Миф и его значение в становлении античной культуры

     Греческая мифология – это не только и  не столько мир религиозных представлений, это мир греков вообще, это сложное  и обширное целое, куда входят наряду с собственно мифами также и исторические легенды и предания, сказочные  сюжеты, литературные новеллы, свободные  вариации на мифологические темы. Но так  как эти разнообразные элементы с трудом отделимы друг от друга, следует  рассматривать эту широко понимаемую мифологию в целом.

     Исследователи древнегреческой мифологии разделяют  процесс её развития на два периода: доолимпийский и олимпийский.

     К древнейшему – доолимпийскому –  периоду относятся мифы  о хтонических (от греческого слова хтон – земля) божествах. Хтонические божества связаны со стихийной, производительной силой земли и с подземным миром – царством мёртвых.

     Большинство богов олимпийского, называемого  также классическим, греческого пантеона имеют хтоническое происхождение, но со временем их образы переосмыслялись, приобретали новые черты. В мифах олимпийского периода стихийная, неуправляемая мощь божеств сменяется упорядоченной, разумно выстроенной властью богов-олимпийцев.

     Праматерью  всех богов греки считали Гею  – богиню земли.

     Возникнув из первобытного хаоса, она породила небо – Урана. От брака Геи и  Урана произошли горы и моря, а  также двенадцать титанов, шестеро  сыновей и шесть дочерей.

     Пожалуй, самыми  известными мифами Древней Греции можно считать двенадцать подвигов Геракла. Имя «Геракл» означает «прославленный герой». Гераклу посвящено множество мифов – больше, чем любому другому персонажу греческой мифологии. Мифы о Геракле возникли в глубокой древности. О чрезвычайной популярности Геракла говорит то, что Гомер в своих поэмах упоминает о различных эпизодах из его жизни как о чём-то общеизвестном, не вдаваясь в подробности.

     Геракл  – смертный человек, ставший богом, пользовался особой любовью и  у греков, и у наров, воспринявших греческую культуру.

     Впервые мифы о Геракле были обработаны и  объединены в циклы в VI веке до н.э. в несохранившейся до нашего времени поэме «Гераклея» древнегреческого поэта Писандра Родосского.

     Гераклу посвящены многие произведения античного  искусства – скульптуры, барельефы, росписи на вазах. Он присутствует в  пьесах древнегреческих драматургов Софокла, Еврепида, Аристофана.

     Впоследствии  образ Геракла не раз привлекал  европейских художников, скульпторов, композиторов. Наиболее известны картины  «Поединок Геракла и Антея» Рафаэля, «Вступление Геракла на Олимп» Рубенса, скульптура «Стреляющий Геракл»  Э.А.Бурделя, оратория «Геракл» Генделя,  кантата «Геракл на распутье»  И.С.Баха.

     В числе мифов обнаруживается глубоко  архаический пласт тотемистических  мифов о Гиацинте, Нарциссе, Дафне, Аэдоне и др. Весьма характерными являются земледельческие мифы о Деметре  и Персефоне, о Триптолеме и Якхе, о Дионисе – они олицетворяли посев и прорастание зерна и обрядовую практику землевладельцев. Важное значение принадлежало мифологическим олицетворениям элементов земной природы.

     Греки населили всю природу божественными  существами: в рощах жили дриады, нимфы, козлоногие сатиры; в море –  наяды и сирены (птицы с головами женщин). Живы и красочны мифы, отражающие историческую смену культов: о борьбе между поколениями богов, о низвержении  Кроносом своего отца Урана, о поедании им собственных детей и, наконец, о победе над ним сына его Зевса. Антропологический мотив почти  отсутствует в греческой мифологии. Она не даёт ясного ответа на вопрос о происхождении людей. По одному мифу создателем человека был титан  Прометей. Во всяком случае, характерно то, что в греческой мифологии  боги не выступают в роли создателей мира и человека. Но если идея бога –  творца была чужда мифологии греков, то образы культурных героев занимали в ней видное место. В качестве культурных героев выступают боги, титаны и полубоги-герои, происходившие, по мнению греков, от браков богов с  людьми. Особенно известен и почитался  Геракл, совершивший 12 подвигов. Это  образ благородного героя, борющегося со злом и побеждающего его. Титан  Прометей принёс людям благодатный  огонь, дал им разум, знания, чем навлёк на себя гнев Зевса и подвергся  страшной тысячелетней казни, от которой  много лет спустя освободил его  Геракл. Богине Афине приписывалось  введение культуры оливкового дерева, Деметре – хлебных злаков, Дионису  – виноградарства и виноделия, Гермесу  – изобретение мер и весов, чисел и письма, Апполону – обучение людей поэзии и музыке и другим искусствам.

