Культура России в XVIII в

МЧС РОССИИ

санкт-петербургский  университет

государственной противопожарной  службы 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Реферат 

по специальности 280104.65- «Пожарная безопасность» 

                  по предмету: Отечественная История

             тема: Культура России в XVIII в. 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                                        Подготовила: слушатель I курса

                                                                                            группа      410

                                                                                             Терновская С.Ю. 
 

                  
 
 
 

Санкт-Петербург  – 2010  
 
 

План    реферата 
 
 

1. Введение  ………………………………………………   3

 

2. Общая оценка русской культуры 18 века…………….  3

 

3. Просвещение ……………………………………………4

 

4. Русская наука. М. В. Ломоносов……………………..  . 6

 

5. Музыка 18 века……………………………………….   .10

 

6. Культура  дворянства…………………………………   .13

 

7. Заключение  …………………………………………….17

 

8. Список использованной литературы  …………………19

 
 
 

                                 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

       "Век разума и просвещения" - так говорили  о  своем   времени  великие

мыслители  XVIII  столетия,  провозвестники  новых  революционных  идей.   В историю  мировой культуры  XVIII  век  вошел  как  эпоха  больших  идейных  и общественно-исторических   сдвигов,   острейшей    борьбы    с    феодально- монархическими   устоями   и   религиозным   догматизмом.    Распространение  материалистического мировоззрения  и  утверждение  духа  свободолюбия  нашли яркое  отражение  в  философии,  науке,   литературе,   в   просветительской деятельности крупнейших философов, ученых, писателей этого  времени  -  Дидро и Гольбаха, Вольтера  и  Руссо,  Лессинга,  Гёте  и  Шиллера,  Ломоносова  и Радищева.

       В новый период вступает и  русская культура, пережившая на  рубеже XVII и   XVIII   столетии   знаменательный   перелом.   После   долгого   времени  насильственной культурной изоляции,  обусловленной  трехвековым   монгольским завоеванием, а также   влиянием  православной  церкви,  старавшейся  оградить Русь  от всего  "еретического",  "западного"  (в  том   числе  образованности, нравов,  форм  культурного  быта),  русское   искусство  вступает   на   путь общеевропейского развития  и постепенно освобождается от  оков  средневековой схоластики. Это был первый век развития  светской культуры,  век  решительной  победы   нового,    рационалистического    мировоззрения    над    суровыми, аскетическими, догмами  религиозной морали. "Мирское"  искусство  приобретает

право на общественное признание и начинает играть все  более  важную  роль  в системе  гражданского образования, в формировании новых  устоев  общественной жизни  страны. И вместе с  тем  русская  культура  XVIII  века  не  отвергала  своего прошлого.

      Приобщаясь к богатому культурному  наследию Европы, русские  деятели   в то же время опирались  на коренные  отечественные   традиции, накопленные  за длительный  предшествующий период  художественно-исторического   развития,  на опыт древнерусского  искусства. Именно в силу этой  глубокой  преемственности Россия  сумела в течение XVIII века не  только  принять  активное  участие  в общем процессе  движения мировой культуры, но  и  создать  свои  национальные  школы,  прочно утвердившиеся   в  литературе  и  поэзии,  в  архитектуре   и живописи, в театре и музыке.

      К концу столетия русское искусство  достигает огромных успехов. 

Общая оценка русской культуры 18 века 

      О значении сдвигов, происшедших  в русской культуре, говорит тот   факт,

что впервые  в XVIII веке светская, нецерковная  музыка  выходит  из  области устной  традиции   и   приобретает   значение   высокого   профессионального  искусства.

      

 Интенсивный  рост русской культуры в XVIII веке  в  огромной  мере  был

обусловлен  крупными  преобразованиями  во  всех  областях  жизни   русского общества, осуществленными в эпоху  Петра I.

      Петровские преобразования в  корне изменили  весь  строй   культурной  и

общественной  жизни   России.   Рушатся   старые   "домостроевские"   обычаи средневекового церковно-схоластического  мировоззрения.

