Культура как знаковая система

     Содержание 

Введение…………………………………………………………………………………………………………………………………………….2

1. Культура  как знаковая система.........................................................................3

1.1 Совокупность знаковых систем………………………………………………3

1.2 Естественные и  Функциональные знаковые  системы……………………...5

1.3 Конвекциональные системы…………………………………………………6

1.3.1 Флористическая символика..........................................................................7

1.3.2 Гербовая символика в культуре………………………………………….10

1.4 Знаковые системы записи…………………………………………………..16

Заключение………………………………………………………………………..18

Список  литературы……………………………………………………………...19     
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение     

 К  числу ведущих характеристик  культуры, порой отождествляемых  с сущностью культуры, относят  наименование, оценку явлений для  определения их места в социокультурном  опыте человечества. В основе  этой деятельности выделяют знак  и значение. Знак несёт значение; знаки образуют знаковые системы  культуры. Одно из главных направлений  развития современного человека  связано с его знаково-символической  деятельностью. В этом смысле  культура есть процесс выработки,  упорядочения и передачи информации, а общество – информационным  обществом.

Общая теория знаковых систем – семиотика  – исследует аспект выполнения знаковыми  системами функции представления  мира культуры. Семантика, раздел семиотики, исследует отношения между знаками  и представляемыми ими объектами.

Знак  есть чувственно воспринимаемый предмет, который в процессе социокультурной  деятельности человека представляет другой предмет, отличный от его (знака) собственной  определённости. Между знаком и представляемым им явлением нет причинной связи. Форма знака помогает распознать его среди других знаков. Знак обладает значением; значение есть отношение  знака к обозначаемому предмету, формирующееся в процессе социокультурной  деятельности субъекта. Знаки выполняют  три взаимосвязанные функции: познания, общения и выражения чувств. Выделяют языковые и неязыковые знаки. Языковые знаки – знаки естественного  и искусственного языков. К числу  неязыковых знаков относят: индексы (признаки, показания приборов); иконические  знаки (копии, изображения); символы (герб, эмблема, знамя). В языках – естественных и искусственных – посредством  значения выражаются представления  и понятия. Мысленное содержание знака (смысл слова или понятие) составляет семантическое значение языковых знаков. 

1. Культура  как знаковая система

 

1.1 Совокупность  знаковых систем 

Термин  «понимание» используется в двух смыслах как фактор интеллектуальный, познавательный, но и как сопереживание, в чувствование. Сложность понимания обусловлена тем, что восприятие и поведение детерминированы стереотипами - идеологическими, национальными, сословными, половыми, сформированными у человека с детства. 

Понимание апперцептивно, т. е. новая информация ассимилируется путем соотнесения с тем, что уже известно, новое знание и новый опыт включаются в систему знания, уже имеющегося, на этой основе происходит отбор, обогащение и классификация материала.

Основной  структурной единицей языка культуры, с точки зрения семиотики, являются знаковые системы. Знак - это материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве объективного заместителя некоторого другого предмета, свойства или отношения и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи сообщений (информации, знаний). Это овеществленный носитель образа предмета, ограниченный его функциональным предназначением. Наличие знака делает возможной передачу информации по техническим каналам связи и ее разнообразную -математическую, статистическую, логическую  - обработку.

Любой язык культуры имеет природные предпосылки  формирования, но сам не является природным  явлением. Он формируется во взаимодействиях и коммуникациях совместно живущих людей. Он возникает тогда, когда индивидуальные представления не просто обретают внешнее выражение, но когда такие выражения в коммуникативных процессах приобретают статус разделяемых знаковых единиц, а их использование перестает быть произвольным и подчиняется определенным, установленным, конвенциональным, обязательным правилам. Язык формируется там, где знак осознанно отделяется от представления и начинает функционировать как репрезент (представитель) этого представления, его выразитель.

Знаки, составляющие каждого из языков культуры и предназначенные для выражения  представлений и переживаний, различаются  как по своему происхождению, так  и степени подобия того, что  они представляют. Исследователи культуры выделяют 5 основных знаковых систем:

- естественные,

- функциональные,

- конвенциальные,

- вербальные,

- системы записи.  

1.2 Естественные  и функциональные знаковые системы 

Под естественными знаками понимаются вещи и явления природы в том случае, когда они указываются на какие-то иные предметы или явления и рассматриваются в качестве носителя информации о них. Чаще всего естественные знаки являются принадлежностью, свойством, частью какого-то целого и поэтому дают информацию о последнем. Естественные языки - это знаки-признаки, например, дым - знак огня.

Функциональные знаки - это также знаки-признаки. Но в отличие от естественных знаков, связь функциональных знаков с тем, на что они указывают, обусловлена не их объективными свойствами, а теми функциями, которые они выполняют. Как правило, это вещи и явления, имеющие непосредственное прагматическое предназначение, но включенные в человеческую деятельность помимо своих непосредственных функций, они еще получают знаковую функцию, т. е. дают какую-то информацию о вещах и явлениях. К функциональным знакам, например, можно отнести производственную технику, поскольку любой механизм или деталь может выступать как знак, который имеет информацию обо всей технической системе, элементом которой он является и т. д.  

