Одежда и быт ительменов

Содержание

Введение…………………………………………………………………………3

1. Одежда и обувь ительменов……………………………………………..4
2. Жилища ительменов……………………………………………………...8
3. Средства передвижения ительменов…………………………………...15

Заключение……………………………………………………………………...20

Список использованной литературы………………………………………..21

Введение

Есть такой полуостров у самых восточных границ России, где правила жизни диктует  суровая дикая природа. В этом мире огонь и лёд сходятся в  вечном споре… Камчатка – это одно из живописнейших мест во всем мире. Для меня Камчатка – моя малая  родина. История Камчатки полна интереснейшими событиями, а культура народов проживающих  на Камчатке поражает своим культурным разнообразием.

На Камчатском полуострове  проживает более 20 тыс. представителей коренных малочисленных народов  Севера.

На сегодняшний день выделяют четыре основные группы коренных народностей  населяющих Камчатку. Это коряки, эвены, чукчи и ительмены. Каждая из них  имеет свою культуру, язык и обычаи. Условно, эти народности можно разделить  на две категории: те, народы , которые изначально селились на территории Камчатки, и те, которые, пришли позже с других территорий. Так предки коряков и ительменов заселялись еще несколько тысячелетий назад, в то время как, эвены и чукчи переселились на полуостров с материка. Но и те и другие находились примерно на одной ступени общественного развития к моменту освоения Камчатки первыми исследователями.

Цель контрольной работы – рассмотреть материальную культуру коренных народов Камчатки на примере  Ительменов.

Задачи:

1. Ознакомиться с материальной культурой ительменов по средствам изучения их одежды и обуви;
2. Ознакомиться с материальной культурой ительменов по средствам изучения их жилищ;
3. Ознакомиться с материальной культурой ительменов по средствам изучения их средств передвижения.

1.Одежда и обувь  ительменов

Традиционные хозяйственные  занятия народности и географические условия определяли типы одежды и  обуви, их покрой и используемый материал.

В момент прихода русских  на Камчатку основным материалом для  пошива одежды служили шкуры оленей, собак, морских животных, пушного  зверя и птиц. В более позднее  время, вплоть до первой половины XX в., верхнюю одежду шили главным образом  из шкур оленей или выменивали готовую  у коряков, так как в связи  с обложением ительменов ясаком шкурки пушных зверей шли на его выплату. В хозяйстве оставались только испорченные  или изредка специально оставленные  шкурки, которые использовались лишь для отделки или украшения  одежды.

В XVIII в. обувь изготовляли  из камусов, кожи лососевых рыб, шкур молодого и среднего возраста тюленей, собак, снежных баранов. В конце XIX—начале XX в. ее шили в основном из камусов, шкур оленя и тюленя.

Вся обработка материала, раскрой и пошив одежды и обуви  производились женщинами. Они же изготовляли нити из волокон крапивы  и сухожилий животных, главным  образом оленей. Шили костяными иглами, а с приходом русских — металлическими. Все швейные принадлежности (иглы, нитки, наперстки) хранились в специальной  сумочке с несколькими карманами. Выделанные кожи, камусы, лоскуты тканей складывали в мешок, сшитый из тюленьих шкур.

В зависимости от назначения одежды и обуви для их пошива использовали различным способом обработанные шкуры. В XVIII в. выделка их производилась  следующим образом: снятые со зверя  шкуры сушили, смачивали водой  и скребли на доске каменным скребком. Очищенную от мездры шкуру смазывали  жеваной лососевой икрой, сворачивали  и топтали ногами. Затем вновь  обрабатывали скребком. Эти действия повторялись до тех пор, пока кожа не становилась мягкой, эластичной и хорошо растянутой. Выделанные шкуры красили в красный цвет, натирая мелко нарубленной корой ольхи, и использовали преимущественно для изготовления верхней зимней одежды и меховых чулок.

В конце XIX—первой половине XX в. высушенные в растянутом виде шкуры  оленей обрабатывали несколькими способами. Предварительно с них металлическим  или каменным скребком снималась  мездра, при этом кожа растягивалась  и размягчалась. Из выделанного таким  способом материала шили верхнюю  меховую одежду и чулки. Часто  использовали уже начинающую облезать шкуру, которая ранее служила  постелью. С нее скребком снимали  мездру и срезали ножом шерсть. Из подобного вида кож обычно изготовляли  летнюю повседневную и промысловую  одежду и обувь.

