Образование сел по долине реки Чикой

традиций  и новаций в жизнедеятельности  алтайских старообрядцев.

Особую       роль    для     нашей   работы      сыграло           исследование

Дальневосточного  этнографа Ю.В. Аргудяевой.xxiii Монография Аргудяевой

является  первой книгой по старообрядчеству Дальнего Востока России, в

ней освещены вопросы: этническая и региональная история, образование и

функционирование      семьи,     национальные   традиции       в    хозяйственной

деятельности, обрядах материальной культуре у  старообрядцев. Также

рассматриваются проблемы адаптации староверов к  местным условиям, их

вклад в сохранения и развития русской  культуры на Востоке России. Для  нас

представляют  интерес главы, касающиеся старообрядцев  Забайкалья,

которые были первыми переселенцами из Сибири на восточные окраины

России.

О растущем внимании дальневосточных исследователей к проблемам

старообрядчества     и    настоятельной    потребности        в     ее     изучении

свидетельствуют     подготовка    и   проведение    научных        конференцийxxiv,

тематика которых комплексно охватывает конфессиональные вопросы в

жизни старообрядцев Сибири и Дальнего Востока. Систематическую работу

по изучению традиционной культуры старообрядцев  ведут молодые ученые

ДВГУ  и сотрудники музея им. В.К.Арсеньева (Владивосток). Ими собраны

богатые коллекции, создана видеотека, опубликованы статьи.

Помимо       работ   монографического      характера         при     написании

диссертации    широко      привлекались     словари      и    справочники        по

конфессиональной  проблематике.xxv

Историю       старообрядчества    Забайкалья   мы       рассматриваем       как

неотъемлемую  составляющую социально-политической и экономической

истории Сибири, это потребовало внимательного  отношения к изучению 
 

заселения и освоения края. Она дает первичный  материал по истории

старообрядцев Забайкалья, характеризует отношение  местного населения к

переселенцам, а также роль государственной  политики по вопросу заселения

Забайкалья  старообрядцами.xxvi

В     истории    изучения    старообрядчества    Забайкалья    необходимо

выделить    три      основных    периода:    дореволюционный,      советский    и

постсоветский.

Первое  упоминание о Забайкальских старообрядцах  мы находим у

профессора  П.С. Палласа.xxvii В 1770-73 годах он путешествовал по Западной

Сибири, был в Восточной Сибири - на Алтае  и в Забайкалье. П.С. Паллас

именовал  старообрядцев “польскими колонистами”. Описание жизни и быта

Забайкальских старообрядцев встречается в  работе А. Мартосаxxviii (1824 г.).

Свои  яркие заметки о жизнедеятельности  семейских Забайкалья

оставили  декабристы - И.Д. Якушкин, барон А.Е  Розен, А.П. Беляев, братья

М. и  Н. Бестужевы, М.К. Кюхельбекер.xxix

В целом  же все названные авторы делали свои описания забайкальских

старообрядцев как бы мимоходом, приобщаясь несколько  поверхностно к

жизни и культуре семейских. Основное свое внимание они обращали на

материальную  культуру, отмечая при этом образцы  успешной хозяйственной

и экологической  адаптации поселенцев           за Байкалом. Их знакомство с

“польскими  колонистами” происходило в течение  непродолжительного

времени,    и     поэтому   все     работы    можно    охарактеризовать        как

распространенный  в то время тип путевых заметок, которые, в свою очередь,

не претендуют на глубокий научный анализ жизнедеятельности  семейских.