в России. Программа была построена на основе принципов демократизма, гуманизма и народности. 

       3. ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ М.В.ЛОМОНОСОВА.

      ПЕЧАТНОЕ  СЛОВО. 

      Стремление  Петра к просвещению России, к  распространению наук было особенно дорого Ломоносову. Известно, как много  труда вложил великий ученый в  дело просвещения России. Он неустанно  думал над способами популяризации научных знаний среди широких масс народа. Он предлагал, например, не ограничиваться книжными лавками только в Петербурге и Москве, а шире развернуть торговлю книгами, поручать купцам торговать, ими в самых отдаленных концах России, куда они проникают со своими товарами. Надеясь извлечь прибыль из продажи книг, купцы будут стараться продавать их в возможно большем количестве народу.

      Ломоносов всегда высоко ценил печатное слово, в образовательной программе  он отводил ему большое место. После открытия Московского университета Ломоносов добивается разрешения иметь при нем собственную типографию. В ней с апреля 1756 г. стала печататься первая в Москве газета «Московские Ведомости». В течение почти четырнадцати лет Академия наук выпускала первый в России научно-популярный журнал, который именовался по-разному, но во всех его названиях неизменными оставались слова «Примечания на Ведомости». Они выпускались в качестве приложения к газете «Санкт-Петербургские Ведомости» и выходили до 1742 г. С января 1755 г. Академия наук стала выпускать научно-литературный журнал, получивший название «Ежемесячные сочинения, к пользе и увеселению служащие». Его редактором был назначен Г. Ф. Миллер, давний противник  Ломоносова, что и предопределило отношение редактора к великому русскому ученому. Так, в журнале не нашлось места для оповещения об открытии Московского университета, созданного по идее Ломоносова. И только в августе по его настоянию удалось напечатать правленую рукой Ломоносова речь ректора гимназии, а позже профессора философии Московского университета Н. Н. Поповского, которую он произнес при открытии университета. Ученик Ломоносова, Поповский разделял и пропагандировал его взгляды на распространение наук в России. В своей речи он заявил, что намерен читать курс философии не на латинском, а на русском языке, чтобы сделать эту «высокую науку» достоянием широких масс и облегчить существующий к ней «тяжелый доступ».

      В 1765 г. этот журнал прекратил свое существование  и уступил место теперь уже  нескольким журналам, ознаменовавшим начало нового периода в развитии русской периодической печати. Говоря о просветительских идеях Ломоносова, нельзя обойти молчанием его статью «Рассуждение об обязанностях журналистов при изложении ими сочинений, предназначенное для поддержания свободы философии». Напечатанная в переводе на французский язык в амстердамском журнале, эта работа Ломоносова посвящена деятельности журналистов в распространении научных знаний и оценки деятельности ученых. Ломоносов выступает за право ученых высказывать свои взгляды и требует от журналистов быть распространителями научных знаний и просвещения. Для этого журналист должен обладать эрудицией, умением понимать и оценивать прочитанное и добросовестно относиться к своему делу.

      Работа  Миллера по изданию «Ежемесячных сочинений...» не удовлетворяла Ломоносова и вызывала его порицания. В начале мая 1758 г. Ломоносов представил в канцелярию Академии наук свое мнение об учреждении журнала «Санкт-Петербургские ведомости о делах ученых людей», в котором предполагал знакомить читателей с новостями науки и новинками научной литературы, издаваемой не только в России, но и за рубежом.

      Другое  предложение подобного рода касалось издания «Российских ведомостей», где Ломоносов предполагал давать сообщения «о внутреннем состоянии  государства» т. е. о всех новостях экономической жизни России. По оценке исследователей, замысел Ломоносова заключался в том, чтобы при помощи такого периодического издания облегчить торгово-промышленные связи в стране, помочь развитию внутреннего рынка. И хотя оба предложения Ломоносова привели лишь к тому, что, по образному выражению тогдашних чиновников, «дальнего ничего не происходило», сам факт попыток Ломоносова свидетельствует о его сильнейшем стремлении использовать периодическую печать в патриотических просветительских целях.  

       4. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ  ПРОЕКТЫ. 

      Михаил  Васильевич Ломоносов был не только выдающимся философом и ученым, но и крупным общественным деятелем, и просветителем, всегда полным замыслов и планов об улучшении жизни людей. Правда, эти замыслы и планы  не предусматривали революционной ломки общественных порядков, однако в них содержалось немало идей, противоречащих феодально-крепостническому строю России.

      Ломоносов развивал взгляды передовых представителей общественной и философской мысли  России. Большое влияние оказали на него прогрессивные идеи его ближайших предшественников, известных под названием «ученой дружины» К ним относились: новгородский епископ Феофан Прокопович, государственный деятель и историк В. Н. Татищев и поэт-публицист Антиох Кантемир — широко образованные люди, противники мракобесия и застоя. Прокопович, будучи преподавателем философии в Киевской Академии и в последующее время, занимался естественными науками, Кантемир перевел на русский язык книгу Фонтенеля «Разговоры о множестве миров», опровергающую библейские представления о вселенной. Прокопович, Татищев и Кантемир поддерживали реформы Петра I, стояли за развитие промышленности и морского флота, отстаивали необходимость распространения просвещения и научных знаний. Они всегда находились в центре политических событий и болели за судьбы родины.

