Первобытная культура

1. Основные  теории происхождения  человека.

Выделяют три  основные теории происхождения человека: 

• Эволюционная теория (научная теория);
• Теория творения (религиозная концепция);
• Теория внешнего вмешательства (паранаучная теория).

Эволюционная  теория .

       Является  наиболее распространённой в современном  научном сообществе. Эволюционная теория предполагает, что человек произошел  от высших приматов — человекоподобных существ путем постепенного видоизменения  под влиянием внешних факторов и  естественного отбора. Эволюционисты  оперируют разнообразным арсеналом  доказательств: палеонтологических, археологических, биологических, генетических, культурных, психологических и т.д. Однако многие из этих доказательств могут трактоваться неоднозначно, что позволяет противникам  эволюционной теории оспаривать её.

       Согласно  данной теории, имели место следующие  основные стадии эволюции человека:

1. периоды последовательного существования антропоидных предков человека (австралопитек и др.);
2. существование древнейших людей: питекантропа (древнейшего человека, или протерантропа или архантропа);
3. стадия палеоантропа, то есть древнего человека (неандертальцы и др.);
4. Развитие современных людей (неоантропов).

       Время появления человека современного вида (Homo sapiens) приходится на начало позднего палеолита (70-35 тыс. лет назад). Оно  связано с мощным скачком в  развитии производительных сил, становлением родового общества и следствием процесса завершения биологической эволюции Homo sapiens.

       Особым  вариантом эволюционистский теории происхождения человека является антропогенетическая концепция Б.Ф. Поршнева.  

Теория  творения (креационизм)

       Взгляды, основанные на том, что человека создал Бог или боги, возникли гораздо  ранее, чем материалистические теории самозарождения жизни и эволюции антропоидных предков в человека. В разных философских, теологических  учениях древности акт творения человека приписывался различным божествам.

       Например, по месопотамским мифам, боги под  предводительством Мардука убили  своих прежних правителей Абзу и  его жену Тиамат, кровь Абзу смешали  с глиной, и из этой глины возник первый человек. Индуисты имели свои воззрения на сотворение мира и человека в нем. Согласно их представлениям, в мире властвовал триумвират —  Шива, Кришна и Вишну, которые и  положили начало человечеству. У древних  инков, ацтеков, дагонов, скандинавов  были свои версии, которые в главном  совпадали: человек — творение Высшего  разума или попросту Бога.

Христианские  взгляды на происхождение  человека и «научный креационизм».

       Значительное  распространение в мире получили христианские религиозные взгляды  на сотворение мира и человека в  нем, связанные с божественным творением  Иеговы (Яхве) — единственного Бога во Вселенной, проявляющего себя в трех лицах: Бог-Отец, Бог-Сын (Иисус Христос) и Бог-Святой Дух.

       Область исследований, направленных на поиск  научных доказательств этой версии, называется «научным креационизмом». Современные креационисты стремятся  подтвердить тексты Библии точными  расчетами. В частности, они доказывают, что Ноев ковчег мог вместить всех «тварей по паре» — если учесть, что рыбам и другим водным животным место в ковчеге не нужно, а  остальных позвоночных животных — около 20 тыс. видов. Если умножить это количество на два (в ковчег были взяты самец и самка), получится  примерно 40 тыс. животных. Средней величины автофургон для перевозки овец вмещает 240 животных. Значит, нужно было бы 146 таких фургонов. А ковчег длиной 300, шириной 50 и высотой 30 локтей вместил бы 522 таких фургона. Значит, место для всех животных нашлось и еще осталось бы — для корма и людей. Тем более что Бог, как утверждает Томас Хайнц из Института креационных исследований, наверняка догадался бы взять маленьких и молодых животных, чтоб они и места занимали меньше, и размножались активнее.