      Политические и культурные достижения  петровской  эпохи  содействовали  укреплению в народе чувства  национальной гордости, сознания  величия  и  мощи Русского  государства.

      Неоценимый вклад в развитие  русской культуры XVIII века внесли  русские музыканты - композиторы,  исполнители, оперные артисты,  в  большинстве  своём вышедшие  из народной среды. Перед ними  стояли задачи огромной  трудности,  в течение нескольких десятилетий  они должны были  освоить   веками  накопленные богатства  западноевропейской музыки.

      В общем пути исторического   развития  русского  искусства  XVIII  века

выделяются три  основных периода:

  . первая  четверть века, связанная с реформами  Петра;

  . эпоха 30-60-х  годов, ознаменовавшаяся  дальнейшим  ростом  национальной     культуры, крупными достижениями в области науки, литературы,  искусства     и вместе с тем усилением сословного гнета;

  . последняя  треть столетия (начиная с середины  60-х  годов),  отмеченная

    большими  общественными сдвигами, обострением   социальных  противоречий,     заметной   демократизацией   русской   культуры   и   ростом   русского     просветительства. 
 

Просвещение 

      На грани XIX в. в России числилось  550 учебных  заведений  и  62  тыс.

учащихся. Эти  цифры показывают подъем грамотности  в России и  вместе  с  тем ее отставание по сравнению с Западной Европой: в Англии  в  конце  XVIII  в. насчитывалось в одних только воскресных школах более 250  тыс.  учащихся,  а во Франции количество начальных школ в 1794 г. доходило до 8 тыс.  В  России же в среднем училось лишь два человека из тысячи.

      Социальный  состав   учащихся   в   общеобразовательных   школах   был

чрезвычайно  пестрым.  В  народных  училищах  преобладали  дети  мастеровых, крестьян,  ремесленников,  солдат,  матросов  и  т.  д.  Неодинаков  был   и возрастной состав учащихся — в одних и тех же классах обучались и  малыши  и 22-летние мужчины.

      Общераспространенными учебниками  в  училищах  были  азбука,  книга  Ф. Прокоповича  «Первое  учение  отрокам»,  «Арифметика»  Л.  Ф.  Магницкого  и «Грамматика» М.  Смотрицкого,  часослов  и  псалтырь.  Обязательных  учебных программ не было, срок обучения колебался от трех  до  пяти  лет.   

Прошедшие курс учения умели читать, писать, знали начальные сведения из  арифметики  и геометрии.

      Немалую роль в развитии просвещения  в России  сыграли  так   называемые солдатские  школы  —  общеобразовательные  училища  для  солдатских   детей, преемники и продолжатели цифирных школ петровского времени. Это  —  наиболее рано возникшая,  самая  демократическая  по  составу  начальная  школа  того времени, обучавшая не только чтению, письму,  арифметике,  но  и  геометрии, фортификации, артиллерии. Не случайно во второй половине XVIII в.  отставной солдат наряду с дьячком становится учителем грамоты и в деревне и  в  городе — вспомним отставного сержанта Цыфиркина, честного и  бескорыстного,  тщетно

пытавшегося  обучить  Митрофанушку  «цыфирной  мудрости».  Солдатские   дети составляли   основную   массу   студентов   Московского   и   Петербургского университетов. К типу солдатских  принадлежали  также  национальные  военные школы,  открытые  во  второй  половине  XVIII   в.   на   Северном   Кавказе (Кизлярская, Моздокская и Екатериноградская).