1.3 Конвекциональные  системы 

Если  для естественных и функциональных знаков знаковая функция является побочной и выполняется ими как бы «по  совместительству», то для конвенциональных это функция является основной. Конвенциональные знаки являются знаками в полном смысле этого слова. Их значения задаются не предметами и процессами, о которых они информируют, а соглашениями между людьми. Различают 4 типа конвенциональных знаков:

1) сигналы,  извещающие или предупреждающие  людей. Например, цвета светофора,  «зебра» на пешеходной дорожке,  флажковая сигнализация на флоте; 

2) индексы  - условные обозначения каких-либо предметов или, ситуаций, имеющие компактный легко обозримый вид и применяемый для того, чтобы выделить эти предметы или ситуации из ряда других. Например, показания приборов, картографические знаки, различного рода условные значки в схемах, графиках, профессионально-деловых текстах и т. д.;

3) образы  строятся на сходстве, подобии  с тем, что они обозначают. Это  сходство может носить внешний  или внутренний, содержательный  характер, полном или частичном совпадении идей и ассоциаций, которые вызывают образ и изображаемое. Например, знаки-рисунки, обозначающие пешеходные переходы, эскалаторы и т. д.;

4) символы  материальные. Культурные объекты,  выступающие в коммуникативном или трансляционном процессе как знаки, которые им просто указывают на обозначаемый объект, но выражают его смысл, т. е. в наглядно-образной форме передают абстрактные идеи или понятия, связанные с этим объектом. Наиболее простыми формами символов являются эмблемы, гербы, ордена, знамена и т. д.

Наряду  с отдельными конвенциональными  знаками, вводимыми по тому или иному поводу, в ходе развития культуры возникают разнообразные системы конвенциональных знаков. Например, геральдика, система знаков дорожного движения, церемониальные системы, связанные с выполнением различного рода обрядности (свадебная, похоронная, праздничная, религиозно-культовая, вступление в должность — коронация, инаугурация и т. д.). Можно сказать, что каждая область социокультурной жизни имеет свою символическую систему. Возьмем в качестве примера флористическую и гербовую символику. 

1.3.1. Флористическая  символика 

Во  всех культурах растения – основной символ живой земли и циклической природы рождения, смерти и возрождения. Растения символизируют жизненную силу, жизненный цикл, питание, изобилие, пассивность, неподвижность.

Символически  растение, его плод и цветок тесно  связаны с Великой Матерью, богиней  земли, плодородия и растительности, а также с плодородной силой вод, дающих жизнь. Полное соков растение – это материнство. Растения и деревья часто выступают в роли мифологических предков и обычно бывают связаны с культом Луны.

 Растения  или цветы, вырастающие из пролитой  крови бога или героя, символизируют  мистическое единство человека  и растения и рождение жизни  из смерти, течение жизни из  одного состояния в другое. Так  из крови Аттиса выросли фиалки, из тела Озириса – пшеница и целебные травы, из крови Диониса – гранаты, из крови Адониса – анемоны, из крови Христа – красные розы.

Вечнозеленые  растения означают бессмертие, бесконечность, жизненность, юность и бодрость. Венки из вечнозеленых растений символизируют неувядающую славу и посвящены бессмертию. Также это символ благочестивого очаровательного человека, способного пережить упадок, следующий за периодом расцвета. Это достижение никогда не потеряет своего значения. Вечнозеленое растение = «всегда один и тот же».

Растение, цветки которого распускаются на каждом стебельке и узле = мало помалу. Символ того, что все приходит к совершенству постепенно, чего мы должны терпеливо ждать.

Очень чувствительное растение, торопливо  сворачивающее свои листочки даже от легкого прикосновения символизирует человека, испытывающего отвращение к насилию, человека, душевное равновесие которого легко нарушить. Символ неприятия греха и порока, отстранения от соблазнов, способствующих нашему падению.

Деревья были объектом поклонения у всех древних народов. Считалось, что в определенных деревьях живут боги. Самое первое дерево, приобретшее символическое значение, - Древо Познания.

Дерево  – один из центральных традиционных символов. Весьма часто символическое  дерево не принадлежит к какому-либо определенному роду, хотя некоторые  народы отбирают какой-нибудь отдельный  вид, как пример родовых. Так, дуб  считался священным у кельтов; ясень  – у скандинавских народов; липа – в Германии; фиговое дерево – в Индии.

В наиболее общем смысле символизм дерева обозначает жизнь космоса: его согласованность, рост, распространение, процессы зарождения и возрождения. Дерево представляет неистощимую жизнь, а потому оно эквивалентно символу бессмертия. Поскольку дерево обладает вытянутой вертикальной формой, символизм центра мира выражается в терминах мировой оси. Дерево, с его корнями, находящимися под землей, и с его ветвями, вздымающимися к небу, символизирует направленную вверх тенденцию. А посему соотносится с другими символами, такими как лестница и гора, представляющими общие взаимосвязи между «тремя мирами». Нижний мир: преисподняя, ад; срединный мир: земля; горний мир: небо. Дерево также соответствует Кресту Искупления, и Крест в христианской иконографии часто изображается как Древо Жизни. Конечно же, с деревом, а, следовательно, и с мировой осью, отождествляется вертикальная часть креста.

Интересно отметить, что три мира древесного символизма отображают три основных составных структуры дерева: корни, ствол и крону. В рамках общего значения дерева как мировой оси  и как символа неистощимых  жизненных процессов (роста и развития) различные мифологии и фольклоры выделяют три или четыре оттенка значений. Некоторые из них суть просто конкретные аспекты базового символизма, однако другие настолько тонки, что это ведет к дальнейшему обогащению символа. На самом примитивном уровне есть «Древо Жизни» и «Древо Смерти» в отличие от Мирового Древа и Древа познания Добра и Зла, которые характерны для более поздних стадий; указанные два дерева, однако, попросту представляют собой две различные репрезентации одного и того же представления.