       Креационисты  в большинстве своём отвергают  эволюцию, приводя при этом факты, свидетельствующие в их пользу. К  примеру, сообщается о том, что эксперты по вычислительной технике зашли  в тупик в попытке воспроизвести  человеческое зрение. Они вынуждены  были признать, что не могут искусственным  путем воспроизвести человеческий глаз, в особенности сетчатку с  ее 100 миллионами палочек и колбочек, а также нейронные слои, выполняющие  по меньшей мере 10 миллиардов вычислительных операций в секунду. При этом цитируют высказывание Ч. Дарвина: «Предположение, чтобы глаз… мог быть выработан  естественным отбором, может показаться, сознаюсь в том откровенно, в высшей степени нелепым».

       Креацианистские идеи развиваются в рамках ортодоксального  иудаизма, а также ислама. В то же время мировым научным сообществом  теории «научного креацианизма»  не признаются убедительными.  

Теория  внешнего вмешательства

       Согласно  этой маргинальной паранаучной теории, появление людей на Земле так  или иначе связано с деятельностью  иных цивилизаций. В простейшем варианте считается, что люди являются прямыми потомками инопланетян, высадившихся на Землю в доисторическое время.

       Более сложные варианты теории внешнего вмешательства предполагают:

1. скрещивание иномирян с предками людей;
2. порождение человека разумного методами генной инженерии;
3. создание первых людей гомункулярным способом;
4. управление эволюционным развитием земной жизни силами внеземного сверхразума;
5. эволюционное развитие земной жизни и разума по программе, изначально заложенной внеземным сверхразумом.

       В разнообразных популярных сочинениях на эту тему упоминаются, в частности, цивилизации с планетной системы  Сириуса, из созвездий Весов, Скорпиона, Девы как прародители или «производители»  землян. Многие сообщения подчеркивают, что якобы земляне — плод неудавшихся  экспериментов, причем уже не раз  этот «подпорченный» плод уничтожали (например, сообщества атлантов), поэтому  не исключается, а, скорее, предполагается и на сей раз гибель всего человечества.

       Наиболее доступно и с юмором суть теории внешнего вмешательства отразили писатели-фантасты Станислав Лем («Звездные дневники Йона Тихого») и Роберт Шекли («Планета на заказ»). Герой С. Лема прилагает неимоверные усилия, чтобы «пропихнуть» человечество, признанное всеми цивилизациями дефективным, во всепланетное сообщество, понимая при этом, насколько люди далеки от совершенства. У Р. Шекли Земля и ее обитатели появились в результате халтурной «левой» работенки представителя некоей сверхцивилизации, который, впрочем, был несказанно удивлен, когда обнаружил, что введенные им правила люди объявили физическими законами, а себя — высшей формой разума во Вселенной.

2. Главные факторы становления  и развития культуры первобытного  общества.

       Благодаря работам историографов, археологов и этнографов, описывающих жизнь  примитивных народов, письменным источникам, в том или ином виде сохранившимся  в развалинах погибших городов, накоплен богатый материал, дающий возможность  с достаточным основанием рассуждать о первобытной культуре.

         Можно выделить как минимум четыре фактора, связанных с возникновением культуры:

1. Появление орудий  труда. Древнейший период в истории человечества, когда орудия труда и оружие изготовлялись из камня, дерева и кости, называется каменным веком (свыше 2 млн — 6 тыс. лет назад). Он делится на древний (палеолит), средний (мезолит) и новый (неолит). В некоторых регионах каменный век закончился гораздо ближе к нашим дням.

       Палеолит  (греч palaios “древний” + lithos “камень”) делится на эолит (“заря камня”), нижний, средний и верхний палеолит.

         Эолит — эпоха первых орудий человека, которые могли быть и деревянными и каменными, из которых до нас дошли только последние. Часть из них были естественными орудиями, т. е. камнями, по своей природе имеющими форму, пригодную для примитивного труда, часть — искусственными, т. е. осколками кремня и других ломких каменных пород, созданных путем дробления их ударами камней более твердых пород.

       Нижний  палеолит характеризуется появлением орудий устойчивой, правильной формы, годных для разбивания плодов и костей, убивания животных, разрезывания и т. п.

         Средний палеолит — период возникновения более мелких, но зато более пригодных для употребления режущих и колющих орудий. К этой эпохе относится возникновение кровнородственной семьи и восходят следы изобразительного искусства. Присвоение растительной и мелкой животной пищи в форме простого собирательства осуществляется без разделения труда.

