Автор работы: Пользователь скрыл имя, 22 Июня 2013 в 21:55, курсовая работа
Среди многочисленных характеристик цивилизации помимо таких традиционно упоминаемых компонентов, как этнография, история, материальная и духовная культура, следует также выделить психологию и этническое сознание нации, которые также являются важной характеристикой любой цивилизации.
Данная работа посвящена одной из актуальных проблем этнопсихологии - особенностям китайского менталитета. Интерес к этой проблеме связан, в первую очередь, с углублением отношений с китайской нацией в настоящее время.
Введение 2
Глава 1. Линь Юйтан. Биография 5
Глава 2. Характер китайцев 9
Глава 3. Особенности менталитета и идеалы жизни китайцев. 15
Глава 4. Что повлияло на формирование характера китайцев 20
Заключение 24
Литература и источники: 26
В наибольшей степени на формирование китайского общества и характера большое влияние оказали три религиозно-философских учения: конфуцианство, даосизм и буддизм.
Конфуций сформулировал смысл нравственного поведения человека, согласно которому человек ответственен как перед самим собою, так и перед обществом. Нравственным идеалом выступает самосовершенствование, личное воспитание, в котором человек духовно растет и расцветает, очеловечивает сам себя при помощи других людей. Жизненный идеал Конфуция – следовать влечениям сердца, не нарушая правил40. На протяжении всей истории Китая жители поднебесной руководствовались в жизни правилами и канонами, утвержденными конфуцианством. Эти жизненные убеждения и принципы являлись критерием ценности.
Другое учение, повлиявшее на формирование характера и образа жизни китайцев, был даосизм. Основателем его является древнекитайский философ Лао-Цзы, живший в VI веке до н.э. Центральным понятием в этом учении является Дао – Всеобщий Закон и Абсолют, которому подчинена Вселенная. Познать Дао, следовать ему, слиться с ним – в этом единственный смысл жизни и подлинное счастье. Несмотря на то, что даосизм занимал весьма скромное положение по сравнению с конфуцианством, он все же оказал заметное влияние на формирование характера китайцев. В Китае говорят, что «каждый образцовый китаец в социальной сфере – конфуцианец, а в душе он всегда немного даос».41 Линь Юйтан пишет, что «Дао дэ цзин» Лао-цзы очень полно описывает жизненную философию китайцев, которая пронизана духом плутовства. Даосизм предполагает некую хитрость, напускное бесстрастие и безразличие, скептицизм и насмешку над теми, кто пытается вмешаться во что-либо. 42
Что касается буддизма, то это философско-религиозное учение стало неотъемлемой частью китайской жизни. «Буддизм покорил Китай и как философия, и как религия»,- пишет Линь Юйтан. 43Буддизм - это религия, которая не предусматривает жизнь после смерти (перевоплощение и реинкарнация для буддизма в Китае не были доступными понятиями, они толковались как самосозерцание и самоусовершенствование, как путь к нирване).
Также буддизм дал китайцам возможность наслаждаться видами природы, (большинство буддийских храмов находились в горах), чтобы люди наслаждались своей жизнью, пока она не закончится.
Буддийская и конфуцианская идеология научила их видеть социальный идеал не в удовлетворении широко возникающих потребностей, а в достижении счастья с тем, что имелось. Преклонение перед первозданной красотой стало частью традиционного китайского сознания.
Китайский идеал счастья, таким образом, в наслаждении красотой природы в условиях полной гармонии в социальной жизни.44
Жизнь полна, когда у твоих ног дети:
И горсть сена укрывает твою хижину.
Если земля бесплодна, сделай ее плодородной,
И поможет тебе в этом молодой бычок.
Учи также сыновей и внуков читать, когда есть свободное время,
Не ради знатности и чиновничьей должности.
Вари вино, сажай бамбук, поливай цветы.
Таков дом для поколений ученых.
(Стихотворение Чэнь Цзижу, XVI век.)
В данной работе были рассмотрены основные черты характера и особенности менталитета и традиционной морали китайцев, а также идеалы, которые оказывают влияние на фундаментальную модель их жизни.
На основе изученного материала мы делаем вывод, что столь своеобразный менталитет китайцев сложился в результате влияния многих факторов: изоляции от внешнего мира, специфической письменности, религиозно-философских учений.
Китайцы очень большое значение придают формированию характера. В ходе многовекового развития в Китае сформировалась своеобразная культура, специфический образ жизни и мышления. Наиболее характерными чертами китайской нации является здравомыслие, терпение, хитрость и лукавство, консерватизм. «Такие простые и великие качества могут украсить любую нацию», - пишет Линь Юйтан.45
На проявление
особенностей китайского характера
в жизни большое влияние
На складывание характера большое влияние также оказали религиозно-философские учения. На базе конфуцианства сформировались основные модели поведения китайцев в жизни. Буддийское учение научило их видеть красоту и наслаждаться жизнью. Даосизм оказал заметное влияние на формирование таких черт характера китайцев, как хитрость и лукавство, бесстрастие. «Сплав этих трех элементов породил бессмертное явление - китайский национальный характер»,- пишет Линь Юйтан. 46
Огромное влияние на формирование личности китайцев оказала семейная система. Семья воспитывает в человеке чувство любви к другим людям, честность по отношению друг к другу, чувство благодарности к родителям.
Также одним из явлений, которое влияет на поведение китайцев в жизни, является такой культурный феномен, как 36 китайских стратагем. Свод стратагем, который на протяжении многих веков характеризует традиционное китайское мышление, представляет собой схему поведения людей в различных жизненных ситуациях. Достоинство стратагем в том, что они универсальны. Это своеобразный, но очень последовательный и практичный взгляд на вещи, которым можно руководствоваться во всех жизненных обстоятельствах. Эти высказывания отражают уникальную культуру Китая и характеризуют уникальные черты характера китайцев 47.
