Линь Юйтан об особенностях китайского характера и менталитета в книге «Моя страна и мой народ»

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ  УНИВЕРСИТЕТ

«ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ»

 

Факультет философии

Кафедра восточной филологии

 

КУРСОВАЯ РАБОТА

 

На тему: «Линь Юйтан об особенностях китайского характера и менталитета в книге «Моя страна и мой народ».

 

Выполнила Ширягина Анастасия Викторовна

                

Научный руководитель Старший преподаватель, кафедра восточной филологии

Попов Олег Петрович   

 

 

                                                                                                       16.05.12

 

 

МОСКВА 2012 г.

 

 

Оглавление

 

 

Введение

Среди многочисленных характеристик цивилизации помимо таких традиционно упоминаемых компонентов, как этнография, история, материальная и духовная культура, следует также выделить психологию  и этническое сознание нации, которые также являются важной характеристикой любой цивилизации.

Данная работа посвящена одной из актуальных проблем  этнопсихологии - особенностям китайского менталитета. Интерес к этой проблеме связан, в первую очередь, с углублением  отношений с китайской нацией в настоящее время.

Объектом данного исследования является этнопсихология китайской цивилизации.

Предметом исследования является система этнопсихологических  феноменов китайского общества.

Цель данного  исследования – рассмотреть этнопсихологические феномены китайской цивилизации и, на основе изученной информации, проанализировать, как эти особенности проявляются в поведении китайцев.

Для достижения данной цели в работе поставлены следующие  задачи:

1. Выделить основные  положения  и особенности китайского  менталитета.

2. Рассмотреть  основные черты характера китайцев.

3.Проанализировать факторы, повлиявшие на формирование китайского характера.

Для решения  поставленных задач в работе использован один источник. Это известная книга китайского писателя и философа Линь Юйтана «Моя страна и мой народ», вышедшая на английском языке в 1935 году (My Country and My People, Reynal & Hitchcock, Inc., A John Day Book, 1935). Позднее книга была переведена на китайский язык под названием "Китайцы" (Шанхай, 1994) На русский язык перевод выполнен Н.А. Спешневым. (Линь Юйтан. Китайцы: моя страна и мой народ; пер. с кит. Н.А. Спешнев. - М.: Вост. Лит., 2010).

В отечественном  и зарубежном китаеведении проблема этнопсихологии китайцев всегда вызывала большой интерес у исследователей. Первые сведения и наблюдения в этой сфере были получены русскими и иностранными миссионерами в конце XIX – начале XX в. Как правило, это были очерки, в которых описывались жизнь и нравы Китая того времени.

Особое место  в русской историографии занимает очерк И.Я. Коростовца «Китайцы и  их цивилизация». ¹ Автор сравнивает национальные особенности двух совершенно различных цивилизаций. Он отмечает, что представления китайцев о европейцах весьма туманны, а порой и неправдивы. И.Я. Коростовец подчеркивает уверенность китайцев в своем превосходстве над иностранцами, их гордость и презрение ко всему некитайскому.

Среди работ, написанных китаеведами нашего времени, в которых освещается тема этнопсихологии китайцев, определенный интерес представляют следующие:  Монография К.М. Тертицкого «Китайцы: традиционные ценности в современном мире»²; книга В.В. Собольникова «Этнопсихологические особенности китайцев»³.

К недавним зарубежным исследованиям этнопсихологии китайцев относится изданная в 1964 г. монография японского ученого Хадзимэ Накамура «Способы мышления восточных людей: Индия, Китай, Тибет и Япония». ⁴

Что касается  исследований, проведенных в самом Китае, то наиболее полно отвечает интересующей нас теме собственно книга Линь Юйтана «Моя страна и мой народ» ⁵, на основе русского перевода которой будет построена данная работа. Автор выделяет характерные особенности китайской психологии, духовной культуры, проводит сопоставительный анализ двух цивилизаций - китайской и европейской.

Также настоящим  прорывом в области национальной этнопсихологии в середине 80-х годов  стала книга писателя и историка Бо Яна «Уродливые китайцы». ⁶ Если Линь Юйтан в своей работе дает достаточно критическую, но объективную и в целом уважительную по отношению к своему народу и стране оценку национальной психологии китайцев, то книга Бо Яна у многих китайцев вызвала негодование.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Линь Юйтан. Биография

«Мои мозги – иностранные, но душа остается китайской».

