Особенности трипольской культуры на территории Украины

 

План

Введение.

Открытие и исследование трипольской культуры.

Проблема происхождения трипольской культуры.

Периодизация и общинный строй трипольской  культуры.

Жилища трипольской культуры.

Хозяйство трипольской культуры.

Земледелие трипольской культуры.

Скотоводство трипольской культуры.

Охота и рыболовство трипольской культуры.

Собирательство трипольской культуры.

Меню трипольцев.

Прядение и ткачество трипольской культуры.

Гончарство и керамика трипольской культуры.

Посуда трипольской культуры.

Архитектура и жизнь трипольской культуры.

Кремнии, металл и их обработка в трипольской культуре.

Захоронения и обряды трипольской культуры.

Храмы трипольской культуры .

Статуэтки и изображения  трипольской культуры.

Образ женщины  в трипольской культуре.

Образ быка в трипольской культуре.

Письменность или пиктография трипольской культуры.

Как исчезла трипольская культура.

Заключение.

Список используемой литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Особенности трипольской культуры на Украине

По теме трипольской культуры написано много книг и трудов, но по-прежнему в ней остается много спорных вопросов.

Так что же такое трипольская  культура и чем она интересна?

Трипольская культура - условное название общности племён, живших на землях современной Украины, Молдовы и части Румынии с 5.400 по 2.750 г. до н.э.

Трипольская культура являлась одним из наиболее ранних центров развития планеты. Было бы опрометчиво утверждать, что трипольцы опередили мировой цивилизационный процесс (хотя многие именно это и утверждают), однако бесспорно то, что они находились на передовых его рубежах.

Какова цель моей работы?

Во-первых, пополнить и обобщить мои знания о трипольской культуре в целом.

Во-вторых, выявить, чем особенна трипольской культуры; где, как и чем они жили.

Теоретической базой для  работы являются книги и учебные пособия по истории Украины и трипольской культуре.

Чем важна моя работа?

Хотя бы тем, что пополняя свои знания  об истории  трипольской культуры, расширяю свой кругозор, и узнаю насколько важна история для человечества.

 

Открытие и исследование трипольской культуры.

ХІХ и начало ХХ века иногда называют временами археологических открытий. Именно тогда в Украине были сделаны много исследований, и особенное внимание привлекли к себе работы В.Хвойки, который с 1893 года проводил раскопки в Киеве на улице Кириливский, и эти находки были отличающимися от найденных раньше. Вскоре в 1896 году В.Хвойка проводит раскопки и в селе Триполье, где обнаруживает достопримечательности той же культуры, что и найденная им в Киеве. Оттуда, от названия села, и пошло название культуры – трипольская. Огромный интерес к находкам проявили такие историки, как Е.Штерн (в 1901-1902 г. – откопал достопримечательности аналогичного характера), В.Б.Антонович и Хв.Вовк. Позже, в советское время, эту культуру исследовали такие ученые, как Т.Пассек, С.Бибиков, Е.Черниш, В.Маркевич, В.Збенович, и исследовалась уже преимущественно территория Румынии и восточной Украины, где, за мнением этих ученых, эта культура зарождалась.  В наше время трипольскую культуру исследуют такие ученые, как Н.Бурдо и Л.Кульчицка.

Проблема происхождения трипольской культуры.

Существуют разные мысли  относительно происхождения трипольской  культуры. За В.Хвойкой, например, это было автохтонное население (предки славян), которые обитали на территории Средней Надднепрянщины.[1] Является ли такая мысль абсолютно верной? Ведь автохтонная культура, которая существовала до трипольской, была открыта лишь в 40-50х годах ХХ века украинским археологом В.Даниленком, и только тогда стало возможным говорить о ее родстве с трипольской. Кроме того, по П.Третьякову, прословяне в IV-III тысячелетиях до н.э. существовали на более северных землях. Поэтому, наверно, гипотеза В.Маркевича и В.Даниленко, за которой местные племена днестровского варианта буго-днестровской культуры были быстро ассимилируемые боянскими (балкано-дунайскими) пришлыми племенами, и трипольская культура – не что другое, как синтез этих двух культур, кажется вероятнее. Взнос к этой теории сделал и В.Збенович, который присоединился к мнению своих предшественников, но доводил отсутствие влияния буго-днестровской культуры, что также весьма возможно.[2] Кроме такой, можно выделить еще одну гипотезу. По мнению Ф.Биляшивского, О.Спицина и В.Городцова, “культура проникла из юга через Эгейское и Мраморные моря из берегов Малой Азии или через Средиземное море из Финикии или Египта, и в разрисованной керамике чувствуется влияние Востока”. Историк советского времени М.Марр утверждает, что предками трипольцев являются пелазги, которые пришли из Северного Кавказа Черным морем, а до того еще были “соседями” этрусков, которые проживали на территории Южного Кавказа.[3]

 

Периодизация и общинный строй трипольской культуры.

По версии В.Хвойкой  трипольская культура является мостиком между эпохами камня и бронзы, потому верно было бы выделять в ней 2 периода: первый связан с каменным периодом, второй – с медным периодом. [4]

Существует также другой тип периодизации Т.Пассека, который состоит из трех этапов: раннего, среднего и позднего в зависимости от зарождения, расцвета или упадка цивилизации.

