Методы культорологических исследований

3.4. МЕТОДЫ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИХ  ИССЛЕДОВАНИЙ 

Культурология применяет различные методы изучения культуры. Главными из них являются:

1. Диахронический метод заключается в изложении явлений, фактов, событий мировой и отечественной культуры в хронологической последовательности их появления и протекания. Однако, факты нужно не только изложить, но и проанализировать, оценить, обобщить. Поэтому данный метод дополняется другими, в частности, синхроническим методом. 
2. Синхронический метод состоит в совокупном анализе двух или нескольких культур на определенном этапе их развития, с учетом существующих взаимосвязей и возможных противоречий. Если диахронический метод можно представить как вертикальную линию, на которой откладываются нужные даты, то синхронический - графически мог бы выглядеть в виде горизонтальной линии, пересекающей несколько вертикалей, каждая из которых олицетворяет историю культуры какой - либо страны. 
3. Сравнительно - исторический метод состоит в сравнении разных культур. Он позволяет устанавливать повторяемость культурных явлений, присущих разным историческим эпохам и социальным системам. 
4. Структурно - функциональный метод заключается в разложении изучаемого объекта на составные части и выявлении внутренней связи, обусловленности, соотношения между ними, а так же определении их функций. 
5. Семиотический метод предполагает рассмотрение культуры как знаковой системы. 
6. Метод моделирования связан с созданием модели определенного периода в развитии культуры. 
7. Биографический метод заключается в анализе жизненного пути деятеля культуры.

Культурология как самостоятельная наука использует различные принципы изучения культуры. Укажем на два важнейших из них:

1. Принцип историзма состоит в том, что все явления, события, факты культурного процесса нужно рассматривать в контексте того исторического времени, тех условий (социальных, экономических, политических, нравственно - психологических и др.), в которых они происходили. Всякая попытка "изъятия" из соответствующей эпохи и перенесение в мир современных критериев и оценок этих явлений прошлой культуры грозит упрощением, непониманием и даже вульгарным искажением историко - культурных процессов. 
2. Принцип целостности заключается в том, что изучение любого периода, этапа в развитии культуры должно включать в себя все многообразие явлений, событий и фактов культуры. Совершенно недопустимо произвольное умолчание или искажение подлинной картины событий. Этот принцип особенно важен при изучении острых и актуальных проблем культуры того или иного общественного уклада, когда начинают доминировать не научные интересы, а политические и мировоззренческие пристрастия.

Вопросы для самоконтроля

1. Какие методы  познания используются в культурологии? 
2. Назовите основные принципы изучения культуры. 

 

Реферат: Методы культурологических исследований   

Методы культурологических исследований

Введение

1.   Эволюционный  метод

2.   Структурно-функциональный  метод

3. Диффузионизм  и символический интеракционизм

3.1 Диффузионизм

3.2 Символический  интеракционизм

    

Введение 

Основой культурологии  является история культуры, поскольку развитие культуры

тесно связано  с историческим развитием. При этом история культуры относится

к низшему эмпирическому или фактологическому уровню культурологии, тогда как

философия культуры — это метатеоретический уровень. В культурологии

используются методы, используемые во всех областях человеческой

деятельности: классификация (т. е. упорядочение культур и культурных

феноменов на основе одного или нескольких признаков), анализ и синтез,

индукция и дедукция, абстрагирование и т. п.  Помимо общих методов

исследования культурология  создала свои специфические методы: эволюционный

метод, структурно-функциональный метод, диффузионизм, символический

интеракционизм, позволяющие  решать конкретные задачи внутри данной науки.

                             1.   Эволюционный метод                            

Одним из первых методов  культурологических исследований следует  считать

эволюционный метод. Он успешно применялся на заре культурологии  английской

этнографической школой Э. Тайлора, а в первой половине XX в. — Л. Леви-Брюлем

при анализе связи  культуры и особенностей мышления человека. Эволюционный

метод наравне  с диалектическим, который рассматривает  динамику культуры не

только как последовательную цепь непрерывных изменений, но и  учитывает

скачкообразные, резкие изменения, культурные революции (т. е. периоды

создания новых  типов культур и смены лидирующей роли отдельных отраслей

культуры), является частью исторического метода.

Длительное время  изменения в природе и обществе находили объяснение в

общественной мысли  в рамках идеи творения (креационизма), имеющего либо

божественный характер либо вытекающего из творческого озарения, связанного с

выдающейся личностью  пророка, вождя, мыслителя, художника, правителя и т.д.

Конечно, наиболее убедительным примером такого рода событий для многих

поколений была Библия, созданная пророками или апостолами, фиксировавшими

великие события  в истории, божественные деяния и  слова.

