Миф и его значение в становлении античной культуры

Оглавление

Введение………………………………………………………………………………………………….2

1. Мифология…………………………………………………………………………………….4
1. Понятие мифа………………………………………………………………………4
2. Функции мифа……………………………………………………………………..7
3. Мифология Древней Греции………………………………………………9
4. Мифология Древнего Рима……………………………………………….12
2. Античность…………………………………………………………………………………….13
1. Основные черты античности…………………………………………..….13
2. Что дали греки и римляне миру………………..………………………17
3. Заключение……………………………………………………………………………………20

Список  литературы………………………………………………………………………………….22 
 
 
 
 
 
 
 

Введение.

     Слово «миф» означает «предание», «сказание». Оно пришло из Древней Греции и  греческого языка. Великие авторы античности – Гомер, Эсхил, Софокл, Еврипид, Аристофан, Овдий и другие – в своих  поэмах, трагедиях и комедиях пересказывали  многочисленные сюжеты древних греческих  мифов.

     В процессе передачи из поколения в  поколение знаний, сведений об обычных  и необычных явлениях формируется  особая форма закрепления памяти человечества — миф. Мифы представляют собой сложное культурное явление. В них своеобразно запечатлена  древняя история человечества, и  каждое новое поколение современных  людей прочитывают её в духе усвоенных (или утраченных) культурных традиций.

     Интерес к античным героям был особенно велик  в эпоху Возрождения – в  XV – XVI вв. Богам и героям древности были посвящены литературные сочинения, полотна художников, скульптура, музыкальные произведения. Именно в эпоху Возрождения среди образованных людей стало модно использовать в речи имена греческих и римских богов. Бог Марс стал символом войны, Венера (Афродита) – символом любви, богиня Немезида олицетворяла возмездие, Минерва – мудрость.

     Но  вот Европа вступила в эпоху Великих  географических открытий. Европейцы  узнали о существовании народов, дотоле неведомых: об американских индейцах, о народах Африки, Океании. Совершенно иной мир предстал перед глазами  первооткрывателей. Следом за ними на вновь открытые земли устремились  учёные-этнографы, фольклористы. Они  записывали рассказы народов, у которых  не было письменности. Этнографы изучали  их быт, нравы, сложившиеся обычаи, нормы  жизни. Постепенно выявлялись их представления  о мире, отразившиеся в преданиях, сказаниях, то есть в мифах. И если греческие мифы – высочайший первообраз поэтического мира, то мифы бушменов Африки, аборигенов Австралии, жителей Океании, индейцев Огненной Земли просты и по-детски наивны. В них отразились представления о происхождении солнца, луны, звёзд, животных, растений, человека. В эти мифы люди верили и передавали их из поколения в поколение.

     Нередко в мифах появлялись элементы сказочного. Но сказка – это фантазия, вымысел, сознательно создаваемый автором, чтобы заинтересовать читателя. Сам  автор не верил в содержание своей  сказки, ему нужно было лишь вызвать  интерес. Задача мифа – объяснить  то или иное явление. Создатели мифов  верили каждому слову, каждому факту. В мифах отражались их понимание  мира, события или явления, миф  был основным способом объяснения окружающего  мира.

     Позднее античные, библейские и другие мифы стали источником сюжетов для  писателей, художников, музыкантов. Без  знания мифов невозможно понять содержание многих художественных произведений, поэтому они и в наши дни  привлекают к себе людей.

     В современном мире изучение мифологии  является актуальным, поскольку в  нашей жизни также существуют мифы, присутствуют ранние формы религии. Целью работы является изучение мифа и его значение в становлении античной культуры.

     Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

• дать определение мифа, изучить его функции;
• рассмотреть мифологию античности Древней Греции;
• рассмотреть мифологию античности Древнего Рима;
• основные черты античности;
• что дали греки и римляне миру.

