Материальная культура Киевской Руси

СОДЕРЖАНИЕ

Введение…………………………………………………………………………...3

1. Исторические условия развития культуры. Значения принятие христианства для культурного развития Руси………………………………………………...................................................5

1.1. Дохристианские  славянские верования……………………………………5

1.2. Первая  религиозная реформа………………………………………………..6

1.3. Выбор  веры…………………………………………………………………...7

1.4. История  крещение Владимира (Корсунская  легенда)……………………………………………………………..……………...7

1.5. Распространение  христианства на Руси…………………………………….8

1.6. Значения  принятие христианства…………………………………………...8

2. Материальная  культура Киевской Руси……………………………………..11

2.1. Архитектура…………………………………………………………………11

2.2. Ремёсла………………………………………………………………………13

3. Духовная  культура Киевской Руси………………………………………..15

3.1. Письменность  и литература……………………………………………..15

3.2. Живопись…………………………………………………………………16

3.3. Музыка…………………………………………………………………….18

Заключение……………………………………………………………………..20

Список  литературы…………………………………………………………….21 

 

ВВЕДЕНИЕ

     IX век в истории славянского  народа открывает новую страницу. Начинается процесс собирания  славянских племен под единой  княжеской властью с помощью  военной силы – рождается молодое  сильное государство. Образование  Киевской Руси принято относить  к призванию на княжение в  Новгород в 862 году варяжских  князей Рюрика, Синеуса и Трувора, а конец – к правлению Владимира Мономаха (1113 – 1125). Таким образом, хронологические рамки эпохи Киевской Руси – середина IX – начало XII века.

     Рюриковичи, династия русских князей – великих  князей киевских, владимирских, московских и русских царей (конец IX – XVI вв., последний Рюрикович – царь Федор  Иванович), считавшихся потомками  Рюрика. К Рюриковичам принадлежали также некоторые дворянские роды до нач. XX века, потомки удельных князей.

     В культурологическом плане начало нового этапа следует связывать с  принятием Русью христианства. Крещение Руси в 988 году стало поворотным пунктом  в истории и культуре восточнославянских племен. Вместе с новой религией они восприняли от Византии письменность, книжную культуру, навыки каменного  строительства, каноны иконописи, некоторые  жанры и образы прикладного искусства. После этого Киевская Русь пережила подъем культуры, в течение первого  же столетия вышедшей на высокий европейский  уровень. В течение четырех последующих  столетий Киевская Русь сформировалась в хорошо управляемое демократическое городское рыночное общество. В период наивысшего расцвета в XI веке ее население достигло 7 – 8 млн человек, включая такие развитые городские центры, как Киев, Новгород и Смоленск. Это было самое большое и населенное государство Европы.

     Ученые  спорят сегодня и спорили в  прошлом веке о том, позитивно  или негативно сказалось на дальнейшей истории России заимствование византийской культуры. Некоторые полагают, что  тем самым она навсегда отгородила себя от католического Запада и, как следствие, отстала в экономическом развитии. Однако не стоит забывать и о том, что именно Византия дала человечеству христианство как высший религиозный закон и систему мировоззрения. Таким образом, выбрав Православие, Древняя Русь черпала нравственно – религиозные принципы из первоисточника.  Византийское наследие означало для России способ приобщения к культуре эллинизма, а через нее – к истокам культуры латинского Запада, Ближнего Востока и Древнего Египта. Контакты с Византией продолжались и в более позднее время. На протяжении веков культура и образование в России в значительной мере строились по византийскому образцу, что проявилось в создании в конце XVII века при непосредственном участии греко – византийских просветителей, братьев Лихудов, Славяно – греко – латинской академии. Православные книги впитали в себя искусство греческой риторики, минуя латинское посредничество.  

 

     

1. ИСТОРИЧЕСКИЕ  УСЛОВИЯ РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРЫ. ЗНАЧЕНИЯ ПРИНЯТИЕ ХРИСТИАНСТВА ДЛЯ КУЛЬТУРНОГО  РАЗВИТИЕ РУСИ.

     Культура - совокупность созданных обществом  материальных и духовных ценностей. Принято в связи с этим говорить о материальной и духовной культуре. Однако это деление условно, поскольку  каждое произведение материальной культуры является результатом осознанной человеческой деятельности, и, в то же время, практически  любое произведение духовной культуры (литературное произведение, икона, картина, архитектурное сооружение и т.д.) выражается в конкретной вещественной форме.

     “Развитие древнерусской культуры проходило в непосредственной связи с эволюцией восточнославянского общества, становлением государства, укреплением связей с соседними странами.

     В домонгольский период культура Древней  Руси достигла высокого уровня, создала  основы для культурного развития последующих эпох.”[Арнольдов 1993: с.143]

1. ДОХРИСТИАНСКИЕ  СЛАВЯНСКИЕ ВЕРОВАНИЯ.

     В VII - X вв. восточные славяне были язычниками. Основными славянскими божествами были:

• Сварог бог неба
• Дажьбог бог Солнца
• Стрибог бог ветра
• Перун бог грома и молнии, покровитель дружины
• Велес бог скота и покровитель пастухов
• Ярила бог весны (или Солнца)
• Купала бог лета
• Мокошь богиня женского рукоделия

     Земледельческими  были древнейшие божества Род и рожаницы.

     Как у любых язычников, у славян существовали жрецы - волхвы. В святилищах (капищах) приносились жертвы изображениям богов - идолам.