Яркое художественное выражение этот подход нашел, например, в книге

Т.Карлейля “Герои, почитание героев и героическое  в истории”, который выделил

типы обожествленного  вождя языческого племени, пророка, поэта, священника,

писателя и правителя  как проявление творческого начала в обществе.

Позднее большое  влияние получила теория катастроф. Рожденная на материале

естественных наук, прежде всего биологии и геологии, она применялась и для

объяснения социокультурных  изменений: внезапного разрушения культуры в

результате гибели общества, стихийных бедствий, нашествий, падения государств

и гибели городов.

Теория катастроф  стала необходимым коррелятом концепции  творения. Возникшее

неожиданно в  результате вмешательства неуправляемых природных сил могло

столь же неожиданно потерпеть катастрофу и погибнуть.

“Мягким” вариантом  катастрофизма была теория регресса (деградации),

происходящего в  результате “антиразвития”, упадка и примитивизации общества

под воздействием внутреннего разлада или вмешательства  враждебных внешних

сил.

Не следует думать, что эти концепции совершенно сошли со сцены исторического

или культурологического  мышления. Весьма содержательное развитие, хотя и в

принципиально разных направлениях они получили, например, в работах А.Тойнби

и Л.Гумилева.

Эволюция —  понятие, употребляемое в сходном  значении во многих естественных

и общественных науках. В этом факте отражаются как универсальность принципа,

проявляющегося  в различных явлениях природы, общества или внутреннего мира

человека, так и  те мировоззренческие установки, которые  способствовали

формированию самой  теории. Происхождение и содержание этого подхода глубоко

связаны с социально-экономическими условиями, менталитетом и общекультурной

атмосферой, которые  сложились в странах Запада во второй половине XIX в.

Поразительное развитие новой техники сопровождалось значительными сдвигами и

в научном мышлении, особенным влиянием в котором в этот период пользовался

дарвинизм.

Основные идеи эволюционизма сводятся к следующему:

1. Как естественные, так и общественные явления  подвержены постоянным,

регулярным или  частым изменениям.

2. В ходе этих  изменений общество отходит от  первоначального примитивного

или упрощенного  состояния (или от стадии зарождения) и приобретает более

сложный и дифференцированный характер. По содержанию эволюция означает рост

рационального начала в обществе, т.е. его “разумности”, усложнение,

совмещающееся с упорядочиванием,а соответственно устранением хаоса,

конфликтов, предрассудков  и слепой веры.

3. Стадии эволюции  можно выстроить в шкалу от  “дикости” и “варварства” до

высшей ступени  цивилизации. Эту высшую ступень неизменно воплощает в себе

новейший Запад.

4. В ходе эволюции  постоянно совершенствуются все  стороны жизни общества, в

том числе искусства, мораль, верования и культы, хотя это может происходить

разными темпами  и один вид искусства может  отставать от другого, мораль от

науки и т.д. Всякие перемены в морали, литературе, искусстве  по логике

эволюционизма ведут  к лучшему, означают развитие как  усложнение, обогащение

по содержанию, форме и т.д.

5. Те или иные  элементы более раннего состояния  могут до поры до времени

сохраняться в  качестве пережитков.

6. Источниками  эволюции являются различные  безличные силы, которые сами по

себе не меняются и действуют постоянно. Это могут  быть принципы

“естественного  отбора” и “выживания наиболее приспособленных”, “определяющая

роль производительных сил”, “классовая борьба”, “столкновение  противоречий”,

“процесс самоорганизации общества”, “накопление знаний” и т.д.

7. Основное направление  эволюции общества и его культуры  на ранних этапах —

это адаптация  к внешним условиям, а позднее  овладение этими условиями и  их

подчинение, переход  на более высокий уровень существования.

Уже в период нарастания эволюционистского подхода как влиятельного научного

направления все  громче звучала его критика. Она  исходила с разных сторон.

Религиозные мыслители и моралисты осуждали его за содержащийся в нем явный

или имплицитный  отказ, отрицание конечной цели и  смысла не только в природе,

но и в обществе. Если выживают в силу слепой причинности, выживают лишь

сильнейшие и  наиболее приспособленные по своим функциям, а не по содержанию

и не по уровню ценностных устремлений, то, значит, моральная  эволюция может

и не присутствовать, оказываться под сомнением. Напротив, эволюция

оправдывает “полезное” и “приспособленное”, которые могут  оказаться вредными

для другого. Моралистическая  критика настаивала, что именно вера и мораль,

ограничивающие  эгоистические интересы, могут оказаться благотворными для

общества в целом.

Кроме того, критики  указывали на то, что отнюдь не все  явления в обществе и

культуре претерпевают эволюцию. В каждой культуре существуют “вечные” и

неизменные ценности, которые связаны со священными и  базисными принципами ее

устроения. Как  в светской культуре, так и особенно в религии фундаментальные

принципы и ценности сохраняются неизменными во все  перестройки, даже если