      Как и его предшественники, Ломоносов, безгранично любил свою родину и  свой народ, неустанно боролся за их интересы. Всю свою жизнь он стремился  быть полезным отечеству. Его слова: «На пользу общества, коль радостно трудиться»¹— являются подлинным девизом жизни. Он не занимался надуманными, оторванными от жизни проблемами, а стремился связать науку с нуждами развивающейся отечественной промышленности и всего хозяйства России.

      Находясь  за границей, Ломоносов старался ко всему присмотреться, перенять полезное, чтобы применить все это на родине, научить русских людей опыту Европы в добыче полезных ископаемых, в строительстве шахт, заводов и т. п. Русский народ трудолюбив и понятлив. Отсталость России была связана с многочисленными войнами, нападениями извне, порабощением. Ломоносов много говорит о значении мира в жизни любой страны.

      В понимании общественных вопросов Ломоносов  был идеалистом. В ряде своих работ, как и в трактате о народонаселении, он вскрывает лишь второстепенные причины бедственного положения народа, не касаясь основного и главного — характера экономических отношений в России. Ломоносов не восставал против самодержавного строя, а стоял только за более гуманное отношение к крепостным крестьянам, за улучшение их жизни в условиях крепостничества.

      Нападает  Ломоносов и на духовенство, как  рассадник всяких нелепых суеверий. Ведь это невежественные попы способствуют увеличению детской смертности, когда  зимой крестят новорожденных  в холодной воде и даже со льдом, считая, что подогретая вода нечиста, имея примесью теплоту. Это опять-таки попы устанавливают посты, в результате которых от резкой перемены в питании также умирает много людей. Говорит он и о вреде неравных в возрастном отношении браков, заключаемых по прямому приказу крепостников-помещиков. От таких браков часто страдает потомство.

      Предупреждая  возражения церковников, Ломоносов  ссылается на гибкость рус¬ского  народа, легко воспринявшего нововведения Петра I. Он ут¬верждает, что предлагаемые им меры «не больше опасны, как заста¬вить брить бороды, носить немецкое платье, сообщаться обходительством с иноверными, заставить матросов в летние посты есть мясо, уничтожить боярство, патриаршество и стрельцов и вместо них учредить правительствующий Сенат, святейший Синод, новое регулярное войско, перенести столицу на пустое место и новый год в другой месяц! Российский народ гибок!»

      Интересна мысль Ломоносова о «живых покойниках»  т. е. о крепостных, которые бегут  от помещичьих «отягощений» и солдатских наборов за границу. Но, говоря о помещичьих «отягощениях», бывших одним из основных зол крепостнической России, он ограничивается простым советом облегчать подати и солдатские наборы, особенно в пограничных областях. Тогда, наоборот, в Россию будут прибывать иностранцы, так как она «в состоянии вместить в свое безопасное недро целые народы»

      Просветительная деятельность Ломоносова была всегда целеустремленно связана с наиболее важными потребностями страны, с  ее промышленным, культурным развитием, направлена на ее процветание. Историческое значение Ломоносова состоит также и в том, что он настойчиво добивался широкого развития образования в России, привлечения в науку способных людей из народа, показав на личном примере, на какие подвиги способны люди для своей Родины.

      В 1761 г. Ломоносов задумывает целую  программу государственных мероприятий, «простирающихся к приращению общей  пользы» Он намечает изложить в письмах  свои соображения, служащие «к действительному  поправлению российского света», в виде таких «глав»

      1. «О размножении и сохранении  российского народа».

      2. «О истреблении праздности».

      3. «О   исправлении   нравов   и   о   большем   народа   просвещении».

      4. «О исправлении земледелия».

      5. «О исправлении и размножении  ремесленных дел и художеств».

      6. «О лучших пользах купечества».

      7. «О лучшей государственной экономии».

      8. «О сохранении  военного искусства   во время долговременного мира».

      Круг  вопросов, о которых намеревался  написать Ломоносов, свидетельствует  о его страстном желании способствовать росту производительных сил страны, добиться подъема благосостояния народа путем распространения культуры, научных и медицинских знаний и путем различных законодательных мер.

      По  всей вероятности, Ломоносов успел  написать только первую «главу» из этого списка (других до сих пор не обнаружено) в виде пространного письма. Ломоносов начинает его с утверждения, что величие, могущество и богатство всего государства (главная патриотическая тема всей деятельности ученого) состоит в его народонаселении, «а не в обширности, тщетной без обитателей». Человек — самое ценное из сокровищ, потому что без него все остальные сокровища мертвы и не нужны. Поэтому надо оберегать народ, искореняя все, что приносит вред его развитию.

      В письме Ломоносов и разбирает  самые характерные обычаи, «узаконения» и суеверия, которые необходимо устранить. Важнейшим упущением властей он считает почти полное отсутствие врачебного дела, и в частности акушерского, что влечет большую смертность среди населения и особенно среди детей. Он предлагает печатать и рассылать в разные районы страны медицинские книги, строить аптеки, распространять медицинские знания в народе. Этим будет искоренена вредная деятельность разных знахарей и ворожей, которые «только умножают болезнь своим шептанием». Для более радикальной борьбы с болезнями Ломоносов требует учредить в России «настоящую медицинскую науку», содержать во всех городах достаточное количество лекарей, в иностранные университеты посылать больше русских студентов для изучения докторского искусства, так как «немецкими всего государства не наполнишь»