Москва – центр развития русской культуры XV- XVI вв

      Во  второй половине XV— первой половине XVI в. завершается процесс объединения русских земель в единое государство. В эти годы необычайно возрастает общественное место литературы в жизни государства.

      Литература  обращается к важным проблемам современности, истории, будущего, усиливается интерес к филологии, к комментированию древних текстов, к изучению иностранных языков. Среди многочисленных литературных жанров на первое место выдвигается публицистика.

      Повести и сказания сообщают о важнейших  событиях той эпохи - присоединении  Новгорода Великого и иных русских земель к Москве, царе Иване Грозном и его деяниях, борьбе России с иноземными захватчиками (например, «Повесть о Молодинском сражении» 1572 г., «Повесть о прихождении Стефана Батория на Псков» в 1581 г. и др.).

      В XVI в. составляются один за другим большие летописные своды - Вологодско-Пермский, Воскресенский, Никоновский и др. Они включают в свой состав, помимо предшествующих сводов, повестей, сказаний, и обширные документы. Во второй половине правления Ивана Грозного составили так называемый Лицевой свод - Никоновскую летопись украсили почти 16 тысячами миниатюр-иллюстраций («лиц», отсюда - название свода). В нем история России ведется с древнейших времен до середины 50-х гг. XVI в. Этот грандиозный памятник, как и другие, утверждает идеи величия русского самодержавия, его централиза-торской политики. Таковы же идеи, положенные в основу «Степенной книги» (1562-1563 гг., автор - Афанасий, вышедший из кружка митрополита Макария), «Казанской истории» («Казанского летописца», середина 60-х гг.), Четий-Миней (собрание житий русских святых, расположенных по месяцам года). 
 
В конце столетия появляются тяжеловесные по стилю «Повесть о честнем житии царя Федора» (автор - патриарх Иов), «Житие митрополита Филиппа». Продолжается составление летописей, не таких, правда, обширных, как ранее.

      К середине XVI в. относится начало книгопечатания на Руси, сыгравшее немалую роль в истории древнерусского искусства. В 1564 году Иван Федоров в своей  московской мастерской издал «Апостол» (одна из книг Библии, содержащая Деяния и Послания апостолов). Первые печатные книги украшались гравюрами, часто выполненными по западным образцам.

      В Москве заработали летописцы: надо писать новую историю Руси. Летописание  все больше становилось официальным. Для летописей отбирали то, что нужно или выгодно великому князю и митрополиту.

      Особенность развития московской книжности второй половины XV—XVI вв. заключалась в  том, что сохраняя преемственность  в древнерусской традиции, она  вбирала в себя опыт местных школ и, в свою очередь, оказывала на них свое влияние.

      Со  второй половины XV в. в книжном оформлении наблюдается одно важное новшество: на полях книг появляется иллюстрация. В отличие от миниатюры иллюстрация  не являлась украшением, а непосредственно  олицетворяла текст и комментировалась текстом.

      Удачным соединением миниатюры-украшения  и текстовой иллюстрации был  созданный в 60—70-е гг. XVI в. Лицевой  летописный свод. Работа над сводом началась в Москве. Много позднее отдельные тетради и листы рукописи были переплетены в тома. Сейчас известны 10 томов Лицевого летописного свода, которые содержат 10 тысяч листов и 16 тысяч иллюстраций-миниатюр. Свод охватывает события истории от библейских времен до середины царствования Ивана Грозного.

      Каждому событию посвящалась одна или несколько миниатюр, под которой располагался комментирующий текст, написанный красивым полууставом.

      Традиционно начало книгопечатания в Москве относится  к 1564 году, когда Иван Федоров выпустил первую датированную книгу Апостол. Однако первая типография в столице была учреждена задолго до этой даты. Первые печатные книги для церковно-служебного пользования появились в Москве в середине 50-х годов. Эти книги не имели ни дат, ни места издания, ни имени издателя, поэтому первая типография получила название Анонимной.

      В XVI в. печатная книга занимала в библиотеках еще довольно скромное место. Книголюбы отдавали предпочтение рукописным книгам. Они казались им более естественными. В XVI веке между типографией и рукописной мастерской даже наметилось своеобразное разделение труда. Типографские станы печатали в основном книги церковного содержания. Светская же литература распространялась исключительно по средствам переписывания.

      В конце 60-х годов книгопечатание в  Москве практически затухает. После  отъезда Ивана Федорова Иван Грозный приказал перевести московскую типографию в Александровскую слободу, где уже работали ученики и последователи первопечатника: Андроник Тимофеев Невежа, Никифор Тарасиев и другие. Лишь только в конце XVI века она вернулась в Москву.