     При работе над данной темой использовались следующие источники литературы:

     Макаревич В.М. «Мифы»;

     Муравьёва Т.В.  «Сто великих мифов и легенд» и др. 

     1. Мифология

     1.1. Понятие мифа 

     Мифология (от греч. mifos — предание, сказание и logos слово, понятие, учение) — форма  общественного сознания, способ понимания  мира, характерный для ранних стадий общественного развития.

     Целая эпоха духовной жизни человечества, формирование и расцвет древних  цивилизаций была царством мифа, созданного воображением человека. Люди искали ответы на волнующие их философские вопросы, пытались разгадать загадки Вселенной, человека и самой жизни. Когда  действительность не давала ответа, на помощь приходило воображение. Оно  же удовлетворяло и эстетические потребности людей.

     Миф соединяет в себе рациональное (современный человек пытается достичь ясной картины окружающего мира, и в мифе он находит успокоение) и иррациональное (мифологическое не проверяется, ему нет соответствия в действительности). Однако эффективное воздействие мифологического проявляется как раз в том, что это, как правило, повторение уже случавшегося ранее.

     Миф — это яркая и подлинная  действительность, ощущаемая, вещественная, телесная реальность, совокупность не абстрактных, а переживаемых категорий мысли и жизни, обладающая своей собственной истинностью, достоверностью, закономерностью и структурой и в то же время содержащая в себе возможность отрешенности от нормального хода событий, возможность существования иерархии бытия.

     Мифы содержат религиозно окрашенные изображения явлений  и процессов природы и мира, воплощенных в человеческих образах. Духовные и природные силы выступают  в них как боги и герои, совершающие  поступки и переживающие страдания, схожие с человеческими.

     Мифы  разделяются на:

• теогонические, изображающие рождение и возникновение богов;
• космогонические, где описывается возникновение мира благодаря действиям богов;
• космологические, описывающие построение и развитие мира;
• антропологические, повествующие о сотворении человека, его сущности и предназначенной им богами судьбе;
• сатериологические, имеющие своей темой спасение человека;
• эсхатологические, где говорится о конце света, человека и богов.

     Миф — явление  многозначное, совмещающее в себе два аспекта – взгляд из прошлого или в прошлое (диахронический аспект) и средство объяснения настоящего (синхронический аспект).

     Большое внимание в мифах уделяется рождению, смерти, испытаниям. Особое место занимает добыча огня, изобретение ремесел, одомашнивание  животных. Миф – это не первоначальная форма знаний, а вид мировоззрения, образное представление о природе  и коллективной жизни. В мифах  объединились зачатки знаний, религиозных  верований.

     Антропогонические мифы являются составной частью мифов  космогонических. Согласно многим мифам, человек создается из самых разнообразных материалов: орехов, дерева, праха, глины. Чаще всего, творец создает сначала мужчину, потом женщину. Первый человек обычно наделен даром бессмертия, но он утрачивает его и становится у истоков смертного человечества (таков библейский Адам, вкусивший плодов с древа познания добра и зла). У некоторых народов бытовало утверждение о происхождении человека от предка-животного (обезьяны, медведя, ворона, лебедя).

     Мифы  о культурных героях повествуют о  том, как человечество овладевало секретами  ремесла, земледелия, оседлой жизни, пользования огнем - иначе говоря, как в его жизнь внедрялись те или иные культурные блага. Самый  знаменитый миф подобного рода - древнегреческое сказание о Прометее, двоюродном брате Зевса. Прометей наделил  разумом жалких людей, научил их строить  дома, корабли, заниматься ремеслами, носить одежды, считать, писать и читать, различать  времена года, приносить жертвы богам, гадать, внедрил государственные  начала и правила совместной жизни. Прометей дал человеку огонь, за что  и был покаран Зевсом: прикованный  к горам Кавказа, он терпел страшные мучения - орел выклевывал ему печень, ежедневно вырастающую вновь.

