Легенды и предания Нижнего Новгорода

     Теперь вернёмся в наше время и посмотрим на современную карту области.

     Северо-восток, низкий берег Волги - "леса", ровное пространство, когда-то покрытое тайгой. Где нет тайги - болота (Светлояр как раз в такой местности). Дорога, оставленная без присмотра, разрушается через несколько лет. Глухомань. Недаром в эти места бежали прятаться от всех властей, а языческую традицию не смогли прервать ни Пётр, ни Ленин. Даже среди славянского населения массовое язычество сохранялось (по Мельникову-Печерскому) до начала 19-го века, а знахарки - практикуют и по сей день.

     Юг, высокий берег Волги - "горы". Холмистая местность; леса к югу постепенно сходят на нет, уступая лугам, а болота остаются. И везде - реки, речки, ручьи, родники. Область насыщена водой, сухих мест достаточно мало. На западе, в известняковых почвах, есть пещеры. Иногда почва внезапно уходит вниз, и на месте провала, заполняющегося подземными водами, образуется идеально круглое карстовое озеро.

     Иногда под воду внезапно уходят целые города. Самая известная легенда - об озере Светлояр, на месте которого располагался Китеж. Озеро расположено недалеко от нынешнего села Владимирского, и на Ивана Купалу туда уже лет 300 съезжаются искатели тайн и эзотерики. Сейчас их стало чересчур много - от излишка купающихся кристально-чистая вода Светлояра к концу паломничества становится мутной жижей.

     По данным геологов, практически вся территория области - один большой резервуар. Под нашими ногами - целое подземное море. Почти весь юг и восток области берут воду от артезианских скважин.

     Люди, знающие воду и умеющие общаться с ней, были раньше в каждой деревне. Они искали место, где лучше вырыть колодец, говорили, где стоит строить дом, дабы его не снесло наводнением, так что знание о возможности опускания местности под воду также вполне могло у них быть. Равно как и умение заговорить реку.

     "В Узолу, что течёт по Городецкому району, с правой стороны впадает маленькая речка Чудка. Она то появится, то на иное лето совсем пересохнет. Говорят, это у неё от проклятия. На берегу реки когда-то жил поп с попадьёй. И сынишка у них был. А река была большая, полноводная. И вот сынишка этот как-то пошёл купаться на эту речку и утонул. Мать плакала-плакала да эту речку и прокляла в сердцах. И тут случилось чудо - в верховьях реки закрылись ключи и она стала пересыхать. Но, как говорят, у этого проклятия есть срок. Пройдёт несколько веков, и ключи снова откроются, будет Чудка большой и всё в округе зальёт."

     Если сложить вместе все факты, проклятие святого Макария перестаёт быть легендой. Возможно, всё было и не так, но камень-ключ до сих пор лежит где-то в Почайнском овраге, не давая Нижнему Новгороду испытать участь Китежа. Коли сдвинуть этот камень с места - вмиг рухнет заветное слово, сбудется проклятье святого Макария и город опустится под воду. 

     4. НИЖЕГОРОДСКИЕ ПРЕДАНИЯ. 

     1) Нынешнее здание церкви Жён-Мироносиц (или Знамения Пресвятой Богородицы) построено в 1649 году. До 1834 года именовалась собором. Первоначально церковь была построена в первой половине XIV столетия, когда Нижний Новгород был пригородом суздальским. В приходе этого храма родились два великих подвижника русской церкви - Евфимий Суздальский и Макарий Желтоводский. Макарий родился в 1349 году в семье посадского. В этой церкви его крестили. В двенадцать лет он ушел из дома в Печерский монастырь и постригся в монахи. В первой половине XV века в урочище Желтые воды основал мужской (ныне женский общежительный) монастырь Преподобный Евфимий, по просьбе нижегородского князя Бориса Константиновича, основал Спасо-Евфимьевский суздальский монастырь. И Макарий Желтоводский и Евфимий Суздальский были учениками святого Дионисия, основателя Печорского Вознесенского монастыря.

     2) Молитовка. С Мызинского моста, построенного в 1975 году, открывается вид на Молитовку. На этом месте с середины XIX века было кладбище, где хоронили бурлаков. По традиции окские бурлаки останавливались здесь, на левом берегу, и истово молились. Название Молитовка закрепилось впоследствии за микрорайоном Ленинского района и одним из мостов через реку.

     3) Благовещенский монастырь. Сергиевская церковь.