     Однако  славянское язычество коренным образом  отличалось от античного или скандинавского: ни один бог не являлся, по славянским представлениям, главным среди других, повелителем богов типа Зевса.

     1.2. ПЕРВАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ РЕФОРМА.

     С объединением славян под властью  Киева, укреплением власти князя  потребовался главный бог. Как князь  являлся единственным властителем  на земле, так и верховный бог  должен был быть единственным властителем  на небе. Это делало необходимой  замену разрозненных языческих культов  единой государственной религией. В  этом заключалась главная причина  религиозной реформы. Вторая причина  состояла в стремлении укрепить язычество  перед лицом растущего влияния  христианства.

     Первая  религиозная реформа была осуществлена в 986 г. По распоряжению Владимира в Киеве были установлены идолы шести божеств, включенных в государственный пантеон. Этими божествами явились:

• Перун Хорс (солнечный конь)
• Дажьбог Мокошь
• Стрибог Симаргл (значение неизвестно)

     Среди этих шести главным был бог  грома Перун, покровитель дружины. Его идол выделялся серебряной головой  с золотыми усами.

     Первая  религиозная реформа не удалась. Новые представления о старых богах не усваивались населением. К тому же язычество не могло сопротивляться растущему влиянию монотеизма (единобожия), который исповедовали соседние державы: Византия, Хазарский каганат, Волжская Болгария. Именно контакты с соседними  народами привели к проникновению  монотеистических представлений в  славянскую среду. Очевидная неудача  попытки реформировать прежнюю  славянскую веру побудила князя Владимира  обратиться к принципиально новой  религии.

     1.3. ВЫБОР ВЕРЫ.

     Летопись  рассказывает о выборе веры князем Владимиром, к которому приходили  представители всех религий. Ислам  был отвергнут из-за запрета на спиртное, иудаизм - из-за того, что исповедовавшие его евреи лишились своего государства и рассеялись по всей земле. Наиболее убедительными показались князю аргументы византийского священника.

     Отправленные  в другие страны послы Владимира  также нашли лучшей византийскую церковную службу. Было принято решение  о крещении Руси по византийскому  обряду.

     Скорее  всего, этот рассказ - легенда, цель которой  состоит в том, чтобы подчеркнуть  превосходство православия над  другими религиями. (Летопись создана  в XI - XII вв.)

     Подлинная причина перехода именно в христианство, причем в его восточном (православном) варианте заключается в существовании  прочных связей Руси с Византией, особенно в связи с торговлей  по пути "Из Варяг в Греки". Еще в середине Х века (при Игоре и особенно при Ольге) в Киеве жили христиане, построившие даже свою церковь.

     1.4. ИСТОРИЯ КРЕЩЕНИЯ ВЛАДИМИРА (КОРСУНСКАЯ  ЛЕГЕНДА)

     Крещение  Руси оказалось связано с внутриполитическим кризисом в Византийской империи.

     “Византийские императоры Константин и Василий просили у Владимира помощи против мятежника Варды Фоки. Владимир обещал помощь при условии, что императоры отдадут ему в жены свою сестру Анну. Императоры согласились, но потребовали, чтобы князь крестился. После разгрома Фоки они не спешили выполнять обещание. Тогда Владимир захватил город Херсонес (ныне - в черте Севастополя) и пригрозил захватом Константинополя. Императорам пришлось согласиться не только на замужество сестры, но и на то, чтобы Владимир был крещен не в Константинополе, а в Херсонесе священниками из свиты царевны. По возвращении в Киев Владимир крестил киевлян в р. Почайне и уничтожил языческие идолы. Статую Перуна привязали к хвосту коня, сволокли к Днепру и сбросили в реку. Так было продемонстрировано бессилие идолов - бессилие язычества. Крещение Владимира и киевлян, состоявшееся в 988 году, положило начало широкому распространению христианства на Руси.”[под ред. Сахарова, Новосельцева 2003: с. 386]

     1.5. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА НА  РУСИ.

     Крещение  остальной Руси заняло длительное время. На Северо-Востоке обращение населения в христианство завершилось лишь к концу XI в. Крещение не раз встречало сопротивление. Наиболее известное восстание произошло в Новгороде. Новгородцы согласились креститься лишь после того, как княжеские дружинники подожгли непокорный город.

     Многие  древние славянские верования вошли  на Руси в христианский канон. Громовержец  Перун стал Ильей-пророком, Велес - Св. Власием, праздник Купалы превратился в день св. Иоанна Крестителя, масленичные блины являются напоминанием о языческом поклонении Солнцу.

     Сохранилась вера в низшие божества - леших, домовых, русалок и тому подобное. Однако все это - лишь пережитки язычества, не делающие православного христианина  язычником.

1.6.ЗНАЧЕНИЕ ПРИНЯТИЕ ХРИСТИАНСТВА.

     Принятие  христианства способствовало расцвету материальной культуры. Иконопись, фреска, мозаика, приемы кладки кирпичных стен, возведения куполов, камнерезное дело - все это пришло на Русь из Византии благодаря распространению христианства. Через Византию Русь познакомилась  с наследием античного мира.

     С христианством пришла письменность на славянском языке, созданная болгарскими  просветителями Кириллом и Мефодием. Стали создаваться рукописные книги. При монастырях возникали школы. Распространилась грамотность.