      С рубежа XV—XVI веков в читательской среде распространяется жанр бытовой  повести. Как и другие памятники  литературы того времени, бытовые повести  кроме нравственных и эстетических идей несли в общество и официально-пропагандистские воззрения. 

      5. Театр.

       К XVI в. относят расцвет церковных литургических действ, то есть театрализованных богослужений. Элементы театральности были заложены в самой обрядности церковной службы, восходящей к традиции культовых обрядов и античного театра. Русские литургические действа не были театром, но наиболее сложные из них заключали в себе элементы театральности и приближались к типу зрелищных театральных представлений. К числу таких действ можно отнести:

      «Хождение на осляти» или «Действо цветоносия», «Умовение ног» и «Пещное действо». Однако церковные действа не могли стать основой государственного театра, так как неразрывная связь действ с церковной службой, с библейскими и евангельскими сюжетами исключала возможность какого-либо расширения их содержания и тематики.

      Созданию постоянного профессионального театра при дворе предшествовали «потешные» палаты XVI в. Еще в 70-х годах XVI столетия по указу Ивана IV для царского двора собирали скоморохов. В царствование Бориса Годунова, а затем Василия Шуйского при дворе существовала «потешная палата», представлявшей, по словам историка И. Забелина, «как бы особое ведомство, к которому принадлежали все потешники и все лица, имевшие во дворце потешное значение», то есть имевшие отношение к придворным развлечениям. Многочисленный штат русских и иноземных «потешников» состоял из «веселых» (то есть скоморохов), «гусельников», «домрачей», «органистов», «шутов-дураков» и др. 

6.Музыка.

      В период укрепления Московского государства  впервые на Руси профессиональная музыка становится предметом административной опеки. Ряд государственных мероприятий позволил Москве стать центром певческой культуры. В 1479 г. при царском дворе создается хор из лучших певчих того времени. Хор получил название Государевых певчих дьяков. Сохранились сведения, что в его состав входили такие выдающиеся композиторы- распевщики, как Иван Нос и Федор Христианин (Крестьянин). Хор постоянно участвовал и в службах в Успенском соборе, и в «мирских забавах» двора.

      В практику храмового пения прочно вошла традиция многораспевности, то есть на один канонический текст стали исполняться разные мелодии. Такие распевы были чисто авторскими, отражая индивидуальность, талант, вкус их создателя.

      Церковно-певческие  рукописи конца XV—XVI вв. содержат несколько  качественно новых распевов, которых не знала прежняя музыкальная культура. Возникло путевое (или путное) знамя. По мнению знатока древнерусской музыки НД. Успенского, путевым распевом стали исполняться стихиры, сопровождающие разного рода церковные шествия. Изменилось и традиционное знаменное пение — в конце XVI в. родился так называемый большой распев. Его изобретение связывают с именем замечательного музыканта Федора Христианина. Оставаясь в границах одноголосого хорового пения, мастер создал музыку неисчерпаемого мелодического богатства и широкого дыхания.

      В храмовое искусство этого времени  вошел демественный распев. Демественное пение следует считать разновидностью богослужебной музыки, название которой связано с должностью регента хора — доместика, хранившего в памяти мелодии, не подчиненные традиционным законам осьмогласия. Демественное пение называли «красным». Его мелодии отличались великолепием, пышностью, сложными декоративными украшениями, напоминающими узорочье шатровых храмов XVI в.

7. Памятники культуры

      Царь-пушка.

      Царь-пушка, отлитая Андреем Чоховым, - старинное, крупнейшее в мире орудие. Она была создана в 1586 году в Москве, на Пушечном дворе, во время правления сына Ивана Грозного Федора Ивановича.  
 
 

      Московский  Кремль

        С 1470 гг. в Кремле начался более  чем двухсотлетний период обогащения его монументальными сооружениями.

      Московский  Кремль - сердце столицы России: главные  проезды города сходятся на Кремле.

      Московский  Кремль - апофеоз русской архитектур. В старину он выполнял главную роль - защищал население Москвы от врагов. Ведь Кремль - одна из наиболее мощных и красивых крепостей Европы конца ХV- начала ХVI века. Даже сейчас поражает суровая мощь этих стен и башен, которые зодчие ХVII века одели в праздничные наряды.