     Эсхатологические  мифы повествуют о судьбе человечества, о пришествии «конца света» и наступлении  «конца времен». Наибольшее значение в  культурно-историческом процессе сыграли  эсхатологические представления, сформулированные в знаменитом библейском «Апокалипсисе»: «Грядет второе пришествие Христа - Он придет не как жертва, а как  Страшный Судия, подвергающий Суду живых  и мертвых. Наступит «конец времен», и праведники будут предопределены к жизни вечной, грешники же к  вечным мучениям».

     Мифы  возникли из настоятельной потребности  людей объяснить происхождения  природы, людей, устройство мира, предсказать  судьбу человечества. В мифе человек  и общество не выделяют себя из окружающей природной стихии. Природа, общество и человек слиты в единое целое, неразрывное, единое. В мифе нет абстрактных  понятий, в нем все - очень конкретно, персонифицировано, одушевлено. Мифологическое сознание мыслит символами: каждый образ, герой, действующее лицо обозначает стоящее за ним явление или  понятие. Миф мыслит образами, живет  эмоциями, ему чужды доводы рассудка, он объясняет мир, исходя не из знания, а из веры. 

     1.2. Функции мифа 

     Русский ученый Борисов Б.Л., полагая, что  миф – это многоуровневая система, выделил следующие наиболее существенные функции:

• аксиологическая, или ценностная – выражает качественное состояние предмета или идеи;
• семиотическая, или знаковая – чтение текстов на специфическом языке знаков;
• гносеологическая, или познавательная – опыт человеческих поколений, способность накапливать знания о мире;
• коммуникационная (функция трансляции) – механизм передачи опыта от поколения к поколению, социальная память человечества.

     Было  бы неверным отождествлять мифологию  с чем-то вроде начальной школы  человеческого образования, с приготовительным классом науки. Мифология - это не наивные ответы на якобы наивные  вопросы первобытного человека, которые  он ставил перед собой или природой. Ответы человек искал и находил помимо мифов. Он находил их в практической деятельности. Иначе он бы просто не выжил. Первобытный человек понимал природу ничуть не хуже, чем мы ее понимаем сегодня.

     Мифология играла роль идеологии первобытного общества, того самого "социального  клея". Идеологическое сознание - такое  сознание, когда идеи или фантазии становятся реальностью для человека. Руководствуясь какими-то идеями или  принципами, человек может действовать  вопреки обстоятельствам, которые  считает менее реальными или  существенными, чем порождения своего же сознания.  Образ определяет поведение  человека тем больше, чем меньше он осознан им как образ или  копия чего-то. Тогда образ становится действительностью, оригиналом, а копией является поведение человека, его  жизнь. Мифология как раз и  играла роль оригинальных образцов, или  моделей, по которым строились поведение  человека, его сознание и жизнь.

     Мифологические  образы служили представлениями  о качествах или поступках, которые  в иной форме нельзя себе представить. Попробуйте представить необходимость  исполнения долга. А если вы знаете мифы о Геракле или об Илье Муромце, если вы их понимаете и верите им, то у вас уже готово представление  о долге как высшей доблести мужчины. Попробуйте представить себе возмездие, которое ждет всякого, кто совершит преступление против общественного  порядка. Можно представить возмездие  в виде тюрьмы или эшафота. Хотя все  это частности, и преступник всегда надеется их избежать. Но есть образ  Немезиды - богини возмездия, от которой  невозможно спрятаться, поскольку она  находится в сознании самого преступника. Немезида и идея возмездия будет  жива, пока жив преступник. Боги мифологии  есть олицетворение идей. Кажется, что  идеи нельзя видеть, потому что они  есть порождение самого сознания. Но если идеи становятся образами, то их уже  можно видеть.  
 
 

     1.3. Мифология Древней Греции

     Античная (или Древняя) Греция была колыбелью  европейской цивилизации и культуры. Именно здесь были заложены те материальные, духовные, эстетические ценности, которые  в той или иной мере нашли своё развитие почти у всех европейских  народов.