Материальная культура Киевской Руси

     3.2. ЖИВОПИСЬ

     кулРасцвет зодчества естественно стимулировал развитие изобразительного искусства. С принятием христианства из Византии на Русь пришли новые для нее виды монументальной живописи – мозаика и фреска, а также станковая живопись (иконопись). С принятием христианства из Византии на Русь пришли новые для нее виды монументальной живописи – мозаика и фреска, а также станковая живопись (иконопись). Византия не только познакомила русских художников с новой для них техникой живописи, но и дала им иконографический канон, неизменность которого строго оберегалась церковью.

     Самые ранние из сохранившихся произведений древнерусской живописи были созданы  в Киеве. В киевских храмах было много  икон. Создавались они не только греческими, но и русскими мастерами. Суровой красотой и монументальностью  отличаются мозаики и фрески Софийского собора. Они выполнены в строгой  и торжественной манере, свойственной византийской монументальной живописи. Их исполнители мастерски использовали разнообразие оттенков смальты, искусно  объединили мозаику с фреской.

     Мозаики собора Михайловского Златоверхого монастыря отличаются довольно свободной  композицией, живостью движений и индивидуальными  характеристиками отдельными персонажей.

     “В XII – XIII вв. в живописи отдельных культурных центров все заметнее становятся местные особенности. Во второй половине XII в. формируется специфически новгородский стиль монументальной живописи, который достигает наиболее полного выражения в росписях церквей Георгия в Сиарой Ладоге, Благовещения в Аркажах и особенно Спаса – Нередицы. В этих фресковых циклах в отличие от киевских заметно стремление к упрощению художественных приемов, к экспрессивной трактовке иконографических типов, что диктовалось желанием создать искусство, доступное для восприятия не искушенного в теологических тонкостях человека, способное непосредственно воздействовать на его чувства.“[Рыбаков 2004: с.174]

     Распространение письменности, появление книг привело  к возникновению еще одного вида живописи - книжной миниатюры. Древнейшие русские миниатюры имеются в «Остромировом Евангелии» (1056-1057) , где помещены изображения трех евангелистов. Яркое орнаментальное окружение фигур евангелистов и обилие золота делают эти иллюстрации похожими на ювелирное изделие.

     3.3. МУЗЫКА

     Письменные  источники свидетельствуют о  богатстве и разнообразии фольклора  Киевской Руси. Значительное место  в нем занимала календарная обрядовая  поэзия: заговоры, заклинания, обрядовые  песни. Существовали также и формы  фольклора, не связанные с языческим  культом, - пословицы, поговорки, загадки, сказки, трудовые песни.

     Народная  музыка, возникшая задолго до профессионального  музыкального искусства, играла в общественной жизни языческой Руси гораздо большую роль, нежели в более поздние эпохи. Народные песни были плодом коллективного устного творчества и имели много вариантов. Фольклор обладал сложившейся стройной системой жанров и средств музыкальной выразительности.

     “В числе самых древних свидетельств музыкальной одаренности русского народа - календарно-обрядовые песни. Они создавались в соответствии с календарем, отражающим этапы сельскохозяйственных работ в течение года. В содержании календарно-обрядового фольклора отразились самые разнообразные верования наших предков, представления о круговороте природы и устройстве мироздания. Песни входили в весенние, летние, осенние и зимние обряды, поскольку люди верили, что их действия и заклинания будут услышаны могучими силами матери-Земли, Солнца, Воды, небесных светил.”[Экономнее 2003: с. 57]

     Совсем  иной была сфера семейно – бытового фольклора. В Древней Руси события, связанные с рождением человека, вступлением в брак, его смертью, отразились в прекрасных народных песнях.

     Наиболее  развитым был обряд русской свадьбы. Также были распространены плачи-причитания: «причет», «вопль», «голошение».

     Синтетическим жанром, в котором с особой яркостью воплотился музыкально-поэтический  дар русского народа, была былина (или  старина). В ней рассказывалось о  том, что «было» и одновременно велось повествование о небылицах, сказочных  героях, фантастических образах. Большинство  персонажей киевских былин (Илья Муромец, Алеша Попович, Добрыня Никитич) - бесстрашные богатыри, защитники  родной земли, совершающие подвиги  в самых необычных ситуациях.

     С принятием христианства смысл языческих  верований породивших те или иные жанры музыкального фольклора, стал забываться. Однако внешние формы  обрядов остались. Церковь Древней  Руси не отвергла традиционные народные праздники, но лишь придала им новый  духовный смысл.

     В храмовой музыки стали распространены псалмы, кондаки, стихиры, тропари, входящие в Литургию, Всенощное бдение и  другие службы. 

      ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     Культура  всякого народа складывается из суммы  ценностей, унаследованных от прошлых  времен, собственного вклада современников, заимствований от других культур. Так  культура Киевской Руси унаследовала культуру многих восточнославянских племен, составивших ядро государства, она  испытала влияние византийской культуры, которая оказала на нее заметное влияние. Внешнее культурное вторжение  византийской культуры сыграло роль катализатора, вывело и дремотного равновесия, оно обогатило древнерусскую  культуру. История культуры убеждает, что интенсивное усвоение чужой  культуры дает на следующем витке  развития мощный выброс собственно в  окружающее культурное пространство. В свете сказанного русско – византийский и русско – балканский диалоги, стоящие у истоков русской культуры, перестают быть эпизодами, существенными для изучения далеко прошедших эпох, а входят в число долгодействующих структурных факторов истории русской культуры. В эпоху Киевской Руси был задан тип культурно – исторического развития русского народа, в котором тесно переплеталось христианство и язычество.

     Киевская  Русь благодаря творческому усвоению полученных из Византии христианства и античного наследия достигла высокого уровня культурного развития, встав вровень с западноевропейскими странами. Культурные традиции, созданные в киевский период, получили дальнейшее развитие в эпоху раздробленности, но многие из них не смогли пережить монгольское нашествие. 

      СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

     1. Арнольдов А.И. Введение в культурологию [Текст] / А. И. Арнольдов. – М.: 1993 ,215с.

     2. История России с древнейших  времен до конца XVII века [Текст] / под ред. А.Н. Сахарова, А.П.  Новосельцева. – М. : Логос, 2003, 503с.

     3. Маркова А.Н. Культурология [Текст] / А. Н. Маркова. – М. :1995, 345с.

     4. Милюков П.Н. Очерки по истории  русской культуры [Текст] / П.Н. Милюков. – М. : Дело, 2002, 135с.

     5. Рыбаков Б.А. Язычество Древней  Руси [Текст] / Б.А. Рыбаков. – М.: Высшая школа, 2004, 440с.

     6. Экономнее И.Н. Православие, Византия, Россия [Текст] / И.Н. Экономнее. –М. : Инфра-М, 2003, 301с.  

     .ru