      Московский  Кремль является древнейшим ядром Москвы и представляет собой великолепный архитектурный ансамбль, складывавшийся на протяжении нескольких веков, причем в постройках различных времен творчески развивалась ранее существовавшая композиция. В архитектуре Кремля  ярко отразились многие этапы исторического развития русского народа и русского государства и нашли блестящее выражение характерные черты национальной культуры. Свободное расположение зданий и живописность всего ансамбля строго закономерны. Архитектурный комплекс Кремля образован храмовыми и дворцовыми зданиями, прекрасными ярусными кремлевскими башнями и доминирующим над ними столпом «Ивана Великого». Кремль с прилегающей  к нему Красной площадью, является композиционным центром Москвы, с которым связаны архитектура города, его крупнейшие архитектурные ансамбли.

      Площадь возникла, как утверждают летописи, в конце XV века, когда Иван III повелел  снести деревянные постройки вокруг Кремля, постоянно угрожавшие ему пожаром, и отвести это место под торговлю. Так появилось первое название площади - Торг. Правда, так называлась площадь недолго. В XVI веке она стала именоваться Троицкой - по церкви Святой Троицы, на месте которой впоследствии был воздвигнут собор Василия Блаженного [1]. 

           Храм Василия Блаженного

      Покровский  собор, известный еще и как храм Василия Блаженного, был возведен в самом центре столицы, на Торгу (будущая Красная площадь). Строился он с 1555 по 1560 г. архитекторами Бармой и Постником Яковлевым. Собор был поставлен в честь праздника Покрова Богородицы. Именно в этот день, 1 октября 1552 года, русские войска взяли Казань.

    Храм  Василия Блаженного положил начало широкому распространению в московском зодчестве шатрового типа.

      Новые здания, мосты, облицованные камнем набережные, асфальтированные площади слились  с Кремлем в единое архитектурное целое.

      Кремль  возник на высоком Боровицком мысу, хорошо защищенном реками Москвой и  Неглинной от нападений врагов. Место  это задолго до возникновения  Кремля было заселено восточнославянским племенем вятичей.

      В  XV  в. в Кремле строится ряд новых зданий, многие из кремлевских церквей украшаются стенописью. К 1404 относится установка в Кремле первых в Москве башенных часов.

      С образованием во 2-ой половине XV  в. мощного русского централизованного государства во главе с Москвой начинается новый этап развития Кремля. Отстроенный заново, с учетом возросшей силы огневого боя. Он получил размеры, которые имеет в настоящее время и превратился в первоклассную крепость, архитектура которой, отличавшаяся величественной красотой, ярко отражала мощь Русского государства.

      Новые кремлевские стены (1485-95; существуют ныне с некоторыми позднейшими переделками), общей протяженностью около 2,25 км, образуют в плане неправильный треугольник, площадь которого несколько превышает 28 га.

      Высота  кремлевских стен, не считая зубцов, колеблется от 5 до 19 м, а толщина — от 3,5 до 6,5 м. Высота кирпичных зубцов с двурогим окончанием в виде ласточкиных хвостов равна: 2 — 2,5 м, а толщина их—от 64 до 70 см. Зубцы через один имеют щелевидные бойницы в виде узких печур; на наиболее уязвимых при обороне участках стены бойницы прорезаны в каждом зубце, а на некоторых даже по две — одна над другой. У подошвы стен с внутренней стороны сделаны широкие перекрытые арками амбразуры для обстрела врага из тяжелых артиллерийских орудий.

      Башни Кремля тогда еще не имели современных  шатровых надстроек, вся архитектура  носила строгий крепостной характер. По углам треугольника расположены  круглые башни: со стороны Большого Каменного моста – Водовзводная; со стороны Москворецкого моста – Беклемишевская и на Манежной площади - Угловая Арсенальная. По сторонам треугольника находятся: выходящая на Москва реку Тайницкая башня (с колодцем – «тайником»), на Красной площади – Спасская и Никольская проездные башни, со стороны Неглинной – Троицкая проездная башня с каменным мостом и отводной стрельницей – Кутафьей башней. Вблизи Водовзводной башни находится Боровицкая башня с воротами. В промежутках между перечисленными были расположены остальные башни (всего было 18). Вокруг Кремля  с конца 15 века была расчищена  незастроенная зона шириной около 200 метров, имевшая оборонное и противопожарное значение. К стенам Кремля примкнули в 30-х годах 16 века примкнули  каменные стены Китай-города; в 80-90-х годах были построены стены Белого города. Вместе с Кремлем они образовывали единый грандиозный ансамбль.