     Сергиевская церковь в Благовещенском монастыре относится к 1690 году. Изначально была освящена в честь митрополита Алексея Московского, возродившего монастырь во второй половине XIV века. В середине XIX века переосвящена в память святого старца Сергия Радонежского. В 1365 году святой Сергий по указу митрополита Алексия прибыл в Нижний Новгород для решения спора о великокняжеском престоле между князьями братьями Дмитрием (старшим братом) и Борисом (младшим) Константиновичами. Борис самовольно провозгласил себя на великое княжение в Нижегородско-Суздальском княжестве. Сергий Радонежский приказал закрыть все храмы и церкви в Нижнем Новгороде, наложив анафему на князя Бориса. Святой старец был в Благовещенском монастыре, освятил источник. Считается покровителем монастыря. Сейчас в православном комплексе находятся мужской монастырь, духовная семинария.

     4) Церковь Св. пророка Илии (Ильинская).

     Церковь Св. пророка Илии (Ильинская) стоит в самом начале нынешней улицы Ильинской, бывшей Купеческой слободы. Первоначально церковь была построена в 1506 году в честь спасения Нижнего Новгорода от нашествия хана Махмет-Аминя в 1505 году. Нижегородский воевода Хабар Сумский (Иван Васильевич) обратился к пленным «огненным стрельцам литовским» с просьбой о помощи в управлении артиллерией за дарование им свободы. Пленный пушкарь Федя Литвич с первого выстрела поразил ногайского мурзу (зятя татарского хана). Татары и ногайцы, имея огромное численное преимущество - около 60 тысяч войска, в страхе отступили от города. Нижегородцы соорудили церковь на том месте, где пал ногайский мурза, и посвятили её святому пророку Илии как властителю грома и молнии.

     5) Нижневолжская набережная.

     Эта часть города имела характер пристани: по веснам и во все времена навигации на набережной толпились бурлаки, коноводы, крючники и другой рабочий люд. Сновали суетливые приказчики, озабоченные судовщики. Нравы и обычаи жителей также имели свою особенность: все обитатели были щедры на поклоны знакомым и незнакомым, любили по вечерам сидеть на лавочках на самом берегу реки, поговорить о делах и делишках. Главный мотив разговора - цены на хлеб, на провоз тяжестей и наем рабочих, коноводов, лоцманов, на товары, относящиеся к торговле и судопромышленности. В середине XVII века Нижний Новгород становится главной перевалочной базой при перевозе товаров российского купечества. Поступавшие с низовий Волги грузы перекладывали здесь на суда с меньшей осадкой. Суда рубили артели плотников зимой на стрелице Оки и Волги.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 

     У всякого места на планете есть своя бытийная святыня. И эта святыня - не мощи Серафима Саровского в Дивеевском монастыре, не звонницы вновь отреставрированных церквей Жен Мироносиц или Ильи Пророка - это святыня иного порядка, и разворачивается она в ином пространстве-времени - поднебесном.

     Миссия Нижнего Новгорода особая: этот город священно вознесен над великими реками и словно осиян державным, празднично-торжествующим светом. На это издавна обращали внимание и уроженцы города, и его высокие гости. Значит ли это, что город призван к чему-то большему, нежели к тому, что он уже воздвиг, как мощное архитектурное сооружение, в своем историческом прошлом? Думается, это так. Нижний в начале XXI века открывает для себя возможности нового самовыражения, накапливает мощь внутренней энергетики, оборачивается лицом к новой духовности. Преодолевая старые беды и невзгоды, словно говорит нам новыми достижениями - и промышленными, и экономическими, и политическими, и социальными, и культурными, и религиозными: «Вот распахнутые врата Нового Времени, и мы войдем в него с радостью в сердце и с неистощимой силой наших умов и рабочих рук!»

     Град укрепленный издревле был расположен к могучему деянию. Князь Георгий Всеволодович, ставя Новый Город на скрещении двух солнечноводных русских рек, может быть, провидел его великую судьбу: быть провозвестником нового, связующим звеном между Западом и Востоком - и светло надеялся на ее осуществление. В ХХI веке и последующих за ним веках наверняка сбудутся мечты тех, кто отдал жизни за то, чтобы жили и радовались мы.

     Мы состоим не только из земного плотского состава. Мы сложены из надежд и дыханий тех нижегородцев, которые не только мечтали о будущем, а каждодневно, сиюминутно ТВОРИЛИ свое Настоящее. Мы помним все. Нам внятно все. Сердце наше преисполнено благодарности и любви к великому Прошлому.

     Это означает только одно: что у нас и у нашего великого Города есть БУДУЩЕЕ. 
 
 
 
 
 
 

     СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 

     1) Ю.М.Медведев, В.Н.Блохина «Кума-Чародейка. Нижегородские сказки, предания и легенды» - Н.Новгород: «Русский купец», 1993г.

     2) В.Н.Морохин "Легенды и предания Волги-реки", Нижний Новгород, "Книги", 2002г.

     3) http://www.portal.infostr.ru

     4) http://benk.nn.ru/home/legend