     К образам культурных героев близки и  иногда от них неотличимы полулегендарные-полуисторические фигуры законодателей и устроителей  городов, великих певцов, поэтов и  художников. Таковым является образ  Гомера – легендарного автора "Илиады" и "Одиссеи".

     Итак, греческая мифология при всей сложности и разнообразии входящих в неё элементов имеет одну особенность – высокая художественность и гуманизм образов. Древнеримская  культура прошла сложный путь развития от культуры римской общины города-государства, впитав культурные традиции древней  Греции, испытав влияние этрусской, эллинистической культур и культур  народов древнего Востока. 

     1.4. Мифология Древнего Рима 

     Древнеримская мифология в её классическом варианте тесно связана с древнегреческой. Многие мифологические образы и сюжеты римляне полностью заимствовали у греков, скульптурные изображения  богов делали по греческим образцам.

     Но  греческие мифы начали проникать  в Рим лишь в конце VI – начале V века до н.э. А в более древние времена у римлян существовало иное, самобытное представление о богах.

     Юпитер  был богом неба, дневного света  и грозы, Сатурн – богом урожая, Юнона – богиней брака и  материнства, Марс – богом войны, Минерва – богиней ремёсел  и искусства, Венера – богиней  растительности.

     Древние римляне считали, что каждый предмет  и явление – независимо от своей  значительности – имеет особого  бога-покровителя.

     В римском пантеоне существовали бог  посева и бог произрастания семян, бог рождения ребёнка, бог его  первого крика, бог выхода на прогулку, бог возвращения домой и так  далее. Христианский писатель Августин Блаженный писал о римских  богах, охранявших двери дома: «Они (римляне) поместили здесь целых трёх богов: створки отдали под опеку Форкула, петли – богине Кордеа, а порог – богу Лимекту. По-видимому, этот Форкул не умел одновременно стеречь петли и порог».

     В отличие от большинства древних  народов, римляне крайне редко изображали своих богов и не создавали  мифов о них – об их рождении и родственных связях, взаимоотношениях друг с другом и с людьми, ссорах и любовных похождениях.

     Польский  писатель Ян Парандовский, автор популярной книги «Мифология», пишет: «Это отсутствие легенд, в котором мы теперь усматриваем  известный недостаток творческого  воображения, древние считали достоинством римлян, слывших самым религиозным  народом. (…) Эта религия (…) не имела  мифов, порочащих честь и достоинство  богов».

     Римляне сознательно отказывались придавать  своим богам какой-либо облик  и характер. Часто неопределёнными  оставались даже их пол и имя.

     Римская культура стала питательной почвой культуры романо-германских народов  Европы. Она дала миру классические образцы военного искусства, государственного устройства, права, градостроительства и многое другое. 

     2. Античность

     2.1. Основные черты  античности 

     Общими  для античных государств были пути социального развития и особая форма  собственности - античное рабовладение, а также основанная на ней форма  производства. Общей была их цивилизация  с общим историко-культурным комплексом. Это не отрицает, конечно, наличия в жизни античных обществ бесспорных особенностей и различий. Главными, стержневыми в античной культуре били религия и мифология. Мифология была для древних греков содержанием и формой их мировоззрения, их мировосприятия, она была неотделима от жизни этого общества.

     Далее следует выделить в качестве стержневых явления в античной культуре науку  и художественную культуру. При изучении культуры древних Греции и Рима необходимо, прежде всего, сконцентрироваться на этих доминантах античной культуры.

