Понятие культура

фундаментальный фактор выживания человечества, она  экспериментирует  с  его возможностями,   создает   новые   возможности,   реконструирует    средства жизнедеятельности человека, а через это  она  изменяет  и  самого  человека. Творческие  возможности   науки   огромны,   и   они   все   более   глубоко преобразовывают культуру. Можно утверждать,  что  наука  обладает  некоторой культурогенной  ролью,  она  придает  культуре  рационалистические  формы  и атрибуты.  Идеалы  объективности   и   рациональности   в   такой   культуре приобретают все более важную роль. Но это  ведет  к  тому,  что  вытесняются ценности субъективности: личностные, эмоциональные и чувственные  компоненты культуры, без  них  нет  реального  человека.  Культура  всегда  нравственно нагружена, она в этом смысле более  органична  сущности  человека,  а  наука более   отчуждена,   она   более   условна.   Ценность    научного    знания

пропорциональна  его  полезности,  но  это  по  существу,   технократическая

характеристика.   Наука   расширяет   пространство   для    технократических

атрибутов,  обогащает  сознание  человека   технократическими   смыслами   и значениями, но  это  все  элементы  цивилизации.  Можно утверждать,  что в истории человечества наука действует как цивилизирующая сила, а  культура  -как одухотворяющая сила.  Наука  создает,  по  определению  В.  Вернадского,   ноосферу - сферу разума, рационального обитания. 

  Рациональность  не  всегда укладывается в требования нравственности. В культуре XX  века  борьба  здесь идет с нарастанием, и неясно как разрешится эта ситуация.  По  этой  причине современная культура не  является  гармоничной  и  сбалансированной.  Скорее всего противоречие между рациональностью и нравственностью не разрешится  до

тех пор в  истории человечества, пока оно не выполнит древний завет:  "Познай самого себя!" Наукоемкость культуры возрастает и  это  показатель  прогресса человеческой истории. Но "гуманность" тоже должна расти, ибо это  показатель человечности исторического прогресса. Только  синтез  того  и  другого  дает надежду, что будет построена гуманистическая цивилизация. 

                                           Идеология

         До недавнего времени особое внимание уделялось еще одному  компоненту духовной  культуры  -  идеологии.  Впервые  наиболее   развернуто   проблему идеологии поставили и разрешили немецкие философы К. Маркс и Ф.  Энгельс.  В "Немецкой  идеологии"  и других  произведениях они используют  категорию "идеология" в соответствии с той традицией, которая сложилась в конце XVIII- XIX  веках,  когда этот  термин   употреблялся   в   негативном   значении, характеризуя "чуждые действительности мечтания" и "ложное сознание". Но К. Маркс и Ф.  Энгельс   привносят   в   анализ   идеологии   социальные характеристики.  Они  рассматривают   идеологию   как   сложное   социальное

образование, которое  формируется  и  функционирует  в  рамках  надстроечных систем.   Идеология   определяется   как    функциональная    характеристика общественного сознания, отражающая общественное бытие  с  позиций  интересов тех или иных  социальных  групп,  классов,  общностей  и  обслуживающая  эти интересы Следовательно, идеология представляет  собой  самосознание  социального  субъекта: социальных групп, нацио-нальных и иных общностей, класса. Только  в идеологии специфические  интересы  социальных  групп,  классов  и  общностей

находят  свое  осознание,  обоснование  и   систематизированное   выражение. Следует также иметь в виду, что те или иные  формы общественного сознания принимают идеологический характер только в  рамках  определенных  социальных институтов  и  представляющих  их   социальных   организаций:   государства, политических  партий,  церкви,  корпоративных  объединений  и  т.д.  Следует отметить,  что  противоположную  тенденцию  выражает  гуманизм.  В  качестве примера    идеологического    направления    -    можно    привести    метод

социалистического реализма - это определенный художественный канон. Но  этот  канон носит ярко выраженный идеологический характер. В характеристике  этого метода  содержатся  сформулированные  идеологические  установки  на  процесс художественного  творчества,  а  также  предъявляемые  к  этому   творчеству определенные социальные оценки и критерии. Метод социалистического  реализма

выступал  как  догматический  и  потому,  что  трактовался  как  единственно

верный,  закрывающий  возможности  проявления  всех   остальных   творческих методов.