 

ХХ век в  истории китайской цивилизации  отмечен деятельностью многих выдающихся личностей, сыгравших важную роль в  политической и культурной жизни  страны. Среди них было немало видных ученых, которые  изучая Западную культуру, пытались познакомить людей с двумя совершенно разными цивилизациями. Одним из таких ученых был известный китайский писатель, философ и лингвист, автор книги «Моя страна и мой народ» Линь Юйтан, который внес весомый вклад в мировую литературу, философию и лингвистику.⁷

Линь Юйтан (Линь Хэлэ) родился 10 октября 1895 года в деревне Баньцзыцунь уезда Лунси провинции Фуцзянь (Юго-восток Китая) в семье сельского католического священника. Отец Линь Юйтана был очень умным и начитанным человеком. Ему удалось привить своим детям страстный интерес ко всему новому, что приходило с Запада, поэтому Линь Юйтан с ранних лет начинает интересоваться западной культурой.

В 1900 г. он идет в местную христианскую школу, а в возрасте 9 лет его переводят в Сэмэньскую христианскую школу, где мальчик впервые знакомится с европейской культурой и жизнью. В 1911 году Линь Юйтан вместе с братом отправляется в Шанхай, где поступает сначала на подготовительные курсы, а затем в университет Сент-Джонс, частное учебное заведение, ориентированное на восприятие западных культурных ценностей.  Молодой человек пробует силы на литературном поприще и в возрасте 18 лет, на втором курсе, получает премию за рассказ, написанный на английском языке. Таким образом, Линь Юйтан с самого детства начал интересоваться Западной культурой.

Окончив университет, Линь Юйтан начинает преподавать  английский язык и литературу в Пекинском университете и университете Цинхуа. Одновременно с этим он изучает китайскую лингвистику и классическую литературу, консультируясь у специалистов.

В 1918 году Линь Юйтан женится на дочери коммерсанта  Ляо Цуйфэй, вместе с которой в 1919 году отправляется в Америку  в Гарвардский университет.  После  Первой мировой войны Линь Юйтан  едет во Францию, где обучает французскому языку приехавших туда китайских рабочих, а сам также осваивает немецкий язык, чтобы в дальнейшем продолжить образование в Иенском университете, куда он поступает в 1921 году.  В 1922 году он получает диплом Гарвардского университета и возвращается на родину. В Пекине Линь Юйтан занимается лингвистическими исследованиями. В 1925 году он вошел в состав комитета по латинизации китайской письменности и придумал удобный способ печатания иероглифов на машинке. С декабря 1924 года Линь Юйтан, наряду с Лу Синем и Чжоу Цзожэнем (известные китайские писатели),  становится постоянным автором еженедельника «Юй Сы» («Нити слов»). Он поддерживает революционное движение, критикуя некоторых известных интеллигентов.  Радикально настроенная деятельность в журнале вынуждает Линь Юйтана с семьей бежать из Пекина в Сямэнь, а затем в Ухань. С 1928 по 1936 годы Линь Юйтан живет и работает в Шанхае, а в 1936 году он с семьей переезжает в Нью-Йорк, где продолжает заниматься литературным творчеством.

Статьи Линь Юйтана, напечатанные в «Нью-Йорк таймс» в 1930 году, заинтересовали американскую писательницу П. Бак, которая встретилась в Китае с автором в 1933 г. и предложила ему написать книгу под названием «Моя страна и мой народ». На создание книги у автора ушло всего 10 месяцев.  В  книге Линь Юйтан делится своими взглядами на Китай, показывает внутренний мир китайцев, рассказывает о китайском подходе к жизни. Линь Юйтан жил и в континентальном Китае, и за рубежом, и на Тайване, он везде имел возможность наблюдать китайцев в своей естественной среде, поэтому его книга является очень ценной  и уникальной в своем роде. Это была, по сути, одна из первых на Западе работ по психологии китайцев, написанная китайцем по происхождению и дающая сопоставительный анализ характерных черт двух цивилизаций – китайской и западной.

В Китае деятельность Линь Юйтана была воспринята по-разному. Немало китайских исследователей КНР подвергали его резкой критике, а например, на Тайване, напротив, к творчеству писателя относились с большим уважением.⁸

Линь Юйтан  перевел и адаптировал немало произведений классической китайской  литературы. Из большого числа написанных им книг по культурологи наибольшим успехом  на Западе пользовались  следующие: «My country and my people» («Моя страна и мой народ», 1935); «The importance of living» («Искусство жить», 1937); «A moment in Peking» («Мгновение в Пекине», 1939); «Between tears and laughter» («И смех, и слезы», 1943).⁹

Умер Линь Юйтан 26 марта 1976 года в Сянгане, похоронен  был на Тайване, в саду своего дома в Тайбэе.