       Верхний палеолит— эпоха обработки камня путем надавливания, что позволило придавать орудиям новые формы и изготавливать каменные ножи, наконечники дротиков и копий, сверла, резцы и т. д. Работая ими, люди ускорили производство, у них стали появляться и увеличиваться случайные излишки добытого. Охота разветвилась на звероловство и рыбную ловлю и стала “специальностью" взрослых мужчин. К этому времени относится, вероятно, и изобретение добывания огня трением. Развилось и усложнилось разделение труда, появились групповые семьи.

       Мезолит (греч. mesos "средний, промежуточный"), или, как его иногда называют, протонеолит (греч. protos "первый"),— эпоха совершенствования камнеобделывания. Появляются лук и стрелы, микролитические изделия (т. е. снабженные тонкими каменными пластинами) с геометрически правильными формами, с острыми выровненными лезвиями, служившие наконечниками стрел и вкладными лезвиями в роговых или костяных орудиях, изготавливаются ручные мельницы, сети, плоты, лодки. С приручением собаки звероловство становится более продуктивным. Все это обусловило появление постоянных запасов. В первобытном племени складываются матриархально-родовые отношения.

       Неолит — дальнейшее усложнение и совершенствование камнеобделывания (полированные и сверленые каменные орудия), переход от собирательства и охоты к земледелию и скотоводству.

         Изготовление и применение орудий  труда делает человека человеком,  изменяя в его жизни все:  от анатомии до образа жизни. 

         Животное обеспечивает свое выживание  в пределах видовых возможностей, воспринимая внешние стороны  вещей. Пользуясь органами чувств  и генетическими программами,  оно изменяет мир лишь количественно.  По мнению многих исследователей, человек может действовать “по  мерке любого вида”, первоначально  подражая различным живым существам. Но постепенно, с расширением образной сферы сознания, он начинает создавать образы желаемого, в том числе и образы предметов для добычи пищи, ему становится недостаточно внешней информации о предметах, у него возникает потребность в сведениях об их внутренних, существенных связях. В психике человека появляется способность, в корне отличающая его от животных: способность воображения и фантазии. Для дальнейшей же успешной деятельности нужно различать общее и единичное, понимать различные явления действительности, выделять причины и следствия всевозможных состояний мира и самого себя. Современные специалисты по зоопсихологии вообще считают, что человек как существо, обеспечивающее свое выживание собирательством, наиболее развит и приспособлен к дальнейшему развитию. “...Животные собиратели умны,— пишет Г. В. Правоторов,— они учатся всю жизнь. У них отличная память. У них выдающиеся способности к классификации, от которой зависит их жизнь... Но ведь это же — мы! Мы собиратели. Вернее, наши предки были собирателями, ибо человек начал свой путь на земле, имея единственную экологическую нишу — собирателя”. Изобретение инструментов позволило человеку стать хозяином окружающей его среды. Поисковая деятельность, связанная с жизнеобеспечением, способствовала развитию абстрактного мышления, возникновению речи, появлению новых способов организации труда и общества, а также различных форм познания — мифологии, религии, искусства. Устанавливаются традиции и обычаи, правила поведения, ритуалы и прочие явления уже культурной деятельности человека.

2. Установление табу (запретов). Первые священные запреты связаны с появлением орудий труда, которые одновременно могли быть орудиями убийства. Самое важное последствие введения этого табу — возникновение нового отношения к жизни: она становится ценностью, и с точки зрения этой ценности рассматривается весь окружающий мир, преобразуются формы общения людей. На этом этапе человеческая общность начинает отличаться от животного стада, хотя ценность приобретает только жизнь соплеменника и по вполне понятным мотивам: все незнакомое, за которым стояла непознанная и потому уже опасная неизвестность, страшило людей. Современный итальянский ученый, занимающийся семиотикой, Умберто Эко говорил, что современный шовинизм или расизм во многом выступает как знак, обозначающий пережиток первобытного состояния: враждебно то, что не принадлежит к нашему роду, нашему образу жизни, все, что “не наша кровь”.