 

Мне по душе другая периодизация по переходу общинного строя от матриархата к патриархату.

На раннем этапе существования  этой культуры, когда господствовало собирательство, охота и рыболовство,  существовала материнская родовая община, получившая в науке название матриархальной (от латинского слова "матер" - мать и греческого "архи" - власть). Это была более высокая по сравнению со стадом, форма коллективного сообщества первобытных людей. Женщины не только вели все родовое хозяйство, но и играли главную роль в решении всех вопросов жизни и деятельности родовых общин. Именно по материнской линии шло кровное родство общинников. Появление производящих форм хозяйства - скотоводства, а также ремесленничества , выдвинуло на передний план мужской труд как более продуктивный в родовых общинах. На смену материнской родовой общине пришла отцовская, или патриархальная (от греческих слов "патер" - отец, "архи" - власть). Утверждение патриархата по времени соответствовало медному, бронзовому и раннему железному векам в развитии первобытнообщинного строя. С тех пор мужчины заняли господствующее положение в хозяйственной и общественной жизни родовых коллективов. Во время становления патриархата люди стали использовать тягловую силу скота и начали собирать большой урожай, что обусловило возникновение излишков сельскохозяйственной продукции, имущественного неравенства и обмена продуктами. Постепенно родовые общины объединились в племена. Они занимали определенную территорию, имели свой язык, обычаи, традиции, самоуправление. Во главе племен стояли советы родовых вождей - старейшин, избираемые из наиболее влиятельных лиц. Для решения важных вопросов созывались собрания всего племени. Старейшины пользовались авторитетом власти. Советы старейшин распределяли между родами племени угодья для охоты и скотоводства, земли для обработки, определяли места для сооружения жилищ, разрешали споры между родами. Общение между племенами взаимно обогащало их производственный опыт.

Орудия труда, земельные  угодья, скот, собранные плоды, звери, добытые на охоте, выловленная рыба, сооруженные жилища принадлежали всему  роду и распределялись между людьми поровну. Совместное владение имуществом и справедливое распределение материальных благ были главной отличительной  чертой первобытнообщинного строя.

 

Жилища трипольской культуры.

На территории Триполья встречались два типа жилья:

Во-первых, это землянки. Землянками называлось углубляющее  жилье глубиной 0.6-1.5м, которые состояли из обитаемой части и хозяйственных  ям. В плане эти "здания" напоминали полувосьмерку или восьмерку. Стены их были пологи, дно неравное. В каждом из такого жилья находилось по два-три очага.

 Во-вторых, это наземное глинобитное жилье. [5] Находки свидетельствуют, что трипольцы  использовали в строительстве самые доступные матерьялы - дерево, камыш, глину. Деревянные конструкции и перекрытий  покрывали смесью глины с половой – отходами обмолота. Каркас дома делали из бревен и колотого дерева. Использовали твердые породы – дуб, граб. Промежутки между столбами каркаса заполняли горизонтальными, реже вертикально поставленными плахами. Такие стены обмазывали слоем глины, смешанной с половой, затем штукатурили, раскрашивали. Из колотого дерева или бревен диаметром сантиметров 15 делали межэтажные и чердачные перекрытия. Их тоже покрывали слоями глины, порой с обеих сторон. Наносили глину в несколько приемов, слоями не толще 3 – 5 см. Она постепенно высыхала. Так слой забутовки перекрытия могли довести до 10– 15 см. Получалась довольно прочная основа для сооружения элементов интерьера второго этажа. Правда, такую платформу приходилось подпирать вертикально поставленными столбами. Были также обнаружены отпечатки продольных бревен – в традиционной архитектуре их именуют сволоками. Для такой постройки не нужен был фундамент. Связанные воедино вертикальные бревна каркаса стояли достаточно прочно. Собственно, дом напоминал собой прочный ящик, поставленный на заранее выровненном месте. Интересны своей продуманностью и совершенством интерьеры и планировка жилых построек трипольцев. Порой это целые комплексы – двухэтажные, где второй этаж был жилым, а первый – хозяйственным. Строители трипольских городов соединяли такие постройки переходами между собой. На каждом этаже трипольского дома было по два–три помещения, площадь которых составляла от 20–30 до 50–70 квадратных метров. Чтобы отапливать такие площади трипольцы устраивали большие очаги на возвышавшихся над полом глиняных платформах – их площадь составляла от 2 до 4 кв.м, а также купольные печи. Такие отопительные устройства размещали справа от входных дверей – так создавалась "тепловая завеса" на входе. Делали также из глины печи… передвижные, которые можно было переносить из комнаты в комнату. Топили по–черному, дым выходил через отверстия в чердачном перекрытии под кровлю.