        Таким образом, нельзя  рассматривать  идеологию  только  как  отдельную составляющую культуры - это скорее всего больше своеобразная надстройка  над самой духовной культурой, так  как  она  пронизывает  все  области  духовной культуры. 

                                   Нравственность

Нравственность  возникает после того, как  уходит  в  прошлое  миф,  где

человек  внутренне  сливается  с   жизнью   коллектива   и   контролировался

различными магическими  табу,  программировавшими  его  поведение  на  уровне бессознательного.  Теперь  человеку  требуется   самоконтроль   в   условиях относительной внутренней автономности от коллектива.  Так  возникают  первые  нравственные  регулятивы  -  долг,  стыд,  честь.  С  повышением  внутренней автономности  человека  и  формированием 

зрелой  личности  возникает  такой нравственный  регулятив   как   совесть.                    Таким   образом,   нравственность появляется как внутренняя саморегуляция  в  сфере  свободы,  и  нравственные требования к  человеку  растут  по  мере  расширения этой  сферы.  Развитая нравственность есть реализация духовной свободы человека,  она  основана  на утверждении самоценности человека  независимо  от  внешней  целесообразности природы и общества. 

                     Социальные составляющие культуры 

О культуре невозможно говорить и рассуждать как о  чем-то  абстрактном,

оторванном  от  человека,  общества.  Культура  -   прежде   всего   явление

социальное,  равно  как  и  включающее   в   себя   социальные   компоненты.

Традиционно принято  разделять культуру на материальную  и  духовную,  однако некоторые ее элементы, несмотря на то, что в значительной  степени  тяготеют к той или другой составляющей культуры, все-таки,  пожалуй,  можно  выделить отдельно. Пожалуй, наиболее значимым компонентом, где сталкиваются материальная и духовная сферы человека является сфера производства, как место, где  человек реализовывает свои внутренний потенциал,  где  он  вступает  в  определенные отношения  с  коллективом,  производством.  В  этом  контексте  хотелось  бы  рассмотреть  понятие  культуры  предприятий  и  предпринимательства,  аспект организационной культуры. Предприятия, как  известно,  существуют  для  того,  чтобы  производить материальные  блага  и  услуги.  Это  производство  связано  в  определенную технологическую  цепочку.  Для  приведения  в  действие  всех  звеньев  этой цепочки  на  предприятии  действует  административная  система  или  система управления, в  которой  весь  персонал  выполняет  функции  руководителей  и подчиненных. Однако деятельность предприятий не может осуществляться  только на основе технологии  или управленческой  иерархии.  На  предприятиях,  в организациях действуют люди. А это значит,  что  в  своей  деятельности  они  руководствуются какими-то  конкретными 

  ценностями,  совершают  определенные обряды и т.д. В этом смысле каждое предприятие или организация  представляет собой культурное пространство.  С  позиции  реализации  предприятием   или предпринимателем    конкретной    цели    культуру     предприятия     можно охарактеризовать  как  специфи-ческую,  характерную  для  данной  организации систему связей, действий, взаимодействий  и  отношений,  осуществляющихся  в рамках конкретной предпринимательской  деятельности,  способа  постановки  и ведения дела. В русле такого подхода находится  определение  организационной

культуры или  культуры  предприятия,  данное  американским  социологом  Е.Н. Шейном: "Организационная  культура  есть  набор  приемов  и  правил  решения проблемы внешней  адаптации  и  внутренней  интеграции работников,  правил, оправдавших себя в прошлом и подтвердивших свою  актуальность  в  настоящем. Эти  правила  и  приемы  представляют  собой  отправной  момент   в   выборе сотрудниками приемлемого  способа  действия, анализа и принятия решений. Члены организации не задумываются об их смысле,  они  рассматривают  их  как "изначально верные".