     Античная (или древняя) Греция была колыбелью  европейской цивилизации и культуры. Именно здесь были заложены те материальные, духовные, эстетические ценности, которые  в той или иной мере нашли своё развитие почти у всех европейских  народов.

     Понятие нормы как понятие культуры складывается уже в эпоху Древней Греции, но получает завершённость, целиком  расцветает в римский период античности. Римская история переполнена  историями назидательного характера, когда человек в интересах  общества и государства поступался своими родственными чувствами. Нравственной нормой было прославление людей, прежде всего за верную службу отечеству и государству. Не случайно нормой искусства риторики была такая форма речевой организации, в которой превалировало общезначимое над индивидуальным. Даже на надгробиях принято было писать социальные статусы человека и заслуги его перед Римом. Только со II в. н.э. появляются эпитафии лирического, личного и семейного содержания. Этика и эстетика подвига были нормой античного общества и античной культуры.

     Античная  культура - уникальное явление, давшее общекультурные ценности буквально  во всех областях духовной и материальной деятельности.

    Несмотря  на то, что к концу V в. н.э. античная цивилизация себя исчерпала, греко-римская  культура не канула в небытие. Безусловно, варвары нанесли ей тяжелый урон, истощили её силы. Новая христианская культура тоже не жаловала античные ценности, их конфликт был неизбежен. И, тем не менее, грядущая христианская Средневековая эпоха не могла полностью игнорировать великий культурный капитал, накопленный греками и римлянами. Варвары-победители начали потихоньку примерять к себе “античные наряды”. Латинский язык становится не только языком католицизма, но и языком всей Западной культуры. Активно используется римское право, пробуждается интерес к философии (особенно Аристотеля), литературе, архитектуре, прикладному искусству, образованию, риторике. Античная (особенно латинская) культура становится фактором сближения и примирения европейских народов.

    С XIII - XIV вв. в Европе, прежде всего  в Италии, начинается процесс активного  возрождения античной культуры. К  ней не просто проявляется интерес, но она становится фундаментом нового явления, названного культурой Возрождения. Такие маститые деятели Ренессанса как Данте, Бокаччо, Петрарка, Салютати, Альберти, Макиавелли, Рафаэль, Бруни, Фичино, Вазари, Шекспир и многие другие испытывают священный трепет перед великими гениями древности, становятся их апологетами. Большую популярность приобретают творения Гомера, Платона, Фидия, Скопаса, Вергилия, Лукреция, Цицерона, Эпикура, Сенеки, Плиния, Галена, Варрона. О них говорят, пишут, ими восхищаются, им подражают, их творения становятся широким общественным достоянием, их делают современниками. Словно бы оживают и успешно пробивают себе дорогу в жизнь античные мифы, литература, архитектура, скульптура, театр, живопись, наука, политические,  правовые и многие другие утраченные ценности. Италия и иные страны Европы буквально “дышат античным воздухом”. Античная культура становится неоспоримым предметом философского, художественного и научного творчества. Знание Античности становится неотъемлемым атрибутом образованности. Во всех университетах Европы изучают наследие древних. По мере дальнейшего движения европейской культуры интерес к Античности и её реальное влияние всё более возрастают. В эпоху Просвещения создаются объёмные научные и художественные труды, посвящённые греко-римской культуре. Античность воспринимается как мудрая воспитательница, как мать, как значимая обобщённость, как европейский универсализм. “Каждый пусть будет, по-своему греком!” - пишет влюблённый в Античность Гёте. Английские, немецкие, французские учёные, а то и просто почитатели древности (Г. Шлиман),  ведут активный археологический поиск памятников греко-римской культуры. Каждый музей мира считает за честь иметь их у себя. Даже свой быт европейцы пытаются обустроить таким образом, чтобы он хоть в чём-то напоминал древность. Поэты, драматурги, прозаики, живописцы, архитекторы, скульптуры, музыканты, философы, историки, филологи, юристы, политики, педагоги вот уже в течение нескольких веков неизменно обращаются к этой теме. Античная культура поистине стала идеалом, образцом для подражания, стилеобразующим фактором для европейского искусства, великой и непреходящей классикой.