Первоначальная обработка  шкуры для ровдуги в XVIII в. была идентичной вышеописанной. Затем кожу неделю коптили, потом смачивали и парили, чтобы отопрела шерсть, и, наконец, смазывали икрой, мяли, топтали и скоблили каменным скребком. В конце XIX—первой половине XX в. ительмены дымленую ровдугу выменивали у коряков. Сами же делали прежним способом только светлую замшу, которую для пошива праздничной обуви чернили (сначала ее красили в красный цвет в настое ольховой коры, затем чернили в массе, полученной в процессе трения металлических изделий о брусок, смоченный водой, и смешанной настоем ольховой коры). Иногда тертую массу кипятили в старой ржавой посудине и также получали черный краситель.

Для пошива повседневной летней обуви использовали оленью кожу, выделанную следующим образом: только что снятую или намоченную шкуру сворачивали, клали для заквашивания в теплое место, затем соскребали мездру и  шерсть и в растянутом виде просушивали.

Иногда очищенную от мездры оленью шкуру, идущую на пошив меховых  чулок, красили в красный цвет. Для этого ольховую кору настаивали на моче человека. Этим настоем смачивали шкуру, сворачивали смазанной стороной внутрь и мяли ногами до покраски, после чего просушивали в расправленном виде.

Несколько иначе происходила  заготовка камусов. Сняв с оленя, их попарно вокруг сшивали нитками  через край шерстью внутрь, и, наполнив сухой травой, сушили под балаганом  или на чердаке дома. Такой камус мог храниться долгое время. Перед пошивом обуви его обрабатывали так же, как и шкуру оленя: скребли, удалив мездру, мяли, растягивали. Выделанные камусы использовались при изготовлении зимней повседневной и промысловой обуви, рукавиц. Из них также шили голенища для демисезонной обуви.

Значительное количество одежды и обуви изготовлялось  из выделанных тюленьих шкур. Обработка  их производилась несколькими способами  и зависела от того, на какие части  и типы обуви шел материал.

В XX в. свежую тюленью шкуру  высушивали в расправленном виде, затем ножом снимали остатки  жира и мездру, одновременно растягивая ее. Из такой шкуры раскраивали  подошву. Используемые для этих же целей  шкуры медведя, домашнего скота, сивуча обрабатывались так же, как  и тюленьи.

Для праздничной обуви  тюленью шкуру красили крепким  отваром ольховой коры: его вливали  в сшитые в виде мешка шерстью  внутрь тюленьи шкуры. Зашитый мешок  подвешивали на дерево или клали  на полено и в часы досуга один за другим колотили по нему дубинкой. Эта  процедура повторялась до тех  пор, пока краска не просачивалась сквозь кожу. Окрашенную, ее растягивали для  просушки на воздухе, перед раскроем тщательно мяли руками.

Несколько иначе производилась  выделка шкур, идущих на изготовление нижней поясной одежды, голенищ и  головок всей летней обуви. Предварительно их также смачивали водой, свертывали шерстью внутрь и клали на несколько дней в яму, обложенную травой, где они чуть-чуть подпревали. Затем очищали от шерсти и растягивали. Высушенную кожу мяли руками, зажав между коленями и придерживая левой рукой один ее конец, другой поворачивали правой рукой по окружности против часовой стрелки. Последующую обработку продолжали скребком, снимая мездру и размягчая кожу.

Интересно отметить, что  в начале XVIII в. ительмены красили  кожи и минеральными красками. Иногда выцветшую матерчатую одежду, приобретенную  у русских, красили соком шикши  или брусники. Собачьи шкуры дубили при помощи древесины гнилого  дерева и рыбьей икры и красили  настоем ольховой коры.

Все кожаные заготовки  раскраивались на доске острым ножом  с широким лезвием, шкуры с  мехом - только со стороны мездры, чтобы  не повредить ворс. Ткани раскраивались  ножницами. Меховые изделия шили обметочным швом, а кожаные и матерчатые — швом стежкой. На дыры одежды и  обуви ительмены накладывали  заплаты, никогда их не штопая.

Одежду ительменов можно  классифицировать: на зимнюю и летнюю; на мужскую, женскую и детскую; на повседневную, промысловую и праздничную; но строгой дифференциации верхней  плечевой одежды не было. Так, например, повседневная выношенная меховая одежда могла служить летней. Женщины  носили одинаковые с мужчинами по покрою кухлянки и парки.

2. Жилища ительменов

Первые письменные данные о жилищах ительменов были сообщены В. В. Атласовым: «А юрты у них зимные земляные, а летные на столбах вышиною  от земли сажени по три, намощены досками  и покрыты еловым корьем, а ходят  в те юрты по лестницам»¹. Более подробное описание устройства полуземлянки дано С. П. Крашенинниковым и Г. В. Стеллером. Она служила общим жилищем для нескольких родственных семей, и строительство ее было делом всего этого коллектива. При этом существовало половозрастное разделение труда: мужчины выполняли плотницкие работы, а женщины резали костяными серпами траву, покрывали ею крыши и плели циновки, которыми выстилали пол и завешивали стены внутри жилища. В самом центре находился очаг. Вдоль стен устанавливали спальные нары. Не было их против очага, где обычно стояла домашняя утварь. В некоторых жилищах спали на земляном полу, устланном циновками. У каждого ительмена на месте ночлега хранились все необходимые для работы и домашнего обихода вещи. Входили в жилище по лестнице-стремянке.