Содержание организационной  культуры не является чем-то  надуманным  или случайным,  а  вырабатывается  в   ходе   практической   предпринимательской деятельности, связей, взаимодействий и отношений,  как  ответ  на  проблемы, которые  ставит  перед  организацией  внешняя  и   внутренняя   среда.   Это содержание действует достаточно долго, оно  прошло  испытание  временем.  Но для каждого конкретного члена организации они существуют как нечто данное. Таким  образом,  культура  предприятия  выражает  определенные  коллективные представления   о   целях   и   способе   предпринимательской   деятельности предприятия. Французский  социолог  Н.  Деметр  подчеркивает,  что  культура

предприятия - это  система  представлений,  символов,  ценностей  и  образцов поведения, разделяемая всеми его членами. Каково же содержание организационной культуры? Ведущую роль в культуре предприятий играют организационные ценности. Организационные ценности -  это

предметы, явления  и процессы, направленные  на  удовлетворение  потребностей членов организации и признающиеся в  качестве  таковых  большинством  членов организации.  Главные  из  них:  производство  продукции,  оказание   услуг; стабильные долговременные устойчивые отношения  с  заказчиком;  максимальная экономическая   эффективность,    получение    прибыли    является    важной организационной ценностью  в  условиях  товарного  производства;  проведение определенной   социальной  политики,   направленной   на удовлетворение разнообразных потребностей работников предприятий. Помимо общих ценностей, определяющих функционирование  производственных организаций, существует еще  целый  набор  внутриорганизационных  ценностей. Организация хорошо выполняет предписанные ей цели лишь при соблюдении в  ней определенного  функционального  и  структурного  порядка,  который  является фактором ее стабильности. Порядок в организации поддерживается  трудовым  поведением  работников, соблюдением  ими  трудовой  и  технологической  дисциплины.   Дисциплина  и представляет собой одну из важных внутриорганизационных ценностей.  Сюда же относится такая черта трудового  поведения,  как  исполнительность,  высокое

чувство ответственности  за выполнение  своих  профессиональных  и  статусных обязанностей, стабильность поведения как отдельного работника, так  и  целых коллективов. Способность предприятия создать ключевые  ценности,  которые  объединят усилия всех структур того  или  иного  предприятия,  по  мысли  американских специалистов по организационной культуре П. Питерса и Р. Уотермана являются  одним из  самых глубоких  источников успешной деятельности предприятия. Формирование ключевых ценностей или принципов деятельности  предприятия имеет своей главной целью создать в окружающей среде и в глазах  сотрудников

предприятия, его  предельный  образ,  или  как  принято  сейчас  выражаться,

"имидж   предприятия".  Эти  принципы  громогласно  провозглашаются   в   

речах основателей или президентов  компаний,  различного  рода   информационных документах,  включая  и  рекламные  ролики,  вывески,  табло  и  т.  д.  Эти принципы, объединенные в систему, определяются как "кредо" предприятия,  его "символ веры". Совокупность таких принципов зачастую  называют "философией" данного предприятия.  

                                        Функции  культуры. 

                                     Адаптивная функция 

      Каждый  человек, как и каждое поколение, приходит в мир, находящийся на определенном уровне развития культуры. Чтобы жить в этом мире, человеку необходимы все культурные завоевания, достигнутые обществом. Они адаптируют человека в мире, приспосабливают его к действительности, помогая ему осуществлять свою жизнедеятельность. Культура предлагает каждому систему действий, которые связывают его с окружающей действительностью, пути и способы решения встающих перед ним проблем. Общество в целом перед лицом каких-либо катаклизмов (экологический кризис, разрушительная война, эпидемия и т. д.) черпает в культуре силы, способы и формы своего возрождения и дальнейшего развития.

                                Познавательная функция 

      Каждая  вещь, созданная людьми, представляет собой опредмеченное знание. Для  того, чтобы правильно воспользоваться  вещью, нужно сначала распредметить это знание и сделать его своим (освоить). Таким образом, любая деятельность человека становится источником познания. Кроме того, в обществе существуют формы сохранения знания: мораль хранит знания о человеческих отношениях; искусство и религия делают попытки — каждая в своей форме — дать системное знание о мире; и, наконец, наука рассматривает сущностные стороны и связи мира. Культура позволяет успешно осваивать эти формы знания в любой сфере деятельности.