Исследуя основные особенности китайского менталитета и характера, мы пришли к выводу, что образ мышления китайцев можно назвать практическим, лишенным сложностей. В мышлении китайцев отсутствуют абстрактные понятия. Образ мышления у них конкретный, характерной чертой которого является частое использование пословиц и фразеологических оборотов.
Некоторые качества характера китайцев можно считать достоинством нации, некоторые ее недостатком, однако все эти качества говорят о сильной цивилизации, которая познала смысл жизни и не стремится к недостижимому.
Источники.
1. Линь Юйтан. Китайцы: моя страна и мой народ /пер. с кит. Н.А. Спешнев. - М.: Вост. Лит., 2010 г
Литература.
На русском языке:
1. Васильев Л. С., Кобзев А. И. Предисловие // Этика и ритуал в современном Китае: Сб. статей. / Под ред. Л.С. Васильева. М., 1988
2. Коростовцев И.Я. Китайцы и их цивилизация. - С-Петербург, 2003.
2. Малявин В. В. Китайская цивилизация. -М., 2002.
3.Собольников В. В. Этнопсихологические особенности китайцев. – Новосибирск: Наука. 2001 г.
4.Тертицкий К. М. Китайцы: традиционные ценности в современном мире. -М., 1994.
Электронные ресурсы.
1. Афонасенко Е.А. Особенности
этнического самосознания китайцев. URL: http://rl-online.ru/articles/
2. Ажинов А.А. Проповедь в Тайване и особенности
менталитета китайцев в восприятии христианства.
URL: http://www.bogoslov.ru/text/
3. Дискуссия об этнопсихологии китайцев // Восток-Запад. Историко-литературный альманах.- M. Восточная литература. 2006 г.
URL:http://www.vostlit.info/
4. Рациональность мышления. Концепция
Сохранения лица URL: http://www.ukrmanage.com/
1 Коростовец И.Я. Китайцы и их цивилизация. - С-Петербург, 2003..
2 Тертицкий К.М. Китайцы: традиционные ценности в современном мире. -М., 1994.
3 Собольников В.В. Этнопсихологические особенности китайцев: -Новосибтрск: Наука, 2001 г.
4 Nakamura Н. Ways of Thinking of Eastern People: India-China-Tibet-Japan. Honolulu, 1964.
5 Линь Юйтан. Китайцы: моя страна и мой народ / пер. с кит. Н.А. Спешнев. - М.: Вост. Лит., 2010 г.
6 Бо Ян. Чоулоу-дэ чжунгожэнь (Уродливые китайцы). Тайбэй, 1985 г.
7 Спешнев Н. А. Предисловие к книге Линь Юйтана «Моя страна и мой народ». С. 10.
8 Спешнев Н. А. Предисловие к книге Линь Юйтана «Моя страна и мой народ». С. 12.
9 Спешнев Н. А. Указ. Соч. С.14.
10 Там же. С.11.
11 Дискуссия об этнопсихологии китайцев // Восток-Запад. Историко-литературный альманах.- M. Восточная литература. 2006 г.
12 Великое учение («Дасюэ»), одна из книг конфуцианского «Четверокнижия» («Сы шу»).
13 Линь Юйтан. Китайцы: моя страна и мой народ. С.53.
14 Линь Юйтан. Указ. Соч. С. 54.
15 Линь Юйтан. Цит. Соч. С. 56.
16 И. Крестьянкина. Терпение досталось нам в наследство. Сб. статей, 2005 г.
17 Воеводин А. И. Стратагемы - стратегии войны, манипуляции, обмана.
18 Зенгер Х. фон. О китайском искусстве жить и выживать.— М: Изд-во Эксмо, 2004. Том 1. Введение.
19 Там же.
20 Линь Юйтан. Указ. Соч. С. 59.
21 Там же.
22 Коростовец И.Я. Китайцы и их цивилизация. С. 197.
23 Линь Юйтан. Китайцы: моя страна и мой народ. С. 80.
24 Коростовец И.Я. Указ. Соч. С 200.
25 Линь Юйтан. Указ. Соч. С. 54.
26 Линь Юйтан. Китайцы: моя страна и мой народ. С. 55.
27 Дискуссия об этнопсихологии китайцев // Восток-Запад. Историко-литературный альманах.- M. Восточная литература. 2006 г.
28 Линь Юйтан. Указ. Соч. С. 87.
29 Линь Юйтан. Китайцы: моя страна и мой народ. С. 90.
30 Там же.
31 Линь Юйтан. Китайцы: моя страна и мой народ.. С.84.
32 Линь Юйтан. Указ. Соч. С.85.
33 Там же.
34 Ажинов А.А. Об особенностях менталитета китайцев в восприятии христианства.
35 Е. Афонасенко. Особенности этнического самосознания современных китайцев.
36 Там же.
37 Малявин В.В. Китайская цивилизация. М., 2002. С. 155.
38 Там же.
39 Чукас Е.А. Влияние Конфуцианской философии на семейно-бытовые отношения в Китае // Россия и Китай на дальневосточных рубежах. Благовещенск, 2002. С. 439.
40 Малявин В.В. Указ. Соч. С. 170.
41 Линь Юйтан. Китайцы: моя страна и мой народ. Цит. Соч. С. 59.
42 Линь Юйтан. Китайцы: моя страна и мой народ. С. 65.
43 Линь Юйтан. Цит. Соч. С. 125
44 Там же. С.120.
45 Линь Юйтан. Китайцы: моя страна и мой народ. Цит. Соч. С. 54.
46 Линь Юйтан. Китайцы: моя страна и мой народ. С. 64
47 Линь Юйтан. Цит. Соч. С. 63