Полуземлянка, наиболее древнее  ительменское жилище, к концу XVIII в. была вытеснена русской избой. Но из-за отсутствия навыков в строительстве домов срубного типа и необходимого инвентаря все ительменские жилища XIX — начала XX в. были неказистыми, со скудной в них обстановкой. Дом обычно обогревался печью, сделанной из самодельного необожженного кирпича, основой которой служил так называемый «опечик»: это короткие бревна, сложенные в один или два венца. В помещении стояло 2— 3 скамьи, 1—2 табуретки, топчан, служащий кроватью.

Освещались жилища при  помощи переносных или закрепленных жирников. Первые представляли собой  каменную плошку или ракушку с  фитилем из лоскута или мха, наполненную  жиром и установленную на деревянную подставку в виде подсвечника. Для вторых в потолке, обычно около печи, делалось отверстие, куда вставлялась деревянная трубка, выходящая в чердачное помещение. К нижнему концу ее привязывался берестяной конусообразный раструб, к которому подвешивалась на веревочках из крапивы или сухожилий дощечка с жирником (все та же каменная плошка или ракушка с фитилем). Трубка и берестяной раструб над жирником служили отводом для образующихся газов и сажи.

Некоторые ительмены к  домам пристраивали сени из бревен или жердей, проложенных сухой  травой. В больших жилищах из досок  делали несколько перегородок: в  переднем углу справа находилась горница, слева — спальня, около печи —  кухня и у двери — прихожая. Для гостей стояла кровать, а сами хозяева спали на полу. В прихожей устанавливали стол, на кухне были полочки для посуды и небольшой  столик. В каждом доме, в центре спальни, на гвозде, подвешивалась люлька, которая  представляла собой кусок холстины, натянутый на деревянную раму.

В некоторых ительменских селах до 40-х гг. бытовали так называемые землянки-юрты, при постройке которых  устанавливали шесть столбов, соединенных  перекладинами: четыре одинаковой высоты по углам, два — более высоких  по центру. На последних покоился каркас крыши-потолка, который устилали жердями, поверх них накладывали сухую  траву. Стены делали из горбылей или  тонких жердей, поставленных сплошным рядом. Снаружи стены и крышу  обкладывали дерном, внутри штукатурили. В таком жилище было, как правило, два небольших окна - на восток и  на юг.

В настоящее время большинство  домов ительменов (четырех-, двух- и  одноквартирные) представляют собой  добротные бревенчатые помещения, оштукатуренные и выбеленные изнутри. Кровельным материалом служат толь, тес  или шифер. Потолки в квартирах  часто обшиты фанерой и покрашены  масляной краской в спокойный  цвет (белый, голубой). Окна большие, с  двойными рамами и с форточками. Во многих жилищах двери утеплены и имеют внутренние запоры в виде железных крючков или щеколд. Каждый дом и квартира снабжены пристройкой — сенями, половина которых отводится под кладовую для хранения продуктов, одежды, утвари, и крыльцом самой простой конструкции: площадка перед входом и несколько ступенек.

Однокомнатные дома и квартиры обычно разделены при помощи дощатых  перегородок на две части: комнату (спальню) и кухню.

В связи с ростом культуры и улучшением материального благосостояния населения изменилась внутренняя обстановка в жилых помещениях.

В жизнь ительменов прочно вошли и новые бытовые и  культурные навыки: есть за столом, посуду и квартиру содержать в чистоте  и порядке, пользоваться постельным бельем и т. д.

Летние жилища. В конце XVII—начале XVIII в. каждая семья имела и летнее жилище, в котором жила с ранней весны до поздней осени. Устройство его описал С. П. Крашенинников: «Сперва ставят девять столбов вышиною сажени по две и больше, в три ряда в равном расстоянии. Столбы связывают перекладинами, на перекладинах мостят пол кольем и устилают травою: поверх полу делают из колья  высокой востроверхой шатер, которой, обрешетят прутьями или тонкими кольями ж, покрывают травою. Траву прижимают кольем, а для крепости, чтоб не сносило ветром, концы верхнего колья с концами нижнего связывают ремнями и веревками. Двери у них делаются с двух сторон, одни против других прямо. Ходят на балаганы по таким же лестницам, как в зимние юрты». Конусообразная или четырехскатная крыша ставилась прямо на помост, который имел со всех сторон большую внешнюю площадку. В XX в. наиболее распространенной стала заимствованная двускатная форма крыш.