Про себя он говорил: «Мои мозги – иностранные, но душа остается китайской». Или, как пишут исследователи его творчества: «Линь Юйтан стоял одной ногой в культуре Востока, другой – в культуре Запада, а душой стремился охватить творчество всей вселенной».¹⁰ Это характеристики очень разностороннего человека, который упорно шел к своей цели, не изменяя собственным взглядам и убеждениям, и который внес огромный вклад в развитие мировой культуры.

 

Глава 2. Характер китайцев

 

Этническое  сознание возникает в процессе исторического развития этнической общности. Оно формируется на основе общности происхождения языка, культуры и быта и потому является наиболее устойчивым элементом этнопсихологии. ¹¹Устойчивые элементы со временем образуют в сознании носителя данной культуры определенные стереотипы, специфический способ восприятия и понимания окружающей действительности, который передается членами этнической общности из поколения в поколение.

Все качества характера  китайской нации формировались  в течение нескольких тысячелетий под влиянием культуры и социальной среды и являются неотъемлемой частью каждого китайца.

      Китайцы очень большое значение придают формированию характера. Китайский смысл слова «характер» отличается от европейского. Прежде всего, под этим словом подразумевается сила, зрелость человека, который в любой ситуации способен понять как себя, так и своего собеседника.  Под силой характера также подразумевается сила интеллекта, способность человека излагать свои мысли, развивать себя. Характер китайцев полон противоречий. Но эти противоречия помогают найти гармонию в мире.

Здравое отношение  к природе и жизни есть суть идеального характера китайцев. В  одном из важных произведений конфуцианства  «Да сюе»¹²понятие «Великое учение» определяется как осмысление жизни, развитие полезных качеств, формирование совершенной личности.  Отсюда происходят и другие особенности характера китайцев, такие как миролюбие, удовлетворенность жизнью. ¹³

Китайский писатель и ученый Линь Юйтан в своей  книге «Моя страна и мой народ» выделяет наиболее характерные черты китайской нации. Это здравомыслие, простота, любовь к природе, трудолюбие, терпение, бережливость, хитрость и лукавство, любовь к семейной жизни, юмор и консерватизм. «Такие простые и великие качества могут украсить любую нацию, - пишет Линь Юйтан. ¹⁴

Терпение - одно из важнейших качеств, характерных  для китайского общества.  Такая  черта, как терпение, есть результат  приспособления китайцев к законам  общества, к определенным условиям жизни, как, например, большая плотность населения, экономическая ситуация и т.д. Но наибольшим образом на проявление этого качества, по мнению Линь Юйтана, влияет семейная система Китая, которая, можно сказать, представляет собой «китайское общество в миниатюре».¹⁵

Семьи в Китае большие, каждому члену семьи предоставлено слишком узкое жизненное пространство, поэтому китайцы готовы к компромиссам по отношению друг к другу и окружающим людям, они с детства учатся терпению, уступая и уважая чужие интересы.

Линь Юйтан  в своей книге приводит интересный пример по поводу терпеливости китайцев. Он рассказывает про министра Чжан Гуньи, которому все завидовали, так как у него была большая семья, которая жила в мире и согласии. Однажды Танский император Гао-цзун спросил у министра, как ему это удалось, в чем секрет его успеха, на что тот написал на бумаге сто иероглифов «терпение», показав тем самым, что «терпение – лучшее наследие семьи». ¹⁶

Терпение считается  в Китае высшей добродетелью, которая  помогает человеку жить в гармонии с окружающей средой и самим собой, получать удовольствие от обыденной жизни.

Хитрость и  лукавство, по мнению автора, пожалуй, самые поразительные из всех качеств  характера, которыми обладают жители поднебесной. Мне, как европейцу, эти качества сложнее всего понять, но и интереснее изучать, так как благодаря лукавству и хитрости китайская нация, по сравнению с европейской, по праву может считаться более зрелой.

Старый лукавец - это человек, который много всякого повидал в жизни, он практичен, скептически относится к прогрессу.  Он добродушен и покладист и хорошо разбирается в жизни. В китайских пословицах часто отражается такая философия жизни. Например: «Из 36 стратагем лучшая – это бегство», «Теряя пешку, выигрываешь партию», «Отступи на шаг и увидишь беспредельные просторы».

Сам термин «стратагема» восходит к древнегреческому strategema, что означает военное дело вообще и в частности военную хитрость. ¹⁷  В Китае понятие стратагема также означало стратегический план, в котором для противника заложена какая-либо ловушка или хитрость.