Кстати, чердак в этом случае - великолепное изобретение трипольцев, позволявшее сберегать в доме тепло. Вдоль длинной стены в жилом помещении устраивали подиум из глины – шириной 30–40 и высотой 10–20 см, который штукатурили и красили в красный цвет. Так же отделывали пол. Стены покрывала штукатурка, на которой, судя по моделям, также делали роспись, окружая помещение вязью из знаков–оберегов. Порой на стенах изображали растения, животных, схематические фигуры людей. Украшением помещений служили огромные расписные сосуды, украшенные магическими орнаментами. Чёрная, белая, красная краски, резьба, инкрустация белой и красной пастой позволяли создавать эффектные "полотна" на глине. [6]

 

Хозяйство трипольской культуры.

 

Земледелие трипольской культуры.

В те времена практически  любое новшество являлось открытием, результаты внедрения которого поднимали уровень жизни новаторов на качественно другой уровень. Повсеместное использование трипольцам воспроизводящего хозяйства стал настоящей экономической революцией, позволившей многократно повысить эффективность прилагаемых усилий и соответственно увеличить продуктивность производства. [7] Археологические находки свидетельствуют о высоком уровне развития воспроизводственного хозяйства у трипольцев. Основу его составляло переложное полеводство, которое предусматривало использование участков земли, пока не исчерпывалась их плодородие.

На территории Украины  начало выращивания зерновых культур, по результатам новейших исследований, достигает еще VII тыс. к н. е. В это  время на территории Украины стали  известны такие виды

культурных растений, как  пленочные пшеницы (однозернянка и двузернянка), пленочный ячмень просо, горох.  Во время археологических исследований  достопримечательностей времени неолита были найдены орудия для возделывания почвы - рабочие части мотыг, изготовленных из камня и рога кремневые вкладные к серпам, зернотерки.

Следовательно, на время  появления трипольской культуры опыт полеводства на поприщах Украины  насчитывал уже свыше 1000 лет. Но в  действительности широкое внедрение  земледелия началось с распространением трипольской культуры во второй половине VI тыс. к н. е. Собственно именно с  трипольской культурой связанное  становление земледелия, как одной  из основ системы жизнеобеспечения. [8] Тогда обрабатывалось не менее как четыре вида сельскохозяйственных культур (в основном пшеница, рожь, овес). Участки находились близко от поселений. Было известно мотыжное земледелие. Кроме мотыг, выработанных из лосятины или оленьей рога, использовались и серпы, но их найдено небольшое количество, тому, возможно, земледельцы по большей части собирали колосья руками. [9] Конечно, экстенсивное ведение хозяйства приводило к истощению почв, и потому трипольцам приходилось каждые 30-60 лет оставлять основанные поселения и осваивать новые земли.[10]

Зерно  хранили  как  в сосудах, о чем свидетельствуют находки обугленных зерен  в посуде, так и в ямах.

Для переработки продуктов  земледелие использовалось зернотерки, которые состояли из двух частей, верхнего и нижнего камней. Вероятно, что  это было работой для женщин, и  доказательством этому найденные в трипольских хатах фигурки женщин, которые мололи зерно. Кроме каминных двуручных курантов, которые позволяли перемалывать зерно на муку

использовали каминные пестики - округлой формы, нужные для

дробления зерен и облущивания пленки из подсушенных зерен пшеницы двузернянки. [11]

 

Скотоводство трипольской культуры.

Конечно, земледелие всегда оставалось для трипольцев основным видом хозяйства, но оно благодаря нечастым урожаям не могло в полной мере удовлетворить потребность племен. Поэтому параллельно с земледелием развивалось скотоводство, а также  рыболовство, охота, собирательство.

В животноводстве лидирующей отраслью было разведение крупного рогатого скота. Вполне четко прослеживается и мясное и молочное направление. Кроме того, быков и лошадей  использовали в качестве тягловой силы. Разводили также свиней, коней, овец, коз. [12] О существовании скотоводства свидетельствуют находки костей животных и нахождение таких керамических изделий, как сосуды со стенками в дырках. Вероятно, что они использовались для изготовления творогу и сыра. Также, кроме костей, были найдены мифологические изображения таких существ. Так, например, это фантастические фигуры быков с когтями, выполненные черной краской, которая свидетельствует, возможно, о том, что в трипольцев, как и у средиземноморских народов, существовал культ быка. [13]

 

Охота трипольской культуры.

Эта отрасль хозяйства  играла заметную роль на раннем этапе  развития трипольской культуры, хотя меньшую по сравнению с охотой. Об этом нам говорит тот факт, что костей диких животных найдено  в два раза меньше чем домашних. Охотились трипольцы в основном на благородного оленя, лося, косули, бобра, зайца, используя при этом такие  орудия, как наконечники стрел из кремня, скребки, каменные топоры-клинья.  Занимались также и рыболовством, и это тоже было характерно более на раннем этапе, поскольку для этого были благоприятные условия (поселение около рек). Ловили по большей части щук, сомов, осетров. [14]

 

Собирательство трипольской культуры.

Трипольцы собирали в основном ракушки пресноводных моллюсков, остатки  которых найдено в грудах мусора возле домов, которые еще называют “ракушечными грудами”. Очевидно, эти  ракушки варили, а потом их мясом  кормили свиней. В давность ракушки  использовались также для росписи, прикрас. Собирались также желуди, которые сушились в закрытых печах, растирались на зернотерках и домешивались в тесто. [15]