      Второй тип школ в России XVIII в.—  это  закрытые  дворянские  учебные заведения:  частные  пансионы,  шляхетские  корпуса,  институты  благородных девиц и т. д., всего более 60 учебных заведений,  где  обучалось  около  4,5 тыс. дворянских детей. Хотя  в  шляхетских  корпусах  (Сухопутном,  Морском, Артиллерийской, Инженерном) готовили главным образом офицеров  для  армии  и    флота, они давали широкое по тому времени общее образование. В  них  учились первые  русские  актеры  братья  Волковы  и  драматург  Сумароков;   ученики участвовали   в   спектаклях   придворного   театра.   Сословными   учебными заведениями  были  и  благородные  пансионы  —  частные  и  государственные:

Смольный институт благородных  девиц,  Благородный  пансион  при  Московском университете  и  т.  д.  Из  них  выходили  хорошо   образованные   дворяне, воспринявшие идеологию своего класса.  Эти  учебные  заведения  пользовались наибольшей финансовой поддержкой правительства: на  один  Смольный  институт отпускалось 100 тыс. руб. в год, в  то  время  как  на  все  народные  школы давалось по 10 тыс. руб. на губернию, да и  эти  деньги  шли  не  только  на народное образование, но и на нужды «общественного  призрения»  —  больницы, богадельни и пр.

      К третьему типу  учебных   заведений  относятся  духовные  семинарии  и

школы. Их насчитывалось 66, в них обучалось 20 393 человека (имеются  в  виду только православные школы). Это были также сословные школы,  предназначаемые для детей  духовенства;  разночинцев  в  них,  как  правило,  не  принимали. Главной  задачей  этих  школ  была  подготовка  преданных  церкви   и   царю священников, но  воспитанники  семинарий  получали  и  общее  образование  и нередко становились проводниками грамотности  в  своих  приходах.  Небольшое количество (около двух  десятков)  специальных  школ  (горные,  медицинские, штурманские, межевые, коммерческие и др.), а  также  основанная  в  1757  г. Академия художеств,  
 
 

представляли  четвертый тип  учебных  заведений.  Хотя  в них училось  всего  около  1,5  тыс.  человек,  они  играли  важную  роль  в подготовке специалистов, в которых Россия тогда особенно нуждалась.

      Наконец,  подготовка  специалистов  велась  и  через  университеты   —

Академический, учрежденный в 1725 г. при Академии наук и  существовавший  до 1765  г.,  Московский,  основанный  в 1755  г.  по  почину  Ломоносова,   и Виленский, который формально был  открыт  лишь  в  1803  г.,  но  фактически действовал как университет с 80-х  годов  XVIII  в.  Студенты  философского, юридического и медицинского  факультетов  Московского  университета,  помимо наук по своей специальности,  изучали  также  латынь,  иностранные  языки  и русскую словесность.

      Московский университет был   крупным  культурным  центром.  Он  издавал газету  «Московские  ведомости»,  имел  собственную  типографию;   при   нем работали различные литературные и научные  общества.  Из  стен  университета вышли Д. И. Фонвизин, позднее  А.  С.  Грибоедов,  П.  Я.  Чаадаев,  будущие декабристы Н. И. Тургенев, И. Д. Якушкин, А. Г. Каховский.

      Необходимо трезво оценивать  результаты развития просвещения  в России в XVIII в. Дворянская Россия имела Академию  наук,  университет,  гимназии  и другие учебные заведения, а крестьянский и мастеровой  люд  страны  в  массе оставался неграмотным. Школьная реформа 1786 г.,  так  широко  афишированная правительством Екатерины II, была  народной  только  по  имени,  а  на  деле носила сугубо классовый характер. Нельзя забывать,  что  идеи  «Просвещения» были «девизом царизма в Европе»[1]. Однако гений народа смог  проявиться  не благодаря политике просвещенного абсолютизма», а вопреки ей.  Это  особенно наглядно видно на примере М. В. Ломоносова. 

                       Русская наука. М. В. Ломоносов. 
 

      Нет необходимости подробно рассказывать  о жизни М. В.  Ломоносова:  со школьной скамьи каждый знает о том, как этот  сын  рыбака-помора  тайком  от родителей ушел с обозом в Москву, претерпел тяжкую нужду и лишения, но  наук не  оставил,  а  стал  первым   русским   академиком,   основал   Московский университет и, по меткому определению А. С. Пушкина, «сам был  первым  нашим университетом».  Это  был   ученый   энциклопедических   знаний,   один   из основоположников  современного  естествознания,  физик,   химик,   астроном, геолог, историк, поэт и лингвист.