Общественная власть в первобытном обществе

В принципе род представлял собой вполне самостоятельную социальную общность. Однако необходимость дуальной организации, вытекавшей из экзогамии, обусловливала  постоянное общение с другим родом. На этой основе складывался союз родов, получивший название "фратрия". Несколько  фратрий по мере развития общества объединялись в племя.

Организация власти во фратрии основывалась на тех же принципах, что и в родовой  общине. Однако в ряде случаев совет  фратрии, осуществлявший властные функции, представлял собой не общее собрание всех ее членов, а формировался из старейшин  родов, входивших во фратрию.

В племени  общественная власть осуществлялась племенным  советом, в который входили представители  фратрий старейшины, военачальники, жрецы.

Роды, фратрии, племена, союзы племен, являясь различными формами общественного объединения  первобытных людей, в то же время  мало чем отличались друг от друга. Каждая из них - это лишь более крупная, а значит и более сложная форма  по сравнению с предыдущей. Но все они были однотипными объединениями людей, основанными на кровном или предполагаемом родстве.

Рассмотренные выше формы организации власти в  первобытном обществе дают все основания  сказать, что эта власть выступала  как самоуправление, первобытная демократия. Такой ее характер определялся экономическим строем, основой которого была коллективная собственность на средства производства, обусловившая социальное равенство всех членов общества.

В первобытном  обществе действовали определенные, обязательные, общественно-охраняемые правила поведения, социальные нормы. Эти нормы - правила разделения труда, сотрудничества, распределения, взаимозащиты, - отвечали жизненно важным интересам коллектива и, как правило, неукоснительно соблюдались. К ним относились главным образом обычаи, игравшие весьма важную роль в регулировании производственных процессов, быта, семейных и других общественных отношений. Наконец, они были закреплены идеологически - религиозными предписаниями и мифами.

Социальные  нормы первобытного общества, как  и существовавшая там власть, были продуктом исторических условий, которые  не знали отношений господства и  порабощения. Социальные нормы выражали волю всех членов рода, в силу чего, как правило, исполнялись добровольно. Никакого различия между правами  и обязанностями не существовало: право воспринималось как обязанность, а обязанность как право. И  правом, и обязанностью являлись также  кровная месть или, что еще  важнее, коллективный труд, охота и  т.д. Строгое соблюдение норм было привычкой. Если же существовавшие правила нарушались отдельными лицами, то принудительные меры исходили, как уже говорилось, от всего рода в целом.

Глава 1.1. Основные причины происхождения государства и права

В процессе длительного, но неуклонного развития первобытного общества постепенно создавались  предпосылки для его качественного преобразования. По мере совершенствования орудий труда люди приобретали все новые производственные навыки, повышались производительность труда, культура, нравственность, становились более разнообразными и противоречивыми интересы членов общества.

Важную  роль в переходе от первобытного к  качественно новому способу производства сыграло общественное разделение труда, которое пришло на смену естественному разделению трудовых функций между мужчиной и женщиной. Первым крупным общественным разделением труда явилось отделение скотоводства от земледелия. Затем от земледелия отделилось ремесло. Позже обособилась группа людей, занимающихся обменом товаров, - купцов.

Общественное  разделение труда и связанное  с ним совершенствование орудий труда дали толчок к росту производительности труда. В этих условиях человек стал производить большее количество продукта, чем необходимо для поддержания его собственной жизни. В результате этого появился избыточный продукт, что и привело, в конечном счете, к возникновению частной собственности.

В таких  экономических условиях родоплеменная  организация власти оказалась бессильной. Она была не приспособлена для  того, чтобы управлять делами такого общества, в котором интересы индивидов  стали несовместимыми. Поэтому требовался уже другой властный орган, который  смог бы обеспечивать преимущество интересов  одних членов общества за счет других. Координация общественных отношений  в таких условиях теряет свое равновесие. Общество, в силу его раскола на экономически неравные группы (классы) людей, объективно порождает такую организацию власти, которая должна, с одной стороны, поддерживать интересы имущих, а с другой - сдерживать противоборство между ними и экономически зависимой частью общества. Такой организацией, выделившейся из общества, стало государство. Опираясь на многолетние исследования Льюиса Моргана, Ф. Энгельс писал, что благодаря государству экономически господствующий класс становится и политически господствующим классом.

Государство - это особая общественная организация, которая, в отличие от организации власти первобытного общества, состоит из специальных органов, постоянно занимающихся управлением общественными делами. Первой формой государственно-организованного общества явилось общество рабовладельческое, которое в основном делилось на рабов и рабовладельцев. Непримиримость их интересов обеспечивало, сдерживало и координировало рабовладельческое государство. Его структура, содержание деятельности соответствовали уровню развития самого общества.

Причины возникновения государства:

1. переход  от экономики присваивающего  характера к экономике производящего  характера;

2.разделение  труда: выделение скотоводства, отделение  ремесла от земледелия, появление  особого класса людей – купцов;

3.появление  избыточного продукта, которое повлекло  за собой имущественное расслоение  общества;

4. появление  частной собственности на орудия  и продукты труда, что повлекло  социально–классовое расслоение  общества.

В целом  причины возникновения права аналогичны причинам, породившим государство. Право возникает вместе с государством, неразрывно с ним связано. Является результатом его деятельности при сложившихся экономических, классовых условиях. Возникновение права – закономерное следствие усложнения общественных взаимосвязей, углубления и обострения социальных противоречий и конфликтов. Право, выполняя функции общесоциальные, играло роль нормативно-классового регулятора (регулировало в интересах экономически господствующего класса) например, принцип талиона. Появляются специализированные органы.

Возникновение права было вызвано необходимостью социального регулирования отношений между членами общества.

Относительно  времени и порядка возникновения  права существуют различные точки зрения:

1. возникновение  права произошло по каким–либо  одинаковым причинам и одновременно  с возникновением государства;

2. право  и государство – это различные  явления общественной жизни, поэтому  причины их возникновения не  могут быть одинаковыми, и право  в виде норм поведения возникает  ранее, чем государство.

Возникновение права, как и возникновение государства, происходило в процессе длительного развития общества.

Глава 2. Основные теории происхождения государства и права

В мире всегда существовало и существует множество  различных теорий, объясняющих процесс  возникновения и развития государства  и права. Это вполне естественно  и понятно, ибо каждая из них отражает различные взгляды и суждения различных групп, слоев, наций и  других социальных общностей на данный процесс, либо - взгляды и суждения одной и той же социальной общности на разные аспекты данного процесса возникновения и развития государства  и права.

Экономическая теория (или материалистическая)

Утверждает, прежде всего, что государство возникло в силу экономических причин: общественного  разделения труда, появления прибавочного продукта и частной собственности, а затем и раскола общества на классы с противоположными экономическими интересами. Государство рассматривается  как средство подавления одних классов (неимущих) другими (имущих). Общество, в силу его раскола на экономически неравные классы, объективно порождает  такую организацию власти, которая  должна поддерживать интересы имущих и сдерживать противоборство неимущих.

Суть  материалистической теории - государство возникает в результате раскола общества на классы. Отсюда следует, что государство - это временное явление, с исчезновением классов оно должно отмереть. Несмотря на многие спорные моменты этой теории, ее несомненной заслугой является доказательство выдающегося значения экономических факторов. Но она недооценивала другие факторы - психологические, нравственные, этнические и др.

Естественно-правовая теория

Основой данной теории является положение о  том, что государству предшествовало естественное состояние человека.

Сторонники  естественного права считают  государство результатом общественного  договора, который является выражением разумной воли народа. В этой теории государство выступает как искусственное  произведение воли людей, согласившихся  ограничить свою свободу ради лучшего  обеспечения порядка. Несмотря на то, что научность этой теории оценивается  неоднозначно, некоторые аспекты  ее нашли реальное воплощение в практике государственного строительства. Например, США закрепили в своей конституции  договор между народами, входящими  в состав и определили цели договора: утверждение правосудия, охрана спокойствия, организация обороны, содействие общему благосостоянию. РФ также образована на основе договора субъектов федерации.

Органическая  теория. Представления о государстве как о подобии человеческого организма возникли еще в древности. Платон сравнивал структуру и функции государства со способностями и сторонами человеческой души. Аристотель считал, что оно напоминает живой человеческий организм: как руки и ноги не могут отдельно функционировать от человека, так и человек не может отдельно существовать от государства. Государственная власть - это господство целого над своими составными частями. Эта теория также не лишена рационального зерна - она вводит системные признаки государства. Ее сторонники считают государство сложной единой системой, состоящей из взаимодействующих и взаимозависимых элементов.

Теория  насилия

Ее представители  считали, что государство возникает  в результате насилия и завоевания. Ее смысл был теоретически обоснован в 19-20 вв. - возникновение частной собственности, классов и государства является результатов внутреннего и внешнего насилия. Государство продолжает быть органом угнетения там, где не стерлись юридические различия между победителями и побежденными.

Согласно  этой теории государство образуется вследствие завоевания сильным племенем более слабого. Государственная  власть, возникает из физической силы: господство племени, основанное вначале  на физическом преобладании над другими  племенами, постепенно превращается в  государство класса, опирающегося на экономическое могущество последнего. Отвергать эту теорию полностью нельзя исходя из исторического опыта, который подтверждает, что завоевание одних народов другими являлось реальным фактом существования государственности (например, Золотая орда).

Психологическая теория

Ее сторонники определяют государство как сумму  психологических взаимодействий людей  и их различных объединений. Суть данной теории в том, что психологическая  потребность человека жить в рамках организованного сообщества является причиной возникновения государства. И государство является следствием психологических закономерностей  развития человека.

Патриархальная  теория

Берёт своё начало ещё в Древней Греции. Родоначальником её считается Аристотель. Среди заметных сторонников данной теории выделяется англичанин Филмор (XVII в.) и русский исследователь государствовед Михайловский ( XIX в.).

Патриархальная  теория исходит из того, что государство  происходит из семьи. Является результатом  разрастания семьи.

Государство, по Аристотелю, является не только продуктом  естественного развития, но и высшей формой человеческого общения. Оно  охватывает собой все другие формы  общения ( семью, селения). В нем последние достигают своей конечной цели - «благое жизни» - и завершение. В нем же находит свое завершение и политическая природа человека.

Государственная власть, по мнению сторонников патриархальной теории, есть ничто иное, как продолжение отцовской власти. Власть государя, монарха - это патриархальная власть главы семьи. Патриархальная теория служила в средние века обоснованием абсолютной («отеческой») власти монарха. Из патриархальной теории вытекает вывод о необходимости для всех